【市卫健局牵头创卫攻坚 让居民共享城市之美】
今年以来，我市聚焦老百姓最关心、最切身的实事、难事，把创建国家卫生城市工作作为精神文明建设的龙头工程、经济建设的配套工程、为民造福的民心工程、对外开放的形象工程来抓。为民创卫，创卫为民，是创卫工作的根本出发点和落脚点。创建国家卫生城市，是一项关系人民群众切身利益的民生工程、民心工程，是改善群众居住环境、提升群众生活质量的迫切需要。在这场国家卫生城市创建活动中，我市上下同频共振，全民行动，劲往一处使，力往一处用，奏响城市品质实现大提升的最强音。
勇于担当
争做创卫排头兵
创建国家卫生城市，市卫健局既是创卫重要成员单位，还是创卫工作的牵头部门。市创卫办设在市卫健局，创卫办公室分为材料组、综合组、宣传组、督导组，具体负责创卫工作的组织、协调、监督和考核。为理清工作思路、明确工作重点，进一步摸清我市创卫工作现状，做到计划清、底数清、标准清和职责清，市卫健局连续多次召开全市卫健系统创卫工作会议，多次强调做好创卫工作是2019年卫健系统的头等大事，提出八点要求，一是加强机关作风建设，严肃工作纪律，真正做到一门心思扑在创卫工作上，干就干好，干就一流；二是提高工作效率，分清轻重缓急，坚决克服因自身原因影响工作的情况发生；三是严学业务，精益求精，提升工作质量，真正成为创卫工作的行家里手；四是增强工作责任心，要敢于担当，勇于挑重担；五是甘于奉献，任劳任怨，以身作则、身先士卒推进创卫工作；六是强化服务意识，落实首问负责制，切实增强创卫工作的影响力和感召力；七是增强团结协作意识，凝心聚力推进创卫工作；八是各项创卫工作要有始有终，坚持高标准严要求，全面提升创卫工作质量，真正让创卫工作的成果能够惠及百姓。
干在实处
对标网格夯根基
作为牵头部门，市卫健局同时又承担了创建任务，工作繁重，任务艰巨。对此，市卫健局精准对标创卫要求，充分发挥牵头部门的工作职能，处处率先垂范，积极开展健康教育与健康促进、慢性病防控工作、病媒生物防制工作、“四小”行业专项治理以及医疗机构规范建设等工作，进一步提振精神、鼓足干劲，坚持问题导向、补齐工作短板，全力打好创卫攻坚战，确保我市成功创建国家卫生城市。
自“创建国家卫生城市网格包靠工作会议”召开以来，市卫健局全体机关干部始终熟记“创卫”标准，牢记职责，积极采取多项措施，根据“全面发动、落实责任、加强督查、抓紧整改、确保成功”的工作要求，扎扎实实地开展网格创卫工作，为建设卫生健康、文明美丽昌邑作出贡献。一是全员参与，细化网格。成立了局创卫网格包靠领导小组，制定了《昌邑市卫健局创建国家卫生城市网格化责任分工实施方案》，对划分区域进行了细化，分为了三个网格，对标找差，抓重点、补短板、强基础、建机制，做到每项工作任务清楚，责任到岗，责任到人，目标明确，有人有责。二是每天巡查，及时通报。为切实保障国卫迎查工作扎实推进，市卫健局组织人员除了在本单位包靠的网格内开展巡查工作外，更在全市范围开展督导检查，全面细致地对各街办的社区和单位、城中村和城乡结合部、集贸市场等迎检工作进行督导检查，指出存在问题，明确要求整改时限。督促各街办和相关部门就存在问题立即整改，同时举一反三，查找不足和短板，督促各责任单位确保所承担的考核指标达到标准。三是志愿服务，助力创卫。组织干部职工利用周末休息时间到包靠的网格区域开展义务卫生扫除和创城宣传活动，大家不怕脏、不怕累，对区域内散落的塑料瓶、烟头、杂物、枯枝落叶、杂草等垃圾进行清理，努力做到不留卫生死角。在劳动的同时，积极宣传创城工作，向周围市民发放明白纸等宣传材料，动员广大市民积极参与到创城中来。
多措宣传
全民共建靓家园
强化健康教育，统筹做好创卫宣传工作，全民掀起创卫热潮。“健康，是人生的第一财富，是生命的基石，也是幸福的根基。”据了解，全市所有医院、学校、单位、社区等都建立了健康教育工作网络，配备专兼职健康教育人员和宣教设备，广泛开展健康教育和宣传创卫工作。采取媒体宣传、阵地宣传和活动宣传相结合的方式，对创卫公益广告进行多点投放，对《健康素养66条》等健康知识进行高强度推送，规范指导各类宣传栏、宣传展板设置，并根据季节变化和人群需要及时更新，在引导群众健康生活的同时，不断提升其创卫知晓率。此外，继续发挥主题活动和志愿者的示范引领作用，积极开展健康昌邑全民行动、健康素养促进行动、爱国卫生月等各项活动，将创卫宣传融入健康义诊、应急救护知识培训和健康查体等活动中。针对不同人群，精心组织“健康+创卫”宣传活动，与市教体局联合开展“小手拉大手，共创卫生城”活动，印发各类创卫宣传材料50余万份，动员市民行动起来，人人参与创卫，共建美丽家园，在活动中不断激发创卫热情，增强市民对创卫工作的获得感。
强化监管
筑牢防线护安康
加大监管力度，积极抓好公共场所卫生城市创建工作。全面开展公共场所卫生监督量化分级工作，实行领导包片、单位包段、工作人员包点。对公共场所“四小”进行治理，从业人员均持有效健康证、卫生知识培训合格证，合格率由创建前的 95.6 %提高到 99.97%以上，行业管理基本到位，硬件设施符合国家标准要求。提高校园、宿舍、厕所等校内环境卫生标准，用人单位作业场所职业病危害因素符合国家职业卫生标准。切实加强对食品和饮用水管理，严格保障人民群众“舌尖上的安全”。餐饮业、集体食堂等餐饮服务食品安全监管环节，符合要求的餐饮单位量化分级率达100%。生活饮用水水质达标，全市集中式供水、城市自建设施供水、二次供水单位卫生许可持证率达到了100%。市自来水公司、二次供水单位及所有现制现售饮用水经营单位提供的饮用水水质均达到国家相关标准要求。加强医疗废弃物监督管理工作。医疗机构产生的医疗废物分类收集、定点储存、安全转运、集中处置，集中处置率达到100%，医源性污水的处理排放符合国家有关要求。按照“管行业必管创卫”的要求，落实行业管理责任，组织对“四小”行业进行了专项治理，解决了“四小”行业经营环境差、卫生不达标等问题。
除此之外，市卫健局还着力于慢性病、传染病防治和病媒生物防制等重点工作，建立健全各项重大疾病防控机制。目前我市艾滋病、结核病、血吸虫病等重点疾病按期完成预防控制规划要求。我市重点行业和单位的防蚊蝇和防鼠设施合格率达到95%以上，确保病媒生物防制工作全面达到创建国家卫生城市的要求。与此同时，采取多种形式，加快疾病预防控制和传染病救治体系建设步伐。全市连续20年无白喉、无脊髓灰质炎野毒株病例发生。甲肝、乙肝、流脑、乙脑等疫苗可预防传染病控制在较低发病水平，按期完成艾滋病、结核病等重点疾病预防控制规划要求。
大步向前
奋力创建无止境
“国卫”梦咫尺，创建无止境。随着创卫工作的深入开展，昌邑愈发靓丽多姿：天更蓝、水更清、树更绿、路更宽……作为牵头部门，市卫健局将以此为新的起点，发挥先锋作用，争领先、打头阵，一如既往地在创卫之路上大步向前。下步工作中，一方面，市卫健局将进一步强化督导检查，对城区所有点位进行全覆盖、常态化实地督导，对发现的问题立即反馈给各相关单位，限期整改。另一方面，根据省级技术评估暴露出的薄弱环节，逐一摸排，采取建立问题台账、现场图片反馈、联合实地督导等多种方式，实行专人盯办、跟踪督办，进行“销号”管理，全程督促整改。
此外，还将定期召开联席会议，用好用实督导交流和现场办公机制，对发现的问题第一时间进行反馈，协调各部门共同研究解决难点死角问题，加快整改进度。适时开展整治行动，协调各相关部门开展规范市场管理、市容环境卫生、城中村综合治理等专项行动，形成强大合力，着力破解创卫难题，着力补齐我市创卫工作存在的短板和弱项，切实提高创建水平。
为民创卫，创卫为民。“我们把提高市民幸福指数作为最高目标，不仅要做好城市美化的‘面子工程’，更要做好事关市民健康冷暖的‘里子工程’。”市创卫办总协调，市卫健局党组书记、局长董凤章如是说。
今年以来，我市聚焦老百姓最关心、最切身的实事、难事，把创建国家卫生城市工作作为精神文明建设的龙头工程、经济建设的配套工程、为民造福的民心工程、对外开放的形象工程来抓。为民创卫，创卫为民，是创卫工作的根本出发点和落脚点。创建国家卫生城市，是一项关系人民群众切身利益的民生工程、民心工程，是改善群众居住环境、提升群众生活质量的迫切需要。在这场国家卫生城市创建活动中，我市上下同频共振，全民行动，劲往一处使，力往一处用，奏响城市品质实现大提升的最强音。
勇于担当
争做创卫排头兵
创建国家卫生城市，市卫健局既是创卫重要成员单位，还是创卫工作的牵头部门。市创卫办设在市卫健局，创卫办公室分为材料组、综合组、宣传组、督导组，具体负责创卫工作的组织、协调、监督和考核。为理清工作思路、明确工作重点，进一步摸清我市创卫工作现状，做到计划清、底数清、标准清和职责清，市卫健局连续多次召开全市卫健系统创卫工作会议，多次强调做好创卫工作是2019年卫健系统的头等大事，提出八点要求，一是加强机关作风建设，严肃工作纪律，真正做到一门心思扑在创卫工作上，干就干好，干就一流；二是提高工作效率，分清轻重缓急，坚决克服因自身原因影响工作的情况发生；三是严学业务，精益求精，提升工作质量，真正成为创卫工作的行家里手；四是增强工作责任心，要敢于担当，勇于挑重担；五是甘于奉献，任劳任怨，以身作则、身先士卒推进创卫工作；六是强化服务意识，落实首问负责制，切实增强创卫工作的影响力和感召力；七是增强团结协作意识，凝心聚力推进创卫工作；八是各项创卫工作要有始有终，坚持高标准严要求，全面提升创卫工作质量，真正让创卫工作的成果能够惠及百姓。
干在实处
对标网格夯根基
作为牵头部门，市卫健局同时又承担了创建任务，工作繁重，任务艰巨。对此，市卫健局精准对标创卫要求，充分发挥牵头部门的工作职能，处处率先垂范，积极开展健康教育与健康促进、慢性病防控工作、病媒生物防制工作、“四小”行业专项治理以及医疗机构规范建设等工作，进一步提振精神、鼓足干劲，坚持问题导向、补齐工作短板，全力打好创卫攻坚战，确保我市成功创建国家卫生城市。
自“创建国家卫生城市网格包靠工作会议”召开以来，市卫健局全体机关干部始终熟记“创卫”标准，牢记职责，积极采取多项措施，根据“全面发动、落实责任、加强督查、抓紧整改、确保成功”的工作要求，扎扎实实地开展网格创卫工作，为建设卫生健康、文明美丽昌邑作出贡献。一是全员参与，细化网格。成立了局创卫网格包靠领导小组，制定了《昌邑市卫健局创建国家卫生城市网格化责任分工实施方案》，对划分区域进行了细化，分为了三个网格，对标找差，抓重点、补短板、强基础、建机制，做到每项工作任务清楚，责任到岗，责任到人，目标明确，有人有责。二是每天巡查，及时通报。为切实保障国卫迎查工作扎实推进，市卫健局组织人员除了在本单位包靠的网格内开展巡查工作外，更在全市范围开展督导检查，全面细致地对各街办的社区和单位、城中村和城乡结合部、集贸市场等迎检工作进行督导检查，指出存在问题，明确要求整改时限。督促各街办和相关部门就存在问题立即整改，同时举一反三，查找不足和短板，督促各责任单位确保所承担的考核指标达到标准。三是志愿服务，助力创卫。组织干部职工利用周末休息时间到包靠的网格区域开展义务卫生扫除和创城宣传活动，大家不怕脏、不怕累，对区域内散落的塑料瓶、烟头、杂物、枯枝落叶、杂草等垃圾进行清理，努力做到不留卫生死角。在劳动的同时，积极宣传创城工作，向周围市民发放明白纸等宣传材料，动员广大市民积极参与到创城中来。
多措宣传
全民共建靓家园
强化健康教育，统筹做好创卫宣传工作，全民掀起创卫热潮。“健康，是人生的第一财富，是生命的基石，也是幸福的根基。”据了解，全市所有医院、学校、单位、社区等都建立了健康教育工作网络，配备专兼职健康教育人员和宣教设备，广泛开展健康教育和宣传创卫工作。采取媒体宣传、阵地宣传和活动宣传相结合的方式，对创卫公益广告进行多点投放，对《健康素养66条》等健康知识进行高强度推送，规范指导各类宣传栏、宣传展板设置，并根据季节变化和人群需要及时更新，在引导群众健康生活的同时，不断提升其创卫知晓率。此外，继续发挥主题活动和志愿者的示范引领作用，积极开展健康昌邑全民行动、健康素养促进行动、爱国卫生月等各项活动，将创卫宣传融入健康义诊、应急救护知识培训和健康查体等活动中。针对不同人群，精心组织“健康+创卫”宣传活动，与市教体局联合开展“小手拉大手，共创卫生城”活动，印发各类创卫宣传材料50余万份，动员市民行动起来，人人参与创卫，共建美丽家园，在活动中不断激发创卫热情，增强市民对创卫工作的获得感。
强化监管
筑牢防线护安康
加大监管力度，积极抓好公共场所卫生城市创建工作。全面开展公共场所卫生监督量化分级工作，实行领导包片、单位包段、工作人员包点。对公共场所“四小”进行治理，从业人员均持有效健康证、卫生知识培训合格证，合格率由创建前的 95.6 %提高到 99.97%以上，行业管理基本到位，硬件设施符合国家标准要求。提高校园、宿舍、厕所等校内环境卫生标准，用人单位作业场所职业病危害因素符合国家职业卫生标准。切实加强对食品和饮用水管理，严格保障人民群众“舌尖上的安全”。餐饮业、集体食堂等餐饮服务食品安全监管环节，符合要求的餐饮单位量化分级率达100%。生活饮用水水质达标，全市集中式供水、城市自建设施供水、二次供水单位卫生许可持证率达到了100%。市自来水公司、二次供水单位及所有现制现售饮用水经营单位提供的饮用水水质均达到国家相关标准要求。加强医疗废弃物监督管理工作。医疗机构产生的医疗废物分类收集、定点储存、安全转运、集中处置，集中处置率达到100%，医源性污水的处理排放符合国家有关要求。按照“管行业必管创卫”的要求，落实行业管理责任，组织对“四小”行业进行了专项治理，解决了“四小”行业经营环境差、卫生不达标等问题。
除此之外，市卫健局还着力于慢性病、传染病防治和病媒生物防制等重点工作，建立健全各项重大疾病防控机制。目前我市艾滋病、结核病、血吸虫病等重点疾病按期完成预防控制规划要求。我市重点行业和单位的防蚊蝇和防鼠设施合格率达到95%以上，确保病媒生物防制工作全面达到创建国家卫生城市的要求。与此同时，采取多种形式，加快疾病预防控制和传染病救治体系建设步伐。全市连续20年无白喉、无脊髓灰质炎野毒株病例发生。甲肝、乙肝、流脑、乙脑等疫苗可预防传染病控制在较低发病水平，按期完成艾滋病、结核病等重点疾病预防控制规划要求。
大步向前
奋力创建无止境
“国卫”梦咫尺，创建无止境。随着创卫工作的深入开展，昌邑愈发靓丽多姿：天更蓝、水更清、树更绿、路更宽……作为牵头部门，市卫健局将以此为新的起点，发挥先锋作用，争领先、打头阵，一如既往地在创卫之路上大步向前。下步工作中，一方面，市卫健局将进一步强化督导检查，对城区所有点位进行全覆盖、常态化实地督导，对发现的问题立即反馈给各相关单位，限期整改。另一方面，根据省级技术评估暴露出的薄弱环节，逐一摸排，采取建立问题台账、现场图片反馈、联合实地督导等多种方式，实行专人盯办、跟踪督办，进行“销号”管理，全程督促整改。
此外，还将定期召开联席会议，用好用实督导交流和现场办公机制，对发现的问题第一时间进行反馈，协调各部门共同研究解决难点死角问题，加快整改进度。适时开展整治行动，协调各相关部门开展规范市场管理、市容环境卫生、城中村综合治理等专项行动，形成强大合力，着力破解创卫难题，着力补齐我市创卫工作存在的短板和弱项，切实提高创建水平。
为民创卫，创卫为民。“我们把提高市民幸福指数作为最高目标，不仅要做好城市美化的‘面子工程’，更要做好事关市民健康冷暖的‘里子工程’。”市创卫办总协调，市卫健局党组书记、局长董凤章如是说。
#禅海蠡测#
《指月录》卷二十九
彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授《楞严》。
俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去。
至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣”。
最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓“祖强移换人”，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待你着一顿热病打时，方思量我在。”
师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”
病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年曾读小艳诗否？”有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应“喏喏”。祖曰：“且仔细。”师适归侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”。祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子聻。”师忽有省，遽出，见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室通所得。呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也？”由此所至推为上首。
这个公案，参禅的人要特别注意，乃至于学道家、密宗的人，都要特别注意。这个公案是南北宋时代最有名的禅宗大师圆悟勤（《指月录》卷二十九）。……
圆悟勤家世儒宗，读四书五经，以孔孟为教，世间的学问研究得很好。据传记上说，他“目记千言”，记忆力之强如此。小时候有一天到了一个庙子去玩，庙里有佛经，他拿起一本佛经看，就傻了，当时，“三复怅然，如获旧物”。第一次看佛经，就自然被吸引住了；再看，舍不得马上丢，看了一段，又回转来看，如此三次。读完了佛经以后，很难过，好像掉了东西一样，非常惆怅。便想，我过去前生一定是个和尚，便要求家庭准许他出家了。
研究高僧传记，发现其中十分之六七，都是儒家的家世，开始完全是中国传统的观念，反对佛教，结果成就的，都是这一类的人。这也是个话头，是个大话头，自己去研究。
圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。据后来他成道得法后，上堂说法所讲的情形是：我那时候的确死了，只觉得前路是黑茫茫的。总算给他一挣，我不能死，还没有成道，给他又蹦回来了。
圆悟勤禅师所讲的死究竟如何，也是一个问题。我们学佛修道是科学的，不是随便讲，该怎么信就怎么信，并不是不信，而是对自己修道应该负责，不能盲目的自欺。
圆悟勤活过来以后，觉得佛学到此时什么用都没有，深深感觉研究学理，不能了脱此事，必须要修持。他对师父表示，要另投明师，走修证的路子。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而他认为当时念经是声色中求，于是他走了，到当时禅宗很有名的真觉胜禅师那里去求法。真觉胜禅师是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圆悟勤去看他时，他正在生病，膀子上生疮，很痛苦，疮烂了，流出血来。圆悟勤一到，向他跪下求道，真觉胜指着疮上流出来的血说：“此曹溪一滴法乳。”圆悟勤一听，得了道应该了生死，结果生大疮。这且不说，流出来的脓血，脏兮兮的，还说是曹溪法乳，怎么不怀疑呢？这就是话头。圆悟勤给他说得愣住了，师父！佛法是这样的吗？这个老和尚一句话都不答，这是最高的教育法，禅宗的教育法，决不答复你，把你围起来打。老师的答案，对你没有用，修道学佛，要自己找答案求证。
圆悟勤找不到道理，只好走了。离开四川之后，他参访的都是宋朝第一流的大禅师，那个时候不像现在，真修持真悟道的人很多，圆悟勤参遍了各处，后来找到晦堂禅师。晦堂一看到圆悟勤，就告诉大家，将来临济一派的道法，就在这年轻人身上，等于预先给他授记了。有时候鼓励人也不是好事，这句话使圆悟勤中了毒，他想老前辈都说我了不起，结果就狂傲了起来。后来到了五祖庙，住持是有名的五祖演，比起其他禅师，算是较年轻的一个。圆悟勤把自己平生所学的佛学，用功的境界，统统与五祖演讨论。但五祖演却从未许可过他一句。他气极了，不但大吵，连三字经都骂出来了。五祖演说：克勤，你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！
圆悟勤走了以后，到了江浙一带，至金山寺，大病来了，他把平常的佛法，《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》的道理都拿出来；然后把平常用功的境界，气脉、玄关等等也都搬上来，但是抵不住病，更抵不住生死。这一下他哭了起来，才发了愿：假如我不死，立刻要回五祖演那里去。总算后来病也好了，立刻回去对五祖演说：师父，我销假回来了。五祖演很高兴，也不问他是否生过病，只叫他去禅堂，一方面当他的侍者，正式用功以外，一方面也可以出入方丈室，侍候五祖演。
这里有个问题：传记记载得相当清楚，他很用功，也有许多境界，平常打坐也放光，也动地，俨然得道的样子。但这是不算数的，一到了死关，六亲不可靠，父母儿女也不能替代你，什么钞票、地位也救不了你，黑茫茫的，阿弥陀佛也救不了你，想念佛都没力气了。当你鼻孔加上了氧气罩，那时，你抵不抵得住？平常佛法讲得天花乱坠，这时却没有用了，这个事实是真的，他到了这时才回转来。圆悟勤一生得力处，就是几场大病。不要以为我们现在还年轻，体力、精神还好，有一点境界，有一点功夫，又会搞佛学，又有一点思想，但这些都没有用的，到了那个时候来不及了，只有哎哟哎哟叫的份。
那时的圆悟勤，起码已有十几年的用功，佛学也通，功夫也不错，自己也认为悟了，结果大病一场，差一点过不去了。还有一个问题，真觉胜老和尚的曹溪法乳，这个话头一直挂在圆悟勤心里，没有解决。再说这个道究竟是唯物的？还是唯心的？说气脉通了你就得定，那是唯物的；没有这个身体的时候，气脉依何而来呢？如果气脉通了就是道，那修个什么道？那是唯物的。如果说一切唯心造，那我们坐在这里，要它任督二脉通就通，结果想它通，它还是不通，这又怎么唯心呢？若说功夫要慢慢等待，等生理自然的转化，那不是唯物吗？如果是唯物，那还叫修道？这些都是问题，如果你认为气脉搞通了就是道，那时玩弄生理感觉，与道毫不相干。
有一天，圆悟勤的机会来了，有个提刑（官名，等于现在的最高法院的首席检察官）是位居士，来看五祖演，问佛法心要，五祖演禅师对他说，你曾读过香艳体的诗吧？我问你，唐人有两句香艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这诗出自《唐人笔记》霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，而且只提这两句，那位提刑就悟了。
我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉，频呼小玉原无事，通过经典我们要认识这个，现在讲课也是“频呼小玉原无事”。
这位提刑悟了，当然，悟有深浅，五祖演对他说：“达到这里，还要仔细参。”讲这段话时，圆悟勤刚进来，看到师父在接引人，便抓住机会，在旁边听。这时便接上问：“这位提刑就这样悟了吗？”五祖演说：“他也不过只认得声而已。”换句话说，懂是懂了，不过只有一点，没有彻底。圆悟勤再问：“师父，既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”……
五祖演眼睛一瞪，问他：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻！”圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗？不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。
圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗？
金鸭香销锦绣帏
笙歌丛里醉扶归
少年一段风流事
只许佳人独自知
五祖演这一下高兴了，说：克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我都替你高兴。从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。
上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。
——南怀瑾先生《如何修证佛法》 https://t.cn/z8Au7zI
《指月录》卷二十九
彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授《楞严》。
俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去。
至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣”。
最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓“祖强移换人”，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待你着一顿热病打时，方思量我在。”
师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”
病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年曾读小艳诗否？”有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应“喏喏”。祖曰：“且仔细。”师适归侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”。祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子聻。”师忽有省，遽出，见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室通所得。呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也？”由此所至推为上首。
这个公案，参禅的人要特别注意，乃至于学道家、密宗的人，都要特别注意。这个公案是南北宋时代最有名的禅宗大师圆悟勤（《指月录》卷二十九）。……
圆悟勤家世儒宗，读四书五经，以孔孟为教，世间的学问研究得很好。据传记上说，他“目记千言”，记忆力之强如此。小时候有一天到了一个庙子去玩，庙里有佛经，他拿起一本佛经看，就傻了，当时，“三复怅然，如获旧物”。第一次看佛经，就自然被吸引住了；再看，舍不得马上丢，看了一段，又回转来看，如此三次。读完了佛经以后，很难过，好像掉了东西一样，非常惆怅。便想，我过去前生一定是个和尚，便要求家庭准许他出家了。
研究高僧传记，发现其中十分之六七，都是儒家的家世，开始完全是中国传统的观念，反对佛教，结果成就的，都是这一类的人。这也是个话头，是个大话头，自己去研究。
圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。据后来他成道得法后，上堂说法所讲的情形是：我那时候的确死了，只觉得前路是黑茫茫的。总算给他一挣，我不能死，还没有成道，给他又蹦回来了。
圆悟勤禅师所讲的死究竟如何，也是一个问题。我们学佛修道是科学的，不是随便讲，该怎么信就怎么信，并不是不信，而是对自己修道应该负责，不能盲目的自欺。
圆悟勤活过来以后，觉得佛学到此时什么用都没有，深深感觉研究学理，不能了脱此事，必须要修持。他对师父表示，要另投明师，走修证的路子。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而他认为当时念经是声色中求，于是他走了，到当时禅宗很有名的真觉胜禅师那里去求法。真觉胜禅师是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圆悟勤去看他时，他正在生病，膀子上生疮，很痛苦，疮烂了，流出血来。圆悟勤一到，向他跪下求道，真觉胜指着疮上流出来的血说：“此曹溪一滴法乳。”圆悟勤一听，得了道应该了生死，结果生大疮。这且不说，流出来的脓血，脏兮兮的，还说是曹溪法乳，怎么不怀疑呢？这就是话头。圆悟勤给他说得愣住了，师父！佛法是这样的吗？这个老和尚一句话都不答，这是最高的教育法，禅宗的教育法，决不答复你，把你围起来打。老师的答案，对你没有用，修道学佛，要自己找答案求证。
圆悟勤找不到道理，只好走了。离开四川之后，他参访的都是宋朝第一流的大禅师，那个时候不像现在，真修持真悟道的人很多，圆悟勤参遍了各处，后来找到晦堂禅师。晦堂一看到圆悟勤，就告诉大家，将来临济一派的道法，就在这年轻人身上，等于预先给他授记了。有时候鼓励人也不是好事，这句话使圆悟勤中了毒，他想老前辈都说我了不起，结果就狂傲了起来。后来到了五祖庙，住持是有名的五祖演，比起其他禅师，算是较年轻的一个。圆悟勤把自己平生所学的佛学，用功的境界，统统与五祖演讨论。但五祖演却从未许可过他一句。他气极了，不但大吵，连三字经都骂出来了。五祖演说：克勤，你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！
圆悟勤走了以后，到了江浙一带，至金山寺，大病来了，他把平常的佛法，《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》的道理都拿出来；然后把平常用功的境界，气脉、玄关等等也都搬上来，但是抵不住病，更抵不住生死。这一下他哭了起来，才发了愿：假如我不死，立刻要回五祖演那里去。总算后来病也好了，立刻回去对五祖演说：师父，我销假回来了。五祖演很高兴，也不问他是否生过病，只叫他去禅堂，一方面当他的侍者，正式用功以外，一方面也可以出入方丈室，侍候五祖演。
这里有个问题：传记记载得相当清楚，他很用功，也有许多境界，平常打坐也放光，也动地，俨然得道的样子。但这是不算数的，一到了死关，六亲不可靠，父母儿女也不能替代你，什么钞票、地位也救不了你，黑茫茫的，阿弥陀佛也救不了你，想念佛都没力气了。当你鼻孔加上了氧气罩，那时，你抵不抵得住？平常佛法讲得天花乱坠，这时却没有用了，这个事实是真的，他到了这时才回转来。圆悟勤一生得力处，就是几场大病。不要以为我们现在还年轻，体力、精神还好，有一点境界，有一点功夫，又会搞佛学，又有一点思想，但这些都没有用的，到了那个时候来不及了，只有哎哟哎哟叫的份。
那时的圆悟勤，起码已有十几年的用功，佛学也通，功夫也不错，自己也认为悟了，结果大病一场，差一点过不去了。还有一个问题，真觉胜老和尚的曹溪法乳，这个话头一直挂在圆悟勤心里，没有解决。再说这个道究竟是唯物的？还是唯心的？说气脉通了你就得定，那是唯物的；没有这个身体的时候，气脉依何而来呢？如果气脉通了就是道，那修个什么道？那是唯物的。如果说一切唯心造，那我们坐在这里，要它任督二脉通就通，结果想它通，它还是不通，这又怎么唯心呢？若说功夫要慢慢等待，等生理自然的转化，那不是唯物吗？如果是唯物，那还叫修道？这些都是问题，如果你认为气脉搞通了就是道，那时玩弄生理感觉，与道毫不相干。
有一天，圆悟勤的机会来了，有个提刑（官名，等于现在的最高法院的首席检察官）是位居士，来看五祖演，问佛法心要，五祖演禅师对他说，你曾读过香艳体的诗吧？我问你，唐人有两句香艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这诗出自《唐人笔记》霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，而且只提这两句，那位提刑就悟了。
我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉，频呼小玉原无事，通过经典我们要认识这个，现在讲课也是“频呼小玉原无事”。
这位提刑悟了，当然，悟有深浅，五祖演对他说：“达到这里，还要仔细参。”讲这段话时，圆悟勤刚进来，看到师父在接引人，便抓住机会，在旁边听。这时便接上问：“这位提刑就这样悟了吗？”五祖演说：“他也不过只认得声而已。”换句话说，懂是懂了，不过只有一点，没有彻底。圆悟勤再问：“师父，既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”……
五祖演眼睛一瞪，问他：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻！”圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗？不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。
圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗？
金鸭香销锦绣帏
笙歌丛里醉扶归
少年一段风流事
只许佳人独自知
五祖演这一下高兴了，说：克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我都替你高兴。从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。
上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。
——南怀瑾先生《如何修证佛法》 https://t.cn/z8Au7zI
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