講述｜谛信不疑
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。
《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”
对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
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▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。
《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”
对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
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★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
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▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
#印心法华楞严[超话]#法华智慧法语
43b：【舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念】
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。
所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。
在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。
而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。
一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。
有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。
名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。
「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。
如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。
在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？
大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；
但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
43b：【舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念】
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。
所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。
在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。
而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。
一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。
有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。
名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。
「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。
如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。
在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？
大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；
但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
【石家庄公路枢纽五大客运站 五一小长假期间旅客运输服务举措及运力安排】
2022年“五一”小长假期间，石家庄公路枢纽各客运站按照“三不进站、六不出站”的要求，严格规章，严格流程，强化工作人员责任心，把好“进站”、“车辆安检”和“出站”三个关口；按照实名制购票和查验工作要求，通过进站检票闸机，实名制查验检票自动验证通行，保障站场和旅客的安全。
各客运站疫情防控呈常态化，全天候做好旅客进出站测温及健康码、行程卡查验工作；全面做好旅客进站落地核酸查验工作，石家庄市区域外旅客来石，必须现场做完核酸采样后方可出站；每天定时对站区进行全方位消杀，对重点岗位增加消杀频次；劝导旅客进站、候车、乘车全程佩戴口罩，不聚集、不扎堆，保持距离、隔位乘车。
各客运站按照开展百日攻坚，打造“优质服务窗口”活动要求，提高服务水平，规范服务流程。各站在候车大厅设有手机充电器设备、提供热水；综合服务台准备了便民箱、手推车、轮椅、急救药等物品；开放母婴室各类设施，为有需求的乘客提供独立整洁的私密空间；设立公开电话，全天候接受旅客的咨询和投诉；在客流高峰期增加人员，安排加班车辆，增开售票窗口，安排定向窗口，延长售票时间，开设网络售票和手机客户端售票，方便旅客购票。设立文明服务引导员，开展导乘服务，扶老携幼，帮困助残；对年老、体弱、病残特殊旅客，开通“绿色通道”，为旅客服务，保障每一名旅客走得了、走得好、走的满意。
各站还推出服务措施：
运河桥客运站
一、充分利用大厅显示屏和广播等方式，不间断提醒旅客佩戴口罩，落实疫情期间出行的个人防护措施；及时更新各方向车辆运行信息，以便旅客合理安排出行。
二、在综合服务处设导乘员，方便乘客购票、检票。售票处对残疾军人、孕妇、学生、农民工增设爱心服务窗口。
三、通过网络平台提前召开司乘人员例会，要求所有营运车辆必须做好疫情防控工作，杜绝麻痹思想，同时准备备用车辆，确保“五一”客流高峰期间运力充足，避免滞留旅客。
四、设立资助弱势旅客基金，随时对困难旅客进行帮助。
五、旅游线路：五岳寨方向景点为花溪谷、五岳寨，每天发车时间早上6:40、7:40。
咨询电话：68091122
客运北站
一、开启3个售票窗口和3个自助售票机，根据客流随时增加售票窗口，加快售票速度，避免旅客长时间滞留售票大厅。
二、根据客流量必要时可加开1个检票口。
三、对于客流较大的平山、灵寿班线，根据客流情况随时增加班次，循环发车，保证不滞留旅客。
四、遇特殊路况，与相关部门及时联系，将最新的路况动态利用广播和候车厅显示屏告知旅客，同时做好解释工作，消除旅客焦急不安情绪。
五、对客流较集中的线路采取预售票方法疏散到停车场，由工作人员手举线路方向牌进行引导，有次序的安排旅客乘车。
六、开通天桂山、西柏坡、温塘、红崖谷线路的旅游班线车，方便市民出行。
咨询电话：87061944
白佛客运站
一、“五一”期间如遇客流骤增，在西大厅组织排队，并备好了隔离带，由专人组织举牌候车，及时安排加班车辆，按车辆核载座位数提前售票，缩短旅客候车时间。
二、所有车辆节日期间提前进站，改为临时报班制，按实际客流情况安排发车时间。
三、提前和各客运公司及对方客运站联系，将车辆到站的时间及随车电话进行留存，如遇客流高峰及时与车辆联系。
四、现有售票窗口1个，高峰期开放售票窗口3个。
五、要求站内营运车辆的车容车貌清洁完好，座垫和靠背干净整洁，司乘人员的着装要干净、整齐，对待旅客要热情服务，使用文明用语，文明举止。
咨询电话：68091235
西王客运站
一、节日期间增开1个售票窗口。
二、根据客流情况延长工作时间，确保不滞留一名旅客。
三、客流高峰时段，做好解释工作，并维持好秩序，确保不发生骚乱拥挤现象。
四、大厅测温点为未佩戴口罩的旅客准备了口罩。
五、为了方便群众前往苍岩山景区游赏，五一期间石家庄—苍岩山往返直通车照常发车，每日发车时间为早8:00，客满提前发车，苍岩山返回时间由游客和司乘人员协商确定。
咨询电话：68091280
南焦客运站
一、售票厅3个售票口、服务台6个自助售票机同时开通。
二、中远途线路的车辆可由现场调度临时掌握安排，在保障正班跑完的情况下，增加临时班次，强调制度化管理和灵活协调相结合，避免有滞留旅客现象的发生。
三、推出30人以上预订团体票业务及包车业务。旅客可拨打服务热线68091070，预订团体票及联系包车事宜。
四、及时与各公司联系，掌握各方向所属地的疫情防控要求及车辆运营情况，及时向旅客宣传运营车辆的班次信息，为旅客乘车提供参考依据；同时通过综合服务处广播发布旅客遗失物品情况，方便旅客找寻。
五、开展“我文明，我出行”志愿服务活动，向旅客发放绿色出行、安全出行等宣传资料，并开展重点旅客帮扶、应急救援救助等志愿服务。
咨询电话：68091070
2022年“五一”小长假期间，石家庄公路枢纽各客运站按照“三不进站、六不出站”的要求，严格规章，严格流程，强化工作人员责任心，把好“进站”、“车辆安检”和“出站”三个关口；按照实名制购票和查验工作要求，通过进站检票闸机，实名制查验检票自动验证通行，保障站场和旅客的安全。
各客运站疫情防控呈常态化，全天候做好旅客进出站测温及健康码、行程卡查验工作；全面做好旅客进站落地核酸查验工作，石家庄市区域外旅客来石，必须现场做完核酸采样后方可出站；每天定时对站区进行全方位消杀，对重点岗位增加消杀频次；劝导旅客进站、候车、乘车全程佩戴口罩，不聚集、不扎堆，保持距离、隔位乘车。
各客运站按照开展百日攻坚，打造“优质服务窗口”活动要求，提高服务水平，规范服务流程。各站在候车大厅设有手机充电器设备、提供热水；综合服务台准备了便民箱、手推车、轮椅、急救药等物品；开放母婴室各类设施，为有需求的乘客提供独立整洁的私密空间；设立公开电话，全天候接受旅客的咨询和投诉；在客流高峰期增加人员，安排加班车辆，增开售票窗口，安排定向窗口，延长售票时间，开设网络售票和手机客户端售票，方便旅客购票。设立文明服务引导员，开展导乘服务，扶老携幼，帮困助残；对年老、体弱、病残特殊旅客，开通“绿色通道”，为旅客服务，保障每一名旅客走得了、走得好、走的满意。
各站还推出服务措施：
运河桥客运站
一、充分利用大厅显示屏和广播等方式，不间断提醒旅客佩戴口罩，落实疫情期间出行的个人防护措施；及时更新各方向车辆运行信息，以便旅客合理安排出行。
二、在综合服务处设导乘员，方便乘客购票、检票。售票处对残疾军人、孕妇、学生、农民工增设爱心服务窗口。
三、通过网络平台提前召开司乘人员例会，要求所有营运车辆必须做好疫情防控工作，杜绝麻痹思想，同时准备备用车辆，确保“五一”客流高峰期间运力充足，避免滞留旅客。
四、设立资助弱势旅客基金，随时对困难旅客进行帮助。
五、旅游线路：五岳寨方向景点为花溪谷、五岳寨，每天发车时间早上6:40、7:40。
咨询电话：68091122
客运北站
一、开启3个售票窗口和3个自助售票机，根据客流随时增加售票窗口，加快售票速度，避免旅客长时间滞留售票大厅。
二、根据客流量必要时可加开1个检票口。
三、对于客流较大的平山、灵寿班线，根据客流情况随时增加班次，循环发车，保证不滞留旅客。
四、遇特殊路况，与相关部门及时联系，将最新的路况动态利用广播和候车厅显示屏告知旅客，同时做好解释工作，消除旅客焦急不安情绪。
五、对客流较集中的线路采取预售票方法疏散到停车场，由工作人员手举线路方向牌进行引导，有次序的安排旅客乘车。
六、开通天桂山、西柏坡、温塘、红崖谷线路的旅游班线车，方便市民出行。
咨询电话：87061944
白佛客运站
一、“五一”期间如遇客流骤增，在西大厅组织排队，并备好了隔离带，由专人组织举牌候车，及时安排加班车辆，按车辆核载座位数提前售票，缩短旅客候车时间。
二、所有车辆节日期间提前进站，改为临时报班制，按实际客流情况安排发车时间。
三、提前和各客运公司及对方客运站联系，将车辆到站的时间及随车电话进行留存，如遇客流高峰及时与车辆联系。
四、现有售票窗口1个，高峰期开放售票窗口3个。
五、要求站内营运车辆的车容车貌清洁完好，座垫和靠背干净整洁，司乘人员的着装要干净、整齐，对待旅客要热情服务，使用文明用语，文明举止。
咨询电话：68091235
西王客运站
一、节日期间增开1个售票窗口。
二、根据客流情况延长工作时间，确保不滞留一名旅客。
三、客流高峰时段，做好解释工作，并维持好秩序，确保不发生骚乱拥挤现象。
四、大厅测温点为未佩戴口罩的旅客准备了口罩。
五、为了方便群众前往苍岩山景区游赏，五一期间石家庄—苍岩山往返直通车照常发车，每日发车时间为早8:00，客满提前发车，苍岩山返回时间由游客和司乘人员协商确定。
咨询电话：68091280
南焦客运站
一、售票厅3个售票口、服务台6个自助售票机同时开通。
二、中远途线路的车辆可由现场调度临时掌握安排，在保障正班跑完的情况下，增加临时班次，强调制度化管理和灵活协调相结合，避免有滞留旅客现象的发生。
三、推出30人以上预订团体票业务及包车业务。旅客可拨打服务热线68091070，预订团体票及联系包车事宜。
四、及时与各公司联系，掌握各方向所属地的疫情防控要求及车辆运营情况，及时向旅客宣传运营车辆的班次信息，为旅客乘车提供参考依据；同时通过综合服务处广播发布旅客遗失物品情况，方便旅客找寻。
五、开展“我文明，我出行”志愿服务活动，向旅客发放绿色出行、安全出行等宣传资料，并开展重点旅客帮扶、应急救援救助等志愿服务。
咨询电话：68091070
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