张爱玲《留情》:半路夫妻,全靠互相怜惜
博读 昨天 
俗话说,半路夫妻,永远是贼。
有点偏颇,但也能理解。因为进过围城、受过伤害的人,再次踏入婚姻时,感情很难纯粹,心思却变得复杂。
为了各自的钱财和孩子,步步为营地防备,斤斤计较地打着算盘,可悲,也可怜。
张爱玲的《留情》写一对半路夫妻,在失去与得到之间,虽然心意难平,却依然愿意用真情和关爱相濡以沫。
作者似乎在提醒世人,既然陌路相逢,选择了搭伙过日子,何不以诚相待、彼此拥抱呢?
就像小说的结尾:
“生在这世上,没有一样感情不是千疮百孔的,然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。”
人生如人饮水,冷暖自知。半路夫妻,全靠互相怜惜。

老夫少妻的结合
米先生与敦凤是半路夫妻,也是一对老夫少妻。
结婚时,他已经五十九岁,她才三十六岁,相差二十年多岁。
敦凤年轻的时候是个美人,有一张“滴粉搓酥”的脸庞、一只“希腊型的正直端丽”的鼻子、鼻孔细小又高贵。如今胖了,丰腴的身材像一只清水粽子。
她出生在上海数一数二的大商家,十六岁就嫁了人。丈夫是个眉清目秀的年轻人,一笑起来时,眼睛坏坏的。二十三岁那年,丈夫不幸病逝。
守了十几年寡,有一次在亲戚家,敦凤认识了米先生,后来就嫁给了他。
米先生是股票公司的职员,有一定的地位,也有学问,去过很多地方,见多识广。在社交场上,他虽然缺乏幽默,显得寡淡,但人很实在,也很知礼。
至于米先生的长相,张爱玲用了几个生动的比喻。
说他是,除了戴眼镜外整个地像婴儿,虽然穿得西装笔挺,却像打了包的婴儿,而他光洁整齐的脑袋,“像个三号配给面粉制的高桩馒头,郑重托在衬衫领上。”
显然是不登对的两个人,当然也各有所图。
流年似水,世界不断改变。
与亲友迎来送往中,敦凤冷眼旁观他人生活,不禁发现,以往光鲜的,如今惨淡了,以往莺飞蝶绕的,如今红杏寂寞了。
成人的世界很艰难,各有各的将就和妥协。她再看自己处境,经历过悲欢离合,又重新开始安逸的新生活。
书上写道:
只有敦凤她,经过了婚姻的冒险,又回到了可靠的人的手中,仿佛从来就没有离开过。
对于第二桩婚姻,敦凤并非心满意足,而是心意难平。
自足也好,不足也罢,全都源于人与人之间的比较。

“我是,全为了生活。”
经历过失败婚姻的人,重新选择时就格外小心翼翼。
第一次婚姻,也许出于感性的冲动,第二次婚姻,就会凭理智左右衡量。
米先生的第一桩婚姻并不幸福。妻子是他留学期间的女同学,那时候,出国留学的女孩很稀罕,僧多粥少,两人没有夯实感情地基就匆匆结婚。
她是个神经质的女人,敏感,暴躁,两人在一起的那段岁月,不是仓促糊涂,便是不断吵架,没有留下快乐的回忆。
所以对第二桩婚姻,他不再像年轻时那样冒冒失失,而是做了打听和计划,确保自己晚年可以享一点清福和眼福。
依照这个目标,米先生选定了敦凤。
对敦凤来说,她的第二桩婚姻,带有很强的功利色彩。
她和张爱玲笔下的白流苏很像,一心想通过婚姻寻找一张长期饭票。最好,这张饭票漂亮一点,体面一点,不伤害她作为女性的虚荣心。
怀着这样的目的,她与米先生虽然不是一见钟情,却是你情我愿,一拍即合。
有时候,敦凤回娘家,跟还算聊得来的舅母发发牢骚,说说体己话。
她告诉舅母,米先生很好,答应将来遗产分配上不会亏待她,但自己跟他很难发生感情,虽然同床共枕,那个事几个月才做一次。
她还向舅母吐酸水,米先生近来天天去看望病重的前妻,自己并不为此吃醋,因为自己对他也没有感情。
她虽然不为感情吃醋,但凭着占有心理,就是觉得不舒服。
常言道,婚姻像两个人合伙开公司,需要同心同德的经营。那么,半路结伴同行的夫妻,更像是对生存进行合作,男女搭伙,各求所需。
敦凤对自己的婚姻这样定义:“我是,全为了生活。”
为了钱,为了自己的生活,她也要小心照应好他的饮食与冷暖,希望他多活两年。
赤裸裸的话语,透露了赤裸裸的人性,也揭露出半路夫妻赤裸裸的真相。
半路夫妻,为了自己而关爱对方,到底是一份可怜的情感。
但如果少了这份怜惜,便也失去了搭伙过日子的温暖和意义。

半路夫妻,全靠怜惜
《留情》写的是婚姻的横切面,却可以借此窥见生活的全貌。
两个人过去的山重水复,当下的柳暗花明,在日常的琐碎中忽隐忽现。
这是平常的一天,米先生原本准备去看望病重的前妻。当他告诉敦凤时,对方没有阻拦,语气却显得不悦。
换做以前,米先生我行我素,根本不在乎对方怎么想;如今,他学会了迁就。所以他主动表示,看望前妻的事搁一边,先陪敦凤去亲戚家。
寒冬,微雨,两人坐在黄包车上。他隔着几层衣服,感觉到她的肩膀与温柔。敦凤同样如此,挨着自己男人的肩膀,觉得很平安。
车子一路向前,敦凤和米先生虽然肩并肩,两颗心相距甚远,各自望向一边,各看各的风景,各想各的心事。
张爱玲借用一个巧妙而自然的细节,描写敦凤内心的苍凉,也连缀起这对半路夫妻的心路:
途中,敦凤看到一栋灰色洋房,阳台上挂着一只鹦哥,呱呱地叫着,这让她想起之前的婆家。
本来她要指给米先生看的,但是出门前闹了小别扭,于是懒得搭理他。
这情形,正如汪曾祺所说:“每个人都带着一生的历史,半个月的哀乐,在街上走。”
在亲戚那里,聊着家长里短、柴米油盐,敦凤多次提及去世的前夫,似有意,似无意,既理直气壮,还没完没了,说出的一些话全然不顾先生的感受。
而米先生呢,人虽坐在这里,却总是心不在焉,记挂着去看前妻。
倒不是他对前妻还有多深感情,毕竟她是自己孩子的妈,毕竟,曾经一起度过青春岁月。现在她快死了,他觉得自己的一部分也会跟着死掉。
米先生中途去看完前妻,折回来接敦凤一起回家。这种体贴和在乎,让她生出欢喜。
他的忧虑和酸楚,她不懂得,也不要懂得。
她的不满与委屈,他不明白,也无心明白。
这对半路夫妻,互相利用,彼此不懂,她也跟别人说,自己对他没有感情。但到底还是从心底生出温情、怜惜、相濡以沫的信靠。
归途中,敦凤暗自想,再经过那栋洋房时,“不要忘了告诉他关于那鹦哥。”
不管怎样,她愿意向他敞开心扉,愿意用自己的一点真情,与对方在严寒中依偎着取暖。
故事到此戛然而止,余韵却绵长。

珍惜已有的那点东西
在张爱玲的小说作品当中,《留情》是不怎么有名的一篇。
1946年,小说集《传奇》出增订版,张爱玲将《留情》放在第一篇。由此可见这部作品在她心中的位置。
张爱玲研究者止庵先生认为,张爱玲一路写下来,写到《留情》的时候,她对人生已经有了深刻的理解。
这份理解便是:
“人生最普通、最根本的东西也是最重要的,或者说人生最重要的不是去奢求什么,而是珍惜已经有的那么一点东西。”
人生如同旅行,来来往往,过去的终会过去,丧失的已然丧失,提前离开的人,注定是时光的过客。只有身边触手可及的伴侣,才是真实的归人。
与其对昨日恋恋不忘,不如将今天好好把握。
与其怀念已经失去的,不如珍惜当下拥有的。
敦凤与米先生这对务实又恋旧的半路夫妻,余生岁月里,心里虽有遗憾和不甘,终究愿意向对方靠近,相依为命,相互怜惜。
张爱玲的那份深刻理解,也正是她笔下人物在失去又重得之后,对人生的痛的领悟。
就像一句宋词:“满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”
人生无常,长路漫漫,愿天下有情人,终成眷属,也愿所有眼前人,都被怜惜。
博读 昨天 
俗话说,半路夫妻,永远是贼。
有点偏颇,但也能理解。因为进过围城、受过伤害的人,再次踏入婚姻时,感情很难纯粹,心思却变得复杂。
为了各自的钱财和孩子,步步为营地防备,斤斤计较地打着算盘,可悲,也可怜。
张爱玲的《留情》写一对半路夫妻,在失去与得到之间,虽然心意难平,却依然愿意用真情和关爱相濡以沫。
作者似乎在提醒世人,既然陌路相逢,选择了搭伙过日子,何不以诚相待、彼此拥抱呢?
就像小说的结尾:
“生在这世上,没有一样感情不是千疮百孔的,然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。”
人生如人饮水,冷暖自知。半路夫妻,全靠互相怜惜。

老夫少妻的结合
米先生与敦凤是半路夫妻,也是一对老夫少妻。
结婚时,他已经五十九岁,她才三十六岁,相差二十年多岁。
敦凤年轻的时候是个美人,有一张“滴粉搓酥”的脸庞、一只“希腊型的正直端丽”的鼻子、鼻孔细小又高贵。如今胖了,丰腴的身材像一只清水粽子。
她出生在上海数一数二的大商家,十六岁就嫁了人。丈夫是个眉清目秀的年轻人,一笑起来时,眼睛坏坏的。二十三岁那年,丈夫不幸病逝。
守了十几年寡,有一次在亲戚家,敦凤认识了米先生,后来就嫁给了他。
米先生是股票公司的职员,有一定的地位,也有学问,去过很多地方,见多识广。在社交场上,他虽然缺乏幽默,显得寡淡,但人很实在,也很知礼。
至于米先生的长相,张爱玲用了几个生动的比喻。
说他是,除了戴眼镜外整个地像婴儿,虽然穿得西装笔挺,却像打了包的婴儿,而他光洁整齐的脑袋,“像个三号配给面粉制的高桩馒头,郑重托在衬衫领上。”
显然是不登对的两个人,当然也各有所图。
流年似水,世界不断改变。
与亲友迎来送往中,敦凤冷眼旁观他人生活,不禁发现,以往光鲜的,如今惨淡了,以往莺飞蝶绕的,如今红杏寂寞了。
成人的世界很艰难,各有各的将就和妥协。她再看自己处境,经历过悲欢离合,又重新开始安逸的新生活。
书上写道:
只有敦凤她,经过了婚姻的冒险,又回到了可靠的人的手中,仿佛从来就没有离开过。
对于第二桩婚姻,敦凤并非心满意足,而是心意难平。
自足也好,不足也罢,全都源于人与人之间的比较。

“我是,全为了生活。”
经历过失败婚姻的人,重新选择时就格外小心翼翼。
第一次婚姻,也许出于感性的冲动,第二次婚姻,就会凭理智左右衡量。
米先生的第一桩婚姻并不幸福。妻子是他留学期间的女同学,那时候,出国留学的女孩很稀罕,僧多粥少,两人没有夯实感情地基就匆匆结婚。
她是个神经质的女人,敏感,暴躁,两人在一起的那段岁月,不是仓促糊涂,便是不断吵架,没有留下快乐的回忆。
所以对第二桩婚姻,他不再像年轻时那样冒冒失失,而是做了打听和计划,确保自己晚年可以享一点清福和眼福。
依照这个目标,米先生选定了敦凤。
对敦凤来说,她的第二桩婚姻,带有很强的功利色彩。
她和张爱玲笔下的白流苏很像,一心想通过婚姻寻找一张长期饭票。最好,这张饭票漂亮一点,体面一点,不伤害她作为女性的虚荣心。
怀着这样的目的,她与米先生虽然不是一见钟情,却是你情我愿,一拍即合。
有时候,敦凤回娘家,跟还算聊得来的舅母发发牢骚,说说体己话。
她告诉舅母,米先生很好,答应将来遗产分配上不会亏待她,但自己跟他很难发生感情,虽然同床共枕,那个事几个月才做一次。
她还向舅母吐酸水,米先生近来天天去看望病重的前妻,自己并不为此吃醋,因为自己对他也没有感情。
她虽然不为感情吃醋,但凭着占有心理,就是觉得不舒服。
常言道,婚姻像两个人合伙开公司,需要同心同德的经营。那么,半路结伴同行的夫妻,更像是对生存进行合作,男女搭伙,各求所需。
敦凤对自己的婚姻这样定义:“我是,全为了生活。”
为了钱,为了自己的生活,她也要小心照应好他的饮食与冷暖,希望他多活两年。
赤裸裸的话语,透露了赤裸裸的人性,也揭露出半路夫妻赤裸裸的真相。
半路夫妻,为了自己而关爱对方,到底是一份可怜的情感。
但如果少了这份怜惜,便也失去了搭伙过日子的温暖和意义。

半路夫妻,全靠怜惜
《留情》写的是婚姻的横切面,却可以借此窥见生活的全貌。
两个人过去的山重水复,当下的柳暗花明,在日常的琐碎中忽隐忽现。
这是平常的一天,米先生原本准备去看望病重的前妻。当他告诉敦凤时,对方没有阻拦,语气却显得不悦。
换做以前,米先生我行我素,根本不在乎对方怎么想;如今,他学会了迁就。所以他主动表示,看望前妻的事搁一边,先陪敦凤去亲戚家。
寒冬,微雨,两人坐在黄包车上。他隔着几层衣服,感觉到她的肩膀与温柔。敦凤同样如此,挨着自己男人的肩膀,觉得很平安。
车子一路向前,敦凤和米先生虽然肩并肩,两颗心相距甚远,各自望向一边,各看各的风景,各想各的心事。
张爱玲借用一个巧妙而自然的细节,描写敦凤内心的苍凉,也连缀起这对半路夫妻的心路:
途中,敦凤看到一栋灰色洋房,阳台上挂着一只鹦哥,呱呱地叫着,这让她想起之前的婆家。
本来她要指给米先生看的,但是出门前闹了小别扭,于是懒得搭理他。
这情形,正如汪曾祺所说:“每个人都带着一生的历史,半个月的哀乐,在街上走。”
在亲戚那里,聊着家长里短、柴米油盐,敦凤多次提及去世的前夫,似有意,似无意,既理直气壮,还没完没了,说出的一些话全然不顾先生的感受。
而米先生呢,人虽坐在这里,却总是心不在焉,记挂着去看前妻。
倒不是他对前妻还有多深感情,毕竟她是自己孩子的妈,毕竟,曾经一起度过青春岁月。现在她快死了,他觉得自己的一部分也会跟着死掉。
米先生中途去看完前妻,折回来接敦凤一起回家。这种体贴和在乎,让她生出欢喜。
他的忧虑和酸楚,她不懂得,也不要懂得。
她的不满与委屈,他不明白,也无心明白。
这对半路夫妻,互相利用,彼此不懂,她也跟别人说,自己对他没有感情。但到底还是从心底生出温情、怜惜、相濡以沫的信靠。
归途中,敦凤暗自想,再经过那栋洋房时,“不要忘了告诉他关于那鹦哥。”
不管怎样,她愿意向他敞开心扉,愿意用自己的一点真情,与对方在严寒中依偎着取暖。
故事到此戛然而止,余韵却绵长。

珍惜已有的那点东西
在张爱玲的小说作品当中,《留情》是不怎么有名的一篇。
1946年,小说集《传奇》出增订版,张爱玲将《留情》放在第一篇。由此可见这部作品在她心中的位置。
张爱玲研究者止庵先生认为,张爱玲一路写下来,写到《留情》的时候,她对人生已经有了深刻的理解。
这份理解便是:
“人生最普通、最根本的东西也是最重要的,或者说人生最重要的不是去奢求什么,而是珍惜已经有的那么一点东西。”
人生如同旅行,来来往往,过去的终会过去,丧失的已然丧失,提前离开的人,注定是时光的过客。只有身边触手可及的伴侣,才是真实的归人。
与其对昨日恋恋不忘,不如将今天好好把握。
与其怀念已经失去的,不如珍惜当下拥有的。
敦凤与米先生这对务实又恋旧的半路夫妻,余生岁月里,心里虽有遗憾和不甘,终究愿意向对方靠近,相依为命,相互怜惜。
张爱玲的那份深刻理解,也正是她笔下人物在失去又重得之后,对人生的痛的领悟。
就像一句宋词:“满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”
人生无常,长路漫漫,愿天下有情人,终成眷属,也愿所有眼前人,都被怜惜。
无语路可寻,无形相可得。即知圣人无形,以应物为形;圣人无语,以顺机为语也。
有问:“既谓圣人无形,此一队古锥之影像,从甚处得来?”曰:“空云无雨者,不可以实道也。”
夫有自心,则有虚空;有虚空,则有天地;有天地,则有山水;有山水,则有道场;有道场,则有诸祖;有诸祖,则有道影。是以由道影而识诸祖,由诸祖而辨道场,由道场而知天地,由天地而测虚空,由虚空以悟自心者,可谓寻流而得源矣。
夫由心生形,由形生影;而善反者,由影得形,由形得心,由心得道。
心非生灭,欲隐弥彰,法非常道,好肉剜疮,梦中说梦,家丑外扬,火光三昧,雪上加霜。
仁者论即不义,义即不论,若拟论义,终非义论。心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。
诸佛亦非,圣凡何立,敷坐树下,地现金色,谈真实义,人天罔测,觉花一开,高悬慧日。
闻佛闭门,且信一半。此舍无人,抱臧贼汉,说法梵天,煤里洗炭,记莂将来,慧命一线。
祖曰:“汝虽已信,而未明业从惑生,惑因识有,识依不觉,不觉依心。心本清净,无生灭,无造作,无报应,无胜负,寂寂然,灵灵然。汝若入此法门,可与诸佛同矣。一切善恶,有为无为,皆如梦幻。”
善恶二轮 皎然不谬 影响忽闻 脱落窠臼
法无生灭 木鸡啼昼 没量大人 开眼漏逗
祖曰:“我不求道,亦不颠倒;我不礼佛,亦不轻慢;我不长坐,亦不懈怠;我不一食,亦不杂食。心无所希,名之曰道。”
无漏智通 白日说梦 玉蕴荆山 珠含老蚌
光透重重 贤者不重 继起慧灯 天惊地动
值达磨面壁,不闻诲励。一夕祖立雪迟明,磨曰:“当需何事?”祖泣告请法,磨呵之,祖断臂悔曰:“我心未宁,乞师安心。”曰:“将心来,与汝安。”祖曰:“觅心了不可得。”曰:“与汝安心竟。”祖大悟。磨付偈曰:“我本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。”
是谁缚汝 桶底脱落 万里长空 翱翔一鹤
破头山前 雷轰霆作 黄梅牛头 误中毒药
偈曰:“华种有生性,因地种花生。大缘与性合,当生生不生。”
岩松未老 娘胎已托 笑倒松巢 千岁玄鹤
死生往还 如云赴壑 伟哉仪风 寄与玄学
祖生新州,族卢氏。三岁丧父,母嫠居,采樵以给。遇客闻诵《金刚经》,感悟。以居士身来扣黄梅,入碓坊服劳八阅月。梅知付授时至,令众述偈。祖有“菩提本无树”语,梅默识,恐众嫉其衣法付,令宵遁。偈曰:“有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。”祖得法,潜入猎队一十六载。因析风幡论,始出衣钵落发。众请兴曹溪。嗣法三十余人,青原、南岳为上首。先天二年示寂,寿七十六。宪宗谥大鉴禅师,塔曰元和灵照。
应无所住 碓柴生花 本来无物 总欠作家
黄梅夜半 误赚袈裟 流传天下 五叶一华
祖曰:“大德自何方来?生大我慢!”师曰:“生死事大,无常迅速。”祖曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”祖曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”祖曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”祖叹曰:“善哉如是。”
一相无相 谁能思量 一身多身 万物皆真
动也行云出岫 静也声湛谷神 赴机千江月 拟议便隔津
师示偈曰:“莫系念,念成生死河。轮回六趣海,无见出长波。”忠答曰:“念想由来幻,性自无终始。若得此中意,长波当自止。”师又示偈曰:“余本性虚无,缘妄生人我。如何息妄情,还归空处坐。”忠复答曰:“虚无是实体,人我何所存?妄情不须息,即泛般若船。”
“心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成。”
见与师齐,减师半德。见过于师,方堪传授。
髑髅搕破,痛下一锤,本无欠少,须经这回。龙睛鬼眼尚难识,万里无端逐臭来,眉间迸出辽天鹘,法网弥天海外开。
大士化世,弘法自任,月照千江,无水不印。性月共圆,诸德同证,南滇载德,大法永盛。
中楞严毒,死开先瓮,利齿狞牙,诸方头痛。侮圣欺贤,捞龙打凤。描得师真,笑破世梦。
如何是佛,汝是阿谁,心不见心,何处分离。外生不肖,吾道无儿,拈古代别,大慈大悲。
僧问:“如何是佛?”师曰:“黄面不是真金贴。”曰:“如何是佛向上事?”师曰:“一箭一莲华。”
从来无名,唤作庭柏,白日见鬼,受赵州惑。末后拈出,秤锤是铁,渊源有自,知恩报德。
颂曰:“一个乌梅似本形,蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翅,堪笑乌梅咬铁钉。”师不觉失笑曰:“早知灯是火,饭熟几多时。”没承印记,出世鹿门,示众曰:“尽大地是学人一卷经,尽乾坤是学人一只眼。以这个眼,读如是经,千万亿劫,常无间断。诸人还看得读得么?如看读得,老僧请他吃个无米油糍。”
偈:“会得竿头舒卷意,放生原是钓来鱼。”顺治丁亥结冬佛日,忽语众曰:“世界勿宁,不如归去好。”
有问:“既谓圣人无形,此一队古锥之影像,从甚处得来?”曰:“空云无雨者,不可以实道也。”
夫有自心,则有虚空;有虚空,则有天地;有天地,则有山水;有山水,则有道场;有道场,则有诸祖;有诸祖,则有道影。是以由道影而识诸祖,由诸祖而辨道场,由道场而知天地,由天地而测虚空,由虚空以悟自心者,可谓寻流而得源矣。
夫由心生形,由形生影;而善反者,由影得形,由形得心,由心得道。
心非生灭,欲隐弥彰,法非常道,好肉剜疮,梦中说梦,家丑外扬,火光三昧,雪上加霜。
仁者论即不义,义即不论,若拟论义,终非义论。心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。
诸佛亦非,圣凡何立,敷坐树下,地现金色,谈真实义,人天罔测,觉花一开,高悬慧日。
闻佛闭门,且信一半。此舍无人,抱臧贼汉,说法梵天,煤里洗炭,记莂将来,慧命一线。
祖曰:“汝虽已信,而未明业从惑生,惑因识有,识依不觉,不觉依心。心本清净,无生灭,无造作,无报应,无胜负,寂寂然,灵灵然。汝若入此法门,可与诸佛同矣。一切善恶,有为无为,皆如梦幻。”
善恶二轮 皎然不谬 影响忽闻 脱落窠臼
法无生灭 木鸡啼昼 没量大人 开眼漏逗
祖曰:“我不求道,亦不颠倒;我不礼佛,亦不轻慢;我不长坐,亦不懈怠;我不一食,亦不杂食。心无所希,名之曰道。”
无漏智通 白日说梦 玉蕴荆山 珠含老蚌
光透重重 贤者不重 继起慧灯 天惊地动
值达磨面壁,不闻诲励。一夕祖立雪迟明,磨曰:“当需何事?”祖泣告请法,磨呵之,祖断臂悔曰:“我心未宁,乞师安心。”曰:“将心来,与汝安。”祖曰:“觅心了不可得。”曰:“与汝安心竟。”祖大悟。磨付偈曰:“我本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。”
是谁缚汝 桶底脱落 万里长空 翱翔一鹤
破头山前 雷轰霆作 黄梅牛头 误中毒药
偈曰:“华种有生性,因地种花生。大缘与性合,当生生不生。”
岩松未老 娘胎已托 笑倒松巢 千岁玄鹤
死生往还 如云赴壑 伟哉仪风 寄与玄学
祖生新州,族卢氏。三岁丧父,母嫠居,采樵以给。遇客闻诵《金刚经》,感悟。以居士身来扣黄梅,入碓坊服劳八阅月。梅知付授时至,令众述偈。祖有“菩提本无树”语,梅默识,恐众嫉其衣法付,令宵遁。偈曰:“有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。”祖得法,潜入猎队一十六载。因析风幡论,始出衣钵落发。众请兴曹溪。嗣法三十余人,青原、南岳为上首。先天二年示寂,寿七十六。宪宗谥大鉴禅师,塔曰元和灵照。
应无所住 碓柴生花 本来无物 总欠作家
黄梅夜半 误赚袈裟 流传天下 五叶一华
祖曰:“大德自何方来?生大我慢!”师曰:“生死事大,无常迅速。”祖曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”祖曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”祖曰:“无意谁当分别?”曰:“分别亦非意。”祖叹曰:“善哉如是。”
一相无相 谁能思量 一身多身 万物皆真
动也行云出岫 静也声湛谷神 赴机千江月 拟议便隔津
师示偈曰:“莫系念,念成生死河。轮回六趣海,无见出长波。”忠答曰:“念想由来幻,性自无终始。若得此中意,长波当自止。”师又示偈曰:“余本性虚无,缘妄生人我。如何息妄情,还归空处坐。”忠复答曰:“虚无是实体,人我何所存?妄情不须息,即泛般若船。”
“心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成。”
见与师齐,减师半德。见过于师,方堪传授。
髑髅搕破,痛下一锤,本无欠少,须经这回。龙睛鬼眼尚难识,万里无端逐臭来,眉间迸出辽天鹘,法网弥天海外开。
大士化世,弘法自任,月照千江,无水不印。性月共圆,诸德同证,南滇载德,大法永盛。
中楞严毒,死开先瓮,利齿狞牙,诸方头痛。侮圣欺贤,捞龙打凤。描得师真,笑破世梦。
如何是佛,汝是阿谁,心不见心,何处分离。外生不肖,吾道无儿,拈古代别,大慈大悲。
僧问:“如何是佛?”师曰:“黄面不是真金贴。”曰:“如何是佛向上事?”师曰:“一箭一莲华。”
从来无名,唤作庭柏,白日见鬼,受赵州惑。末后拈出,秤锤是铁,渊源有自,知恩报德。
颂曰:“一个乌梅似本形,蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翅,堪笑乌梅咬铁钉。”师不觉失笑曰:“早知灯是火,饭熟几多时。”没承印记,出世鹿门,示众曰:“尽大地是学人一卷经,尽乾坤是学人一只眼。以这个眼,读如是经,千万亿劫,常无间断。诸人还看得读得么?如看读得,老僧请他吃个无米油糍。”
偈:“会得竿头舒卷意,放生原是钓来鱼。”顺治丁亥结冬佛日,忽语众曰:“世界勿宁,不如归去好。”
早上骑车,一条笔直的路,红绿灯贼多,每隔十几米一个吧
背景交待完毕
我在前面骑
后面一个外卖小哥按喇叭
我让的慢了点
小哥呼啸而过的时候给了我一句
让一下啊!你骑的再快还有我这个快啊!
然后一溜烟儿飞驰而去
停在了
十米外的一个红灯
我默默蹬到小哥旁边
呦吼,真快啊!
绿灯,小哥飞驰而去
停在十米外另一个红灯
我蹬到他旁边
诶,你不挺快嘛?
然后又绿灯,十米外又一个红灯
然后我又骑过去
……
真的
他要不是怕订单超时估计就揍我了[doge]
背景交待完毕
我在前面骑
后面一个外卖小哥按喇叭
我让的慢了点
小哥呼啸而过的时候给了我一句
让一下啊!你骑的再快还有我这个快啊!
然后一溜烟儿飞驰而去
停在了
十米外的一个红灯
我默默蹬到小哥旁边
呦吼,真快啊!
绿灯,小哥飞驰而去
停在十米外另一个红灯
我蹬到他旁边
诶,你不挺快嘛?
然后又绿灯,十米外又一个红灯
然后我又骑过去
……
真的
他要不是怕订单超时估计就揍我了[doge]
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