净界法师 法华经讲记65
离开一念的心性，你很难去开显阿弥陀佛的功德
好，我们接着往下看：
别明
明光义
复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方；见阿弥陀佛，即见十方诸佛。能自度，即普利一切。
明寿义
由无量寿义，故极乐人民即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。
当我们得到弥陀的摄受以后，有两个好处了。就是当我们安住一念心性，然后带动一句佛号，这个时候，我们有两个好处。因为阿弥陀佛这个名号是无量光义，所以它显现出来的是一种空间的无量，所以我们往生极乐世界的时候，我们可以用神足通供养他方十万亿佛，又能够见阿弥陀佛，又同时能够见十方诸佛，能够自度，又能够到他方世界普度一切。为什么？就是为什么当我们打开一念心性的时候，我们忆念佛号的时候，得到名号功德的加持。为什么我们往生极乐世界能够空间无障碍呢？因为阿弥陀佛的名号本来就有无量光义嘛。阿弥陀佛把这个空间的无障碍的功德已经修了很久了，他放在这个佛号，我们是得到他的加持嘛。
那么第二个加持力来自寿命的无量。前面是空间，这个讲时间的无障碍。所以极乐世界的人民他能够当下就是一生补处，因为他寿命太久了。就是你不管怎么懈怠，你在这一期生命，足够你修到等觉菩萨，你决定到此生即得成佛，至少到等觉菩萨，而没有经过死亡的阶段。
所以当我们打开一念心性，接受无量光无量寿的时候，我们的未来有两种功德：一个叫无量光，一个叫无量寿。
看结劝，这句话很重要，这是蕅益大师的《弥陀要解》的核心思想，请看：
结劝
当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心，愿深思之，愿深思之！
—《阿弥陀经要解》—
这句话为什么《弥陀要解》让印光大师赞叹：纵令古佛再来，重注此经，亦不高出与此矣。因为蕅益大师强调这个概念说：诸位，离开一念的心性，你很难去开显阿弥陀佛的功德，而离开阿弥陀佛的功德，我们也很难彻证本具的一念心性，愿深思之，愿深思之！就是你要好好的想一想，能念的心跟所念的佛，这到底存在什么微妙的关系呀？
能念的心跟所念的佛，到底什么关系？它们是一种互动的关系。
我们净土宗有一个很大的盲点，我们没有一个人重视能念的心，你去问净土宗的人，你去问十个，九个会回答说：“我不管心性怎么样，反正阿弥陀佛你一定要救拔我。不管我起颠倒，不管我怎么回事。”
所以我们净土宗把佛陀定位作什么？他是有主宰性的，那你就跟上帝的思想一样了，就是上帝他不管你怎么回事，他一定可以救拔你，那你这种净土宗的思想，是违背佛教的诸法因缘生的。
诸位，诸法因缘生，是通十法界的，凡夫法界诸法因缘生，佛菩萨法界诸法因缘生，没有例外，这是佛教的基本概念。所以你这种的净土思想是有问题的，那这样子，佛陀是无条件的救拔你，佛陀不需要条件，那这个佛陀不需要因缘就可以救拔你，那你怎么解释，为什么那么多人念佛，有人临终没有往生呢？说佛陀他有本事，你起颠倒了，没事，佛陀进入你的心中，把你的颠倒化解掉，照样把你带走，有这回事吗？
离开一念的心性，你很难去开显阿弥陀佛的功德
好，我们接着往下看：
别明
明光义
复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方；见阿弥陀佛，即见十方诸佛。能自度，即普利一切。
明寿义
由无量寿义，故极乐人民即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。
当我们得到弥陀的摄受以后，有两个好处了。就是当我们安住一念心性，然后带动一句佛号，这个时候，我们有两个好处。因为阿弥陀佛这个名号是无量光义，所以它显现出来的是一种空间的无量，所以我们往生极乐世界的时候，我们可以用神足通供养他方十万亿佛，又能够见阿弥陀佛，又同时能够见十方诸佛，能够自度，又能够到他方世界普度一切。为什么？就是为什么当我们打开一念心性的时候，我们忆念佛号的时候，得到名号功德的加持。为什么我们往生极乐世界能够空间无障碍呢？因为阿弥陀佛的名号本来就有无量光义嘛。阿弥陀佛把这个空间的无障碍的功德已经修了很久了，他放在这个佛号，我们是得到他的加持嘛。
那么第二个加持力来自寿命的无量。前面是空间，这个讲时间的无障碍。所以极乐世界的人民他能够当下就是一生补处，因为他寿命太久了。就是你不管怎么懈怠，你在这一期生命，足够你修到等觉菩萨，你决定到此生即得成佛，至少到等觉菩萨，而没有经过死亡的阶段。
所以当我们打开一念心性，接受无量光无量寿的时候，我们的未来有两种功德：一个叫无量光，一个叫无量寿。
看结劝，这句话很重要，这是蕅益大师的《弥陀要解》的核心思想，请看：
结劝
当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心，愿深思之，愿深思之！
—《阿弥陀经要解》—
这句话为什么《弥陀要解》让印光大师赞叹：纵令古佛再来，重注此经，亦不高出与此矣。因为蕅益大师强调这个概念说：诸位，离开一念的心性，你很难去开显阿弥陀佛的功德，而离开阿弥陀佛的功德，我们也很难彻证本具的一念心性，愿深思之，愿深思之！就是你要好好的想一想，能念的心跟所念的佛，这到底存在什么微妙的关系呀？
能念的心跟所念的佛，到底什么关系？它们是一种互动的关系。
我们净土宗有一个很大的盲点，我们没有一个人重视能念的心，你去问净土宗的人，你去问十个，九个会回答说：“我不管心性怎么样，反正阿弥陀佛你一定要救拔我。不管我起颠倒，不管我怎么回事。”
所以我们净土宗把佛陀定位作什么？他是有主宰性的，那你就跟上帝的思想一样了，就是上帝他不管你怎么回事，他一定可以救拔你，那你这种净土宗的思想，是违背佛教的诸法因缘生的。
诸位，诸法因缘生，是通十法界的，凡夫法界诸法因缘生，佛菩萨法界诸法因缘生，没有例外，这是佛教的基本概念。所以你这种的净土思想是有问题的，那这样子，佛陀是无条件的救拔你，佛陀不需要条件，那这个佛陀不需要因缘就可以救拔你，那你怎么解释，为什么那么多人念佛，有人临终没有往生呢？说佛陀他有本事，你起颠倒了，没事，佛陀进入你的心中，把你的颠倒化解掉，照样把你带走，有这回事吗？
再发一条吧～ 为什么一定要发菩提心
所有的修行 上师一直强调发菩提心很重要 包括闻法 做功课 不论什么 都要我们先检视自己的动机（是不是在菩提心的摄持下做的）～
经上也讲“忘失菩提心 修诸善法 是名魔业” ～
包括往生极乐世界的条件之一也是一定要发菩提心～
这是为什么呢？（以前发过 因为不这样你没办法成佛～因为“众生”就是你 所以一定要度你的影子 你的影子不成佛你怎么成佛呢？～）
没有发菩提心为什么往生不了？因为菩提心就是你的“自心” ～（所以明白佛菩萨为什么有同体大悲了吗～真正的菩提心发出来就是这个大悲～）之前也说过了 净土不在外面 一切的一切都不出“自心” （心外无法）～极乐世界是净土所以不发起菩提心怎么往生？～
那就修行来讲 为什么都得在菩提心的摄持下做呢？因为发了菩提心 你做的这个就是在“自心”上修！而不是心外求法！ 否则 就是经上讲的 做得再多也是魔业～
所有的修行 上师一直强调发菩提心很重要 包括闻法 做功课 不论什么 都要我们先检视自己的动机（是不是在菩提心的摄持下做的）～
经上也讲“忘失菩提心 修诸善法 是名魔业” ～
包括往生极乐世界的条件之一也是一定要发菩提心～
这是为什么呢？（以前发过 因为不这样你没办法成佛～因为“众生”就是你 所以一定要度你的影子 你的影子不成佛你怎么成佛呢？～）
没有发菩提心为什么往生不了？因为菩提心就是你的“自心” ～（所以明白佛菩萨为什么有同体大悲了吗～真正的菩提心发出来就是这个大悲～）之前也说过了 净土不在外面 一切的一切都不出“自心” （心外无法）～极乐世界是净土所以不发起菩提心怎么往生？～
那就修行来讲 为什么都得在菩提心的摄持下做呢？因为发了菩提心 你做的这个就是在“自心”上修！而不是心外求法！ 否则 就是经上讲的 做得再多也是魔业～
至尊地藏王菩萨是能够圆满一切众生所愿的无价珍宝，他立誓度尽所有六道众生，拯救一切苦难。坚定信念，向其祈祷，自他一切祈愿之事定会实现。佛言：“若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。”
《地藏十轮经》云：“众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。众生乘苦轮，展转相违害，归敬地藏者，皆住忍慈心。十二缘所怖，追求苦所依，归敬地藏者，皆安住无畏。若乐修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆满足。”
佛说，得了严重疾病的人，如果愿意拿出钱财去请地藏王菩萨像，乃至彩画刻镂塑漆形像，此人会因此功德、福德，度过疾病之难，得以痊愈。有些人生活窘迫，没有衣食，诸事不顺，骨肉分离，受人欺侮，家庭不和，与亲友不欢而散，多种灾难降临在自己身上，又或者噩梦连连，有此类遭遇之人，如果一心祈祷地藏王菩萨，听闻地藏王菩萨名号，恭敬顶礼地藏王菩萨像，至诚恳切地念诵一万遍地藏王菩萨圣号，所有不顺、苦痛、烦恼都会铲除，丰衣足食，心想事成，身心安康，连梦都是吉祥的。
《地藏菩萨本愿经》中说：“汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。”如今，越来越多的自然灾难接连发生，在物质和精神层面都给人们造成了巨大的伤害，各类激素食品也在吞噬着老少的安康。诚心祈祷至尊地藏王菩萨，从而得到加持和救护，解救内心的贫穷和精神的束缚！
身心不健康者、外在贫穷者、内心空洞者、诸事不顺者、孩子学业不成者、家庭不和者、爱情不顺者，大家一起一心向地藏王菩萨祈祷，把一切不幸变成幸福。
——加智 https://t.cn/R2WxuoH
《地藏十轮经》云：“众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。众生乘苦轮，展转相违害，归敬地藏者，皆住忍慈心。十二缘所怖，追求苦所依，归敬地藏者，皆安住无畏。若乐修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆满足。”
佛说，得了严重疾病的人，如果愿意拿出钱财去请地藏王菩萨像，乃至彩画刻镂塑漆形像，此人会因此功德、福德，度过疾病之难，得以痊愈。有些人生活窘迫，没有衣食，诸事不顺，骨肉分离，受人欺侮，家庭不和，与亲友不欢而散，多种灾难降临在自己身上，又或者噩梦连连，有此类遭遇之人，如果一心祈祷地藏王菩萨，听闻地藏王菩萨名号，恭敬顶礼地藏王菩萨像，至诚恳切地念诵一万遍地藏王菩萨圣号，所有不顺、苦痛、烦恼都会铲除，丰衣足食，心想事成，身心安康，连梦都是吉祥的。
《地藏菩萨本愿经》中说：“汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。”如今，越来越多的自然灾难接连发生，在物质和精神层面都给人们造成了巨大的伤害，各类激素食品也在吞噬着老少的安康。诚心祈祷至尊地藏王菩萨，从而得到加持和救护，解救内心的贫穷和精神的束缚！
身心不健康者、外在贫穷者、内心空洞者、诸事不顺者、孩子学业不成者、家庭不和者、爱情不顺者，大家一起一心向地藏王菩萨祈祷，把一切不幸变成幸福。
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