好久没有发过这个号了，说明这段时间实验室还算正常，除了八月初我大师姐上纲上线批评教育我，我没忍住跟她顶嘴了，她后面再也没找我茬，可能是欺软怕硬吧……
最近要交开题报告了，我写了个proposal，给老板看让他帮我提意见，结果一点没改，我就填了开题报告的表格发给他，他又说好，夸了两次[揣手]，我感觉他开始进行鼓励式教育了……可能对谁都说好好好
但是我博后师兄这两天又跟我提了两次，说老板跟他说起我，说我想事情想得全面，思维特别清晰之类的，还说我以后如果要在科研的道路上走下去一定前途无量。原话是什么不得而知，但是老板对我的评价真的好高啊……自愧不如受之有愧。之前老板说我挺有灵气的，情商高智商高，很会说话什么的，还说说我情商高是比较中性的哈哈可能是觉得我把情商都放在了如何把话说得好听然后跟老板battle上去了吧。
毕竟我当时当着老板的面说他不管实验室，担负他走进实验室自己听一听看一看就能感受到实验室的氛围，还说他把人招进来却不停的考察考察，给人很大的压力，还说他不停的去问别人谁谁谁怎么样所以实验室的师兄师姐才不停的讨论谁谁谁怎么样，大抵就是上面人怎么样下面人怎么样的意思。现在想想我胆子真大得很。不过老板当时真的很耐心很耐心听我吐槽了两个多小时，我能隐约感觉到老板听进去了一点点一点点，无所谓啦，我真心希望他能做一个立德树人的好老板，真心希望他慢慢变成一个成熟的好老板，即便那个时候我可能已经不在实验室了，但老板的成长离不开我们这些“有想法”“敢吐槽”的学生的磨砺[成人礼]
另外马上要申请硕转博了，我完全没有去了解，没怎么想转，老板也没有跟我提转博的事情，居然没有提诶！他都这么夸我了，都不再试试留我吗哈哈（开玩笑的，学生年年有，不缺我这一个）其实他之前跟我提过很多次我婉拒了，那个时候状态也不好。我内心第一想法是不想读博的，但是有时候想想又会觉得蛮可惜的，我可能放弃了以后提升自己的机会，可能错过了成为一个了不起的人的机会。
最后放几张我老板的夸
最近要交开题报告了，我写了个proposal，给老板看让他帮我提意见，结果一点没改，我就填了开题报告的表格发给他，他又说好，夸了两次[揣手]，我感觉他开始进行鼓励式教育了……可能对谁都说好好好
但是我博后师兄这两天又跟我提了两次，说老板跟他说起我，说我想事情想得全面，思维特别清晰之类的，还说我以后如果要在科研的道路上走下去一定前途无量。原话是什么不得而知，但是老板对我的评价真的好高啊……自愧不如受之有愧。之前老板说我挺有灵气的，情商高智商高，很会说话什么的，还说说我情商高是比较中性的哈哈可能是觉得我把情商都放在了如何把话说得好听然后跟老板battle上去了吧。
毕竟我当时当着老板的面说他不管实验室，担负他走进实验室自己听一听看一看就能感受到实验室的氛围，还说他把人招进来却不停的考察考察，给人很大的压力，还说他不停的去问别人谁谁谁怎么样所以实验室的师兄师姐才不停的讨论谁谁谁怎么样，大抵就是上面人怎么样下面人怎么样的意思。现在想想我胆子真大得很。不过老板当时真的很耐心很耐心听我吐槽了两个多小时，我能隐约感觉到老板听进去了一点点一点点，无所谓啦，我真心希望他能做一个立德树人的好老板，真心希望他慢慢变成一个成熟的好老板，即便那个时候我可能已经不在实验室了，但老板的成长离不开我们这些“有想法”“敢吐槽”的学生的磨砺[成人礼]
另外马上要申请硕转博了，我完全没有去了解，没怎么想转，老板也没有跟我提转博的事情，居然没有提诶！他都这么夸我了，都不再试试留我吗哈哈（开玩笑的，学生年年有，不缺我这一个）其实他之前跟我提过很多次我婉拒了，那个时候状态也不好。我内心第一想法是不想读博的，但是有时候想想又会觉得蛮可惜的，我可能放弃了以后提升自己的机会，可能错过了成为一个了不起的人的机会。
最后放几张我老板的夸
#曾艾佳[超话]#zaj #曾艾佳0711星球探测#
2022.09.07｜口袋搬运
✅解锁翻唱曲【＊＊＊】，录制时间9.9
粉宝偶：粉丝不在跳舞会有些没自信
去年末才400场，不算助演场现在484场了
联系好了13号开始的旅程,下场公演前赶回来
朋友推荐《圣母》，边看边有好多人找
写采访内容
最开始看到前面发现主角和自己性格有些像
书籍观后感触分享
不希望自己属于任何,要我行我素地活这辈子
长大了发现自己谁都可以理解，所以不想和人打交道，人太复杂了
语言不通这个事让物种之间少了很多摩擦，比如：不可能跟动物吵架
努力扩大舒适圈 https://t.cn/A6Sjk5Ft
精致蜜蜂狗 https://t.cn/A6Sjk5Fc
神秘代码：497247496
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宣化上人：我们这个心，有心王，又有心所。心王，就是八识心王；八识就叫心王，其余的都叫心所。
[给力]
又多仆从而侍卫之：仆，是做工的工人；从，就是随从而保护着。侍，是侍奉，就在旁边照顾、做工；卫，是卫护。按照字义是这样讲，“仆从”是譬喻方便法门、方便波罗蜜，以方便法而达到彼岸。这方便法，是能委屈婉转的顺承人意，为人做一些工，来帮助人，所以这叫方便波罗蜜。天魔外道及二乘人都离不了这方便的智用，都随着这个方便的智去修道。所以在《维摩经》上说：“皆吾侍者。”皆，就是全是，全是来侍候我的人；侍者，就侍候我的人，好像 waiter（服务员、侍者），就是来服侍、帮着做工的这种人。
仆从，又有一种意思，就是果地所得的神通。果地的菩萨，是已经证果，得到十地的地位。果地的菩萨都有神通，能遂心如意，想做什么就可以成就什么。这种神通能以随心如意，好像有很多仆从来保护着。这就是大乘法要需要很多方便法来帮助、来成就，所以这叫“又多仆从而侍卫之”。言其神通，什么事情都可以做得到，好像有很多帮助做工的仆从似的。
现在这一段文，约“观心”来讲。我们现前这一念的心性，往竖着来说，也没有一个先、一个后，也没有一个开始、一个终了；若往横着来说，这心也没有一个边际。没有一个边际，所以在现前一念心性来说，也就是空谛，也就是假谛，也就是中谛；谛，就是道理。因为它具足“空、假、中”这三谛，所以就谓之“高”；这就代表“其车高广”的“高”字。
又我们现前这一念心，是具足十法界的；佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、修罗法界、人法界、地狱法界、饿鬼法界、畜生法界，这十法界都没有超出这现前的一念心，所以又给它起个名，叫“广”，因为这十法界太广大了。
我们的性德，就是自性的这种德，超过恒河沙数，所以叫众；性德的本体，就是宝；所以给它起个名字就叫“众宝庄校”；庄校，是互相有一种接连不断的意思。
又者，我们心外就无法，法外就无心，所谓“佛说一切法，应众生一切心；若无一切心，何用一切法？”所以说“心外无法、法外无心，心就是法、法也就是心”。外道怎么叫外道呢？他就心外求法，向心外边找法去。既然心外无法，一说这一个“心”字，就包括世法、出世法；世法、出世法，都包括在这一个“心”字里边了。所以这样子，就譬喻“周匝栏楯”。
又者，这个心能普遍感应一切，有一种感应道交的力量，所以“演诸音教”；演是表演，诸是一切。一切的音声和言教，也都不出这一念心，所以这又叫“四面悬铃”；四面悬着铃铛。“又于其上，张设幰盖”，这也是说的这一念心；言其这个心，是一切诸法中最妙的。它既然为诸法中的最妙，所以就无法不包，没有法不在这个心里头包着；也无法不覆，这个心都在所有这一切法的上边；所以才说“又于其上，张设幰盖”。
我们这个心，有心王，又有心所。心王，就是八识心王；八识就叫心王，其余的都叫心所。这个心王，有时作一种的观想；它这儿一作观想，其余所有的心所，就都响应它，就都听它招呼。所以这就譬喻“亦以珍奇杂宝而严饰之”。
讲经讲“观心”，这种讲法很多人都不容易了解；你要是不了解就不听，那始终都是不了解的。你看！人人都知道有个“心”，而心有这么多个讲法；讲出来，反而不明白了。
这个心所，有个善心的心所；善心和心所互相帮助，有一种接连不断的因缘，这就譬喻经上所说的“宝绳交络”。在善心的心所里边，能生出来无量的智慧，也能成就无量的福德，所以这又譬喻“垂诸华缨”。
又者，这一念的心性，具足柔软的法，也具足轻安的法，而且还具足一切诸法；所以就重重无尽，左一层，右一层，说也说不完，讲也讲不了。一念心性就有这么大的作用，所以这又譬喻“重敷婉筵”。这个心性，也就是动、也就是静，也能动、也能静，动不碍静、静不碍动，动静一如，动静不二，这就是表示的“安置丹枕”。
你再往深了一层来观察，这个心性的理，是由“妙观察智”显出来的，所以就譬喻“驾以白牛”。“肤色充洁”，诚信的这种功德，微妙不可思议，所以这就叫“肤充”，肤非常的滋润。在这个心性具足有无量的功德，要是不掺杂烦恼，这就叫“色洁”，色洁净了。因为你在你心性里头，不掺杂无明烦恼。这个心，具足圆融自在，这是譬喻“形体姝好”。
观心这种“圆观”，就是圆融无碍的这种观察智慧；它能生长一切的善根，所以这叫“有大筋”。那么这种圆观，又能摧伏三界以内的见爱──见爱，也就是爱见，这种颠倒的思想；摧伏，就是把它摧毁了、没有了；所以这叫“有大力”。
这种圆观，它是定慧不二，即定即慧，即慧即定，定慧圆融，所以譬喻“行步平正”。这种圆观，它能以任运而达到彼岸，所以比喻为“其疾如风”。这种圆观，它又能使令一切的心所、支配一切心所，所以就叫“又多仆从而侍卫之”。
现在依照观心的道理，来解释这一段经文，若往多的讲，还有种种的讲法；不过限于时间的关系，暂时讲到此。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
又多仆从而侍卫之：仆，是做工的工人；从，就是随从而保护着。侍，是侍奉，就在旁边照顾、做工；卫，是卫护。按照字义是这样讲，“仆从”是譬喻方便法门、方便波罗蜜，以方便法而达到彼岸。这方便法，是能委屈婉转的顺承人意，为人做一些工，来帮助人，所以这叫方便波罗蜜。天魔外道及二乘人都离不了这方便的智用，都随着这个方便的智去修道。所以在《维摩经》上说：“皆吾侍者。”皆，就是全是，全是来侍候我的人；侍者，就侍候我的人，好像 waiter（服务员、侍者），就是来服侍、帮着做工的这种人。
仆从，又有一种意思，就是果地所得的神通。果地的菩萨，是已经证果，得到十地的地位。果地的菩萨都有神通，能遂心如意，想做什么就可以成就什么。这种神通能以随心如意，好像有很多仆从来保护着。这就是大乘法要需要很多方便法来帮助、来成就，所以这叫“又多仆从而侍卫之”。言其神通，什么事情都可以做得到，好像有很多帮助做工的仆从似的。
现在这一段文，约“观心”来讲。我们现前这一念的心性，往竖着来说，也没有一个先、一个后，也没有一个开始、一个终了；若往横着来说，这心也没有一个边际。没有一个边际，所以在现前一念心性来说，也就是空谛，也就是假谛，也就是中谛；谛，就是道理。因为它具足“空、假、中”这三谛，所以就谓之“高”；这就代表“其车高广”的“高”字。
又我们现前这一念心，是具足十法界的；佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、修罗法界、人法界、地狱法界、饿鬼法界、畜生法界，这十法界都没有超出这现前的一念心，所以又给它起个名，叫“广”，因为这十法界太广大了。
我们的性德，就是自性的这种德，超过恒河沙数，所以叫众；性德的本体，就是宝；所以给它起个名字就叫“众宝庄校”；庄校，是互相有一种接连不断的意思。
又者，我们心外就无法，法外就无心，所谓“佛说一切法，应众生一切心；若无一切心，何用一切法？”所以说“心外无法、法外无心，心就是法、法也就是心”。外道怎么叫外道呢？他就心外求法，向心外边找法去。既然心外无法，一说这一个“心”字，就包括世法、出世法；世法、出世法，都包括在这一个“心”字里边了。所以这样子，就譬喻“周匝栏楯”。
又者，这个心能普遍感应一切，有一种感应道交的力量，所以“演诸音教”；演是表演，诸是一切。一切的音声和言教，也都不出这一念心，所以这又叫“四面悬铃”；四面悬着铃铛。“又于其上，张设幰盖”，这也是说的这一念心；言其这个心，是一切诸法中最妙的。它既然为诸法中的最妙，所以就无法不包，没有法不在这个心里头包着；也无法不覆，这个心都在所有这一切法的上边；所以才说“又于其上，张设幰盖”。
我们这个心，有心王，又有心所。心王，就是八识心王；八识就叫心王，其余的都叫心所。这个心王，有时作一种的观想；它这儿一作观想，其余所有的心所，就都响应它，就都听它招呼。所以这就譬喻“亦以珍奇杂宝而严饰之”。
讲经讲“观心”，这种讲法很多人都不容易了解；你要是不了解就不听，那始终都是不了解的。你看！人人都知道有个“心”，而心有这么多个讲法；讲出来，反而不明白了。
这个心所，有个善心的心所；善心和心所互相帮助，有一种接连不断的因缘，这就譬喻经上所说的“宝绳交络”。在善心的心所里边，能生出来无量的智慧，也能成就无量的福德，所以这又譬喻“垂诸华缨”。
又者，这一念的心性，具足柔软的法，也具足轻安的法，而且还具足一切诸法；所以就重重无尽，左一层，右一层，说也说不完，讲也讲不了。一念心性就有这么大的作用，所以这又譬喻“重敷婉筵”。这个心性，也就是动、也就是静，也能动、也能静，动不碍静、静不碍动，动静一如，动静不二，这就是表示的“安置丹枕”。
你再往深了一层来观察，这个心性的理，是由“妙观察智”显出来的，所以就譬喻“驾以白牛”。“肤色充洁”，诚信的这种功德，微妙不可思议，所以这就叫“肤充”，肤非常的滋润。在这个心性具足有无量的功德，要是不掺杂烦恼，这就叫“色洁”，色洁净了。因为你在你心性里头，不掺杂无明烦恼。这个心，具足圆融自在，这是譬喻“形体姝好”。
观心这种“圆观”，就是圆融无碍的这种观察智慧；它能生长一切的善根，所以这叫“有大筋”。那么这种圆观，又能摧伏三界以内的见爱──见爱，也就是爱见，这种颠倒的思想；摧伏，就是把它摧毁了、没有了；所以这叫“有大力”。
这种圆观，它是定慧不二，即定即慧，即慧即定，定慧圆融，所以譬喻“行步平正”。这种圆观，它能以任运而达到彼岸，所以比喻为“其疾如风”。这种圆观，它又能使令一切的心所、支配一切心所，所以就叫“又多仆从而侍卫之”。
现在依照观心的道理，来解释这一段经文，若往多的讲，还有种种的讲法；不过限于时间的关系，暂时讲到此。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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