☘️
岭南派画师
关山月趣事
关 山 月（1912.10.25——2000.07.03），原名关泽霈，1912年生于广东阳江。著名国画家、教育家。岭南画派代表人物。曾拜师“岭南画派”奠基人高剑父。1948年任广州市艺专教授。1958年后，历任广州美术学院教授兼院长，广东艺术学校校长，广东画院院长等职。中国美术家协会副主席、常务理事，广东省文联副主席，广东省美术家协会副主席。
☘️关山月不卖画
画家以卖画为生，古已有之。早在南宋时，画家李唐写有一诗：‘雪里烟村雨里滩，看之如易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。’这是一首发牢骚诗，李唐最得意的是山水画，但想不到，世人却要买他的牡丹画，所以他牢骚连天，早知画山水不入时人眼，何必花大力气，不如买点胭脂画牡丹算了。可见，他在卖画，有人来买画，而且要挑选。到明清时，那个点秋香的唐伯虎有诗云：
闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱
唐寅在公开卖画，而且认为花卖画的钱很高尚。至于郑板桥也有一首卖画诗：“纸高一尺价三千，画竹多于买竹钱。任渠闲话论交接，只当秋风过耳边。’看似平淡，却很有味道。近人齐白石、张大千也是典型的卖画人，他们的画都是定有润例的。
但在十多年前，关山月是不卖画的。他的助手关伟，也曾讲述过一件事：有一次，一位商人上门求购几件关山月的画，出价不菲，关伟先向李姨(关山月夫人李秋璜，人称李姨)说起，然后，由李姨问关山月意下如何？关山月故意问：他要这么多画干嘛？是帮我开画展吗？一不是来买画的。一我要这么多钱干嘛？你两年前放在我的西服袋里的300元至今还没有用呢！我不卖画。
买画人只好悻悻而去。
所谓靠山吃山，画画人卖画，这是天经地义聊中，李姨讲述了关山月数十年来卖画的经历，为大家解开了这个疑团。
第一次卖画
关山月是在23岁那年入春睡画院随高剑父学画，之后秉承师训，面向现实生活，注重写生，在抗战时期，花了两年多心血，绘写了近百幅抗战题材的作品。1939年夏天，在澳门和香港举办了抗战画展。这是关山月的第一次个人画展。由于得到澳门的慧因和尚，当时在香港的叶浅予、张光宇、任真汉等人的支持和帮助，画展很成功，两地媒体好评如潮，参观的人络绎不绝。
在展览中，抗战题材的画是不卖的，只张挂了少量的山水花鸟，标价出售，结果卖出了部分画作，除了清还场地费和裱画钱之外，尚有一些盈余。年轻的关山月第一次开画展，第一次卖画，获得如此效果，这是他始料不及的。
卖腻了的玫瑰花
有了成功的第一次，关山月似乎更加增强了对艺术追求的信心。从1941年开始，关山月与夫人一起，历时数年，至西南、西北数省登临名山大川，历尽艰辛到达敦煌，专心临摹和研究莫高窟千佛洞的古代壁画，并先后在韶关、桂林、贵阳、昆明、成都、西安、兰州等地举办个人画展，靠卖画维持生计。
卖画多了，关山月似乎也略知画市其中三味，展品中的抗战画不卖，精品画标高价，贵才是宝嘛，最好卖的当数玫瑰画。记得当年在成都搞画展时，关山月穷得丁当响，租借展场还得由朋友作经济担保。开幕这天，当时画名满天下的张大千带着一帮人来了，张大千问：哪幅画最贵？关山月用手指了指：这幅是1000元。张大千： 我把它买下了，还有这幅，我也买下了。
当年1000大洋，在成都可买下一座公馆了。张大千此侠义之举，感动得关山月连声说：谢谢您了！
张大千高价买下关山月两张画，他前脚走，不少人闻风而至，画展热闹起来了，买画的人也多了，定购玫瑰画的就有几十幅。展览结束后，关山月卖画得到了一笔钱，但却欠下了画债，他天天依样画玫瑰，越画越腻，越画越烦，还完这些画债后，他心一横，发誓永远不画玫瑰。
从此后，玫瑰画在他的画集和展览中消失了。
据说，解放后，关山月一直在美术学院当教授，收入稳定了，地位提高了，画画不用为稻粮谋了，所以，极少卖画，现在艺术市场上流通的书画作品，大多数是送给慈善机构的义卖品，以及送给各界人士的礼品画。。。
岭南派画师
关山月趣事
关 山 月（1912.10.25——2000.07.03），原名关泽霈，1912年生于广东阳江。著名国画家、教育家。岭南画派代表人物。曾拜师“岭南画派”奠基人高剑父。1948年任广州市艺专教授。1958年后，历任广州美术学院教授兼院长，广东艺术学校校长，广东画院院长等职。中国美术家协会副主席、常务理事，广东省文联副主席，广东省美术家协会副主席。
☘️关山月不卖画
画家以卖画为生，古已有之。早在南宋时，画家李唐写有一诗：‘雪里烟村雨里滩，看之如易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。’这是一首发牢骚诗，李唐最得意的是山水画，但想不到，世人却要买他的牡丹画，所以他牢骚连天，早知画山水不入时人眼，何必花大力气，不如买点胭脂画牡丹算了。可见，他在卖画，有人来买画，而且要挑选。到明清时，那个点秋香的唐伯虎有诗云：
闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱
唐寅在公开卖画，而且认为花卖画的钱很高尚。至于郑板桥也有一首卖画诗：“纸高一尺价三千，画竹多于买竹钱。任渠闲话论交接，只当秋风过耳边。’看似平淡，却很有味道。近人齐白石、张大千也是典型的卖画人，他们的画都是定有润例的。
但在十多年前，关山月是不卖画的。他的助手关伟，也曾讲述过一件事：有一次，一位商人上门求购几件关山月的画，出价不菲，关伟先向李姨(关山月夫人李秋璜，人称李姨)说起，然后，由李姨问关山月意下如何？关山月故意问：他要这么多画干嘛？是帮我开画展吗？一不是来买画的。一我要这么多钱干嘛？你两年前放在我的西服袋里的300元至今还没有用呢！我不卖画。
买画人只好悻悻而去。
所谓靠山吃山，画画人卖画，这是天经地义聊中，李姨讲述了关山月数十年来卖画的经历，为大家解开了这个疑团。
第一次卖画
关山月是在23岁那年入春睡画院随高剑父学画，之后秉承师训，面向现实生活，注重写生，在抗战时期，花了两年多心血，绘写了近百幅抗战题材的作品。1939年夏天，在澳门和香港举办了抗战画展。这是关山月的第一次个人画展。由于得到澳门的慧因和尚，当时在香港的叶浅予、张光宇、任真汉等人的支持和帮助，画展很成功，两地媒体好评如潮，参观的人络绎不绝。
在展览中，抗战题材的画是不卖的，只张挂了少量的山水花鸟，标价出售，结果卖出了部分画作，除了清还场地费和裱画钱之外，尚有一些盈余。年轻的关山月第一次开画展，第一次卖画，获得如此效果，这是他始料不及的。
卖腻了的玫瑰花
有了成功的第一次，关山月似乎更加增强了对艺术追求的信心。从1941年开始，关山月与夫人一起，历时数年，至西南、西北数省登临名山大川，历尽艰辛到达敦煌，专心临摹和研究莫高窟千佛洞的古代壁画，并先后在韶关、桂林、贵阳、昆明、成都、西安、兰州等地举办个人画展，靠卖画维持生计。
卖画多了，关山月似乎也略知画市其中三味，展品中的抗战画不卖，精品画标高价，贵才是宝嘛，最好卖的当数玫瑰画。记得当年在成都搞画展时，关山月穷得丁当响，租借展场还得由朋友作经济担保。开幕这天，当时画名满天下的张大千带着一帮人来了，张大千问：哪幅画最贵？关山月用手指了指：这幅是1000元。张大千： 我把它买下了，还有这幅，我也买下了。
当年1000大洋，在成都可买下一座公馆了。张大千此侠义之举，感动得关山月连声说：谢谢您了！
张大千高价买下关山月两张画，他前脚走，不少人闻风而至，画展热闹起来了，买画的人也多了，定购玫瑰画的就有几十幅。展览结束后，关山月卖画得到了一笔钱，但却欠下了画债，他天天依样画玫瑰，越画越腻，越画越烦，还完这些画债后，他心一横，发誓永远不画玫瑰。
从此后，玫瑰画在他的画集和展览中消失了。
据说，解放后，关山月一直在美术学院当教授，收入稳定了，地位提高了，画画不用为稻粮谋了，所以，极少卖画，现在艺术市场上流通的书画作品，大多数是送给慈善机构的义卖品，以及送给各界人士的礼品画。。。
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打投做数据净化词条冲榜
记得哪吒中有这样两句台词：
人心中的成见是一座大山
任你怎么努力都休想挪动
我命由我不由天
每次看到这段，总给人热血沸腾之感。我们向现实妥协，不代表向命运妥协，即使遭遇不公，也要勇敢面对。请记得，虽然yolo中说没期望得到谁的认可，但是她还是期待的，她有我们的认可，不用刻意刷存在，但不代表不存在，她是戴燕妮，舞台是她的热爱，是背上的盐换回来的筹码，她说不在乎坚持追梦的过程当中经历的挫折与受过的伤，但我们不能不在乎。她说不让我们担心，我们难道就不担心了吗？她会继续努力，成为我们的骄傲和底气，那我们呢，我们是不是要更加努力，成为她的骄傲底气和避风港。无论成败，即使结果不如人意，但求无愧本心，努力过，陪伴过，争取过，败了又如何。一味地抱怨aqy防爆，自怨自艾解决不了问题，全力以赴，背水一战才是解决问题的唯一办法。
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人心中的成见是一座大山
任你怎么努力都休想挪动
我命由我不由天
每次看到这段，总给人热血沸腾之感。我们向现实妥协，不代表向命运妥协，即使遭遇不公，也要勇敢面对。请记得，虽然yolo中说没期望得到谁的认可，但是她还是期待的，她有我们的认可，不用刻意刷存在，但不代表不存在，她是戴燕妮，舞台是她的热爱，是背上的盐换回来的筹码，她说不在乎坚持追梦的过程当中经历的挫折与受过的伤，但我们不能不在乎。她说不让我们担心，我们难道就不担心了吗？她会继续努力，成为我们的骄傲和底气，那我们呢，我们是不是要更加努力，成为她的骄傲底气和避风港。无论成败，即使结果不如人意，但求无愧本心，努力过，陪伴过，争取过，败了又如何。一味地抱怨aqy防爆，自怨自艾解决不了问题，全力以赴，背水一战才是解决问题的唯一办法。
《随喜赞叹，增长福德！（有声）》
众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。
布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。
众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。
另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉也有说：
【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣[ tuán ]食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？】
佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。
而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或粗或细，或者只是随喜心，或者亲身前往相助，或是有人在很远的地方看见、听到了而心生欢喜，由于心是平等性的缘故，所得到的果报就没有差别：同样都有福德，因为他有随喜心与随喜行。
所以平等心很重要。当遇到有布施的因缘时，不去比较能布施的财物多少、物品优劣，所布施的对象尊贵或下贱，完全以至诚心、恭敬心、平等无差别的心来布施，如此功德将殊胜无比！
等视一切众生是非常不容易做到的，因为众生总是活在分别当中（能分别的是意识心，只要存在就必定会有分别），时时刻刻都在计较与比较当中；殊不知当菩萨以无所得心来布施时，就已经有“有所得”的世间财与法财跟随而来了。
对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。
如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。
所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。
所以 佛陀在经典中常说：“有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？
《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：
另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”
你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。
所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。
所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。
如果看见人家捐钱，立刻赞叹：“你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。
又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。
所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。
由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握！
阿弥陀佛！
------《次法——施论、戒论、生天之论》 <第二章第六节第四目 轻嫌损福，随喜增福> 张善思居士
众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。
布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。
众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。
另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉也有说：
【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣[ tuán ]食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？】
佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。
而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或粗或细，或者只是随喜心，或者亲身前往相助，或是有人在很远的地方看见、听到了而心生欢喜，由于心是平等性的缘故，所得到的果报就没有差别：同样都有福德，因为他有随喜心与随喜行。
所以平等心很重要。当遇到有布施的因缘时，不去比较能布施的财物多少、物品优劣，所布施的对象尊贵或下贱，完全以至诚心、恭敬心、平等无差别的心来布施，如此功德将殊胜无比！
等视一切众生是非常不容易做到的，因为众生总是活在分别当中（能分别的是意识心，只要存在就必定会有分别），时时刻刻都在计较与比较当中；殊不知当菩萨以无所得心来布施时，就已经有“有所得”的世间财与法财跟随而来了。
对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。
如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。
所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。
所以 佛陀在经典中常说：“有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？
《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：
另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”
你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。
所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
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