#学术争鸣#
【“学术预设”与 “摆事实讲道理”】
“完全从‘预设’出发”
2022年7月23日，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》发表了林超民教授的大作 《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》，批评了拙作之中文繁体版《流动的疆域》。林超民教授指出：
杨斌的研究，就是先有一个“学术预设”：“一个原本不是属于某国的区域及居民，一个原本不是属于某国尔后成为某国的边疆（领土），其中必然经历此国之占领（无论暴力的还是和平的方式）和行政管辖，从而经历政治、经济和文化上的剧烈变化（可以大略理解为同化），而其中的关键还在于此区域居民身份认同的转变。”他先有了这个“学术预设”，然后再把云南的历史资料剪裁得适合这个预设。资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。
分析林超民教授的这段话，里面有两个批评：一是批评笔者有某个学术预设；二是批评笔者裁剪云南的历史资料来适合这个预设：“资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。” 笔者针对这两点一一加以辨析。
第一，学术研究需不需要一个预设或假设？这是显而易见的问题。以自然科学最普通最基本的方法而言，第一步是观察某一类现象；第二步通过逻辑推理总结出某个“规则”；第三部将这个“规则”应用或解释新的现象；如果解释得通，那么，这个“规则”就成为某种规律或者原理被大家所接受；如果解释不通，那么必须回过头来修正这个“规则”；第四步就是重复上述步骤，接受新发现的现象之挑战。在这四个步骤当中，所谓的“规则”就是“预设”。人文社科科学虽然不能像自然科学那样可以重复试验，但其研究采用的逻辑与科学方法和自然科学并无区别。导师会常常问学生，你的论点是什么？你怎么说明\阐述\证明它？这里的论点，其实就是学术预设。
不妨以安南为例来举个历史学的例子。为什么安南自秦汉以来就是中国的领土？这是一个学术论点，或者说学术预设。为什么它只是一个学术预设呢？因为或许有人会提出安南自秦汉以来就不是中国的领土。在提出“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设之后，我们便加以辨析和论证。首先，自秦始皇以来，中原王朝就派兵征服了安南地区（先不管这一区域的具体称呼变化），派军队驻守，设立郡县，派驻流官实行行政管辖，征收赋税劳役，建立学校等等。这些都表明了中央王朝对安南拥有的主权和实行的治权，因而，“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设就得到了证明，从而从学术预设变成了被大家普遍接受的结论。这种经过证实、令人信服的结论，便带有真理性。
我们还可以再举一个例子：为什么安南自十世纪以来就不是中国的领土？同样，我们考察历史可以发现，安南逐渐脱离了中原王朝的直接管辖，自立为国，中央王朝不再派兵驻守，不再派官管辖。因此，安南虽然还在中国的宗藩世界里，但不能说安南在十世纪之后是中国的领土。
第二，学术预设可不可以修订改变？当然可以。这正是学术研究的魅力所在。科研人员在一开始提出的假设，不见得能够经得住新的现象的挑战，正如牛顿的经典力学无法解释微观世界的粒子运动，从而出现了量子力学。因此，学术预设并不是一成不变的， 而是在研究的过程逐渐被证明、修订乃至证伪。因此，林超民教授批评拙作：“按照这个‘预设’，历史资料被肆意剪裁，东拼西凑，面目全非，” 这大概以为学术预设不过就是一个断言罢了。
事实与道理
林超民进一步批评拙作说：“这种讲道理，摆事实的研究，只会离历史的真实越来越远。” 这里需要解释一下才能明白林超民教授的意思。林超民教授在文中介绍了方国瑜先生的教导：
方国瑜在谈到历史研究的方法时说过，研究历史有两种方法：一种是“摆事实讲道理”，另一种方法是“讲道理摆事实”。讲道理摆事实就是先预设一个“道理”再将历史事实剪裁得适合这个道理，这是唯心史观。摆事实讲道理是依据事实，通过占有系统翔实的资料，去伪存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的研究，寻求出历史发展的客观规律，这就是唯物史观。只有唯物史观才能揭示历史的真实，发现历史的规律。
“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”，不过是方国瑜先生在分享他的治学经验，并用通俗易懂的方式来解释给大家听。其实，“摆事实讲道理”的说法并不能令人信服，为何？原因很简单，因为现象是无穷尽的，单用枚举法（摆事实）根本解决不了问题。必须从已经掌握的事实（已知的现象）通过科学的逻辑与方法总结出某个道理（原理）；这样的道理，不但总揽现有的事实，而且往往可以预见事实（将来发现的新现象）。
从刚才介绍的科学研究的四个步骤看，其实“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”都是科学研究中必要的来回反复，也就是从一般现象中抽象出来的学术预设（观点、原理）要经得起事实(现象，特别是新发现的现象)的挑战（这就是所谓摆事实讲道理）；而新发现的现象也首先会用既有的道理（原理）来解释；如果解释得通，原来的道理没问题；如果解释不通，那么就需要对原来的道理加以修订（这就是所谓讲道理摆事实）。这是一个可以多次、乃至无限重复的过程。在科学研究当中，事实有新旧，有已经注意到的，也有尚未注意到的，还有尚未发生的；道理也是如此，有已经抽象出来的、被人们接受的，也有尚未被抽象出来的，当然还有曾经被人以为金科玉律的“陈词滥调”。
在历史研究当中，先占有资料，占有尽可能多的资料，然后根据历史研究的理论、方法等，提出一个论点（学术预设），而后进一步以科学的逻辑加以推导、阐述或证明。如果论点不对，便修订原来的学术预设而成为新的学术预设。这个过程，一般在学术研究的物质化成果——专著或论文——当中不予记录而已。但每个学者，必然会有这样的经历。
“反对中华一统、分裂中华的资料”
林超民教授还批评了笔者对中文文献的解析。我们知道，中华文化的一大贡献便是留下了天文数字的文献。这些文献，不仅仅是关于中国历代王朝的， 还有关于边疆和四夷的，甚至还有关于异邦外国的。这些文字记录，当然带着统治精英的阶级和文化立场。这个判断，笔者以为，每个历史学者都应该接受吧？
正因为如此，笔者指出，在阅读记载云南或者外国的中文文献时，学者特别是中国学者需要提高警惕，注意辨析中国中心论的色彩。林超民教授却不这样认为。他说：
对于历史文献中，云南诸族类与中夏的友好交往、向慕中夏文化、接受中夏文化，主动归附中夏的记录，杨斌则认为不过是“中国单方面的叙事，不能信以为真全盘接受”。他说，“在这些带有深刻文化和价值观印记的语言背后，读者们需要体察和同情边疆族群、社会与政权自身的活力和灵动。他们或不得已而为之，或因自身利益主动迎合，但不表示他们内心真正认同中国文化、世界观和价值观。”
林超民教授的上述妙论，笔者不敢苟同。
林超民教授进一步批评说：
在杨斌看来，凡是有利于中华一统、凡有利于中华友善、凡有利于中华凝聚的历史记录，也就是不符合他的“学术预设”的文献资料，都要被裁剪掉。只能用那些反对中华一统、分裂中华的资料。这样编排历史资料，不能说是严肃、认真、求实、谨慎的治学态度。
这样一顶大帽子，亏得林超民教授敢于举起来扣下去！这实在不得不让人以为，林超民教授的文章，的的确确是“非学术的关注”。但笔者还是斗胆请教林超民教授这位耕耘云南历史数十年的学者：《云南史料丛刊》十三卷中哪些是“反对中华一统、分裂中华的资料”？这些资料是怎么产生的？应该作什么样的分析呢？
引用文献与注解
林超民教授一再批评笔者没有认真阅读云南文献，因而对云南历史一知半解。用林超民教授的话来说，就是：“他（指笔者）连手中的石头的特质都没有弄清楚，就慌忙地投射出来，结果不是打到鸟，而是砸在自己的脚上。”近些年来，搬石头砸自己的脚这个俗语大家真是太熟悉了。
不妨介绍下拙作的引用文献和注释的情况，因为这是许多学者阅读学术著作首先要看的部分。
除了《云南史料丛刊》（主要是前三卷，其中包罗了数百种中文史料），拙作大致引用了中外文献（包括地方志、文集、论文、专著、合著等）396种，书目共21页（pp.317-338）。这个体量，在英文学术界的专著当中，属于一般水平。特别是考虑到拙作涉及的时空宏大，因此，拙作引用文献并不突出。诚惶诚恐之下，笔者推想：林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授的著作（无论哪一本），其引用文献一定远远超出拙作了。特别是深耕云南历史数十年、熟稔云南文献的林超民教授，对西方学者关于云南的研究一定是如数家珍了，一定也有学术性的介绍和批评了。
关于拙作的注释，请参看下表（附图）。
拙作共分八章（包括序言和结论），共有1116个注释。笔者也藉此斗胆请教林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授，诸位哪本著作的注释超出了拙作？
原创 杨观自在 云水山房一号
【“学术预设”与 “摆事实讲道理”】
“完全从‘预设’出发”
2022年7月23日，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》发表了林超民教授的大作 《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》，批评了拙作之中文繁体版《流动的疆域》。林超民教授指出：
杨斌的研究，就是先有一个“学术预设”：“一个原本不是属于某国的区域及居民，一个原本不是属于某国尔后成为某国的边疆（领土），其中必然经历此国之占领（无论暴力的还是和平的方式）和行政管辖，从而经历政治、经济和文化上的剧烈变化（可以大略理解为同化），而其中的关键还在于此区域居民身份认同的转变。”他先有了这个“学术预设”，然后再把云南的历史资料剪裁得适合这个预设。资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。
分析林超民教授的这段话，里面有两个批评：一是批评笔者有某个学术预设；二是批评笔者裁剪云南的历史资料来适合这个预设：“资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。” 笔者针对这两点一一加以辨析。
第一，学术研究需不需要一个预设或假设？这是显而易见的问题。以自然科学最普通最基本的方法而言，第一步是观察某一类现象；第二步通过逻辑推理总结出某个“规则”；第三部将这个“规则”应用或解释新的现象；如果解释得通，那么，这个“规则”就成为某种规律或者原理被大家所接受；如果解释不通，那么必须回过头来修正这个“规则”；第四步就是重复上述步骤，接受新发现的现象之挑战。在这四个步骤当中，所谓的“规则”就是“预设”。人文社科科学虽然不能像自然科学那样可以重复试验，但其研究采用的逻辑与科学方法和自然科学并无区别。导师会常常问学生，你的论点是什么？你怎么说明\阐述\证明它？这里的论点，其实就是学术预设。
不妨以安南为例来举个历史学的例子。为什么安南自秦汉以来就是中国的领土？这是一个学术论点，或者说学术预设。为什么它只是一个学术预设呢？因为或许有人会提出安南自秦汉以来就不是中国的领土。在提出“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设之后，我们便加以辨析和论证。首先，自秦始皇以来，中原王朝就派兵征服了安南地区（先不管这一区域的具体称呼变化），派军队驻守，设立郡县，派驻流官实行行政管辖，征收赋税劳役，建立学校等等。这些都表明了中央王朝对安南拥有的主权和实行的治权，因而，“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设就得到了证明，从而从学术预设变成了被大家普遍接受的结论。这种经过证实、令人信服的结论，便带有真理性。
我们还可以再举一个例子：为什么安南自十世纪以来就不是中国的领土？同样，我们考察历史可以发现，安南逐渐脱离了中原王朝的直接管辖，自立为国，中央王朝不再派兵驻守，不再派官管辖。因此，安南虽然还在中国的宗藩世界里，但不能说安南在十世纪之后是中国的领土。
第二，学术预设可不可以修订改变？当然可以。这正是学术研究的魅力所在。科研人员在一开始提出的假设，不见得能够经得住新的现象的挑战，正如牛顿的经典力学无法解释微观世界的粒子运动，从而出现了量子力学。因此，学术预设并不是一成不变的， 而是在研究的过程逐渐被证明、修订乃至证伪。因此，林超民教授批评拙作：“按照这个‘预设’，历史资料被肆意剪裁，东拼西凑，面目全非，” 这大概以为学术预设不过就是一个断言罢了。
事实与道理
林超民进一步批评拙作说：“这种讲道理，摆事实的研究，只会离历史的真实越来越远。” 这里需要解释一下才能明白林超民教授的意思。林超民教授在文中介绍了方国瑜先生的教导：
方国瑜在谈到历史研究的方法时说过，研究历史有两种方法：一种是“摆事实讲道理”，另一种方法是“讲道理摆事实”。讲道理摆事实就是先预设一个“道理”再将历史事实剪裁得适合这个道理，这是唯心史观。摆事实讲道理是依据事实，通过占有系统翔实的资料，去伪存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的研究，寻求出历史发展的客观规律，这就是唯物史观。只有唯物史观才能揭示历史的真实，发现历史的规律。
“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”，不过是方国瑜先生在分享他的治学经验，并用通俗易懂的方式来解释给大家听。其实，“摆事实讲道理”的说法并不能令人信服，为何？原因很简单，因为现象是无穷尽的，单用枚举法（摆事实）根本解决不了问题。必须从已经掌握的事实（已知的现象）通过科学的逻辑与方法总结出某个道理（原理）；这样的道理，不但总揽现有的事实，而且往往可以预见事实（将来发现的新现象）。
从刚才介绍的科学研究的四个步骤看，其实“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”都是科学研究中必要的来回反复，也就是从一般现象中抽象出来的学术预设（观点、原理）要经得起事实(现象，特别是新发现的现象)的挑战（这就是所谓摆事实讲道理）；而新发现的现象也首先会用既有的道理（原理）来解释；如果解释得通，原来的道理没问题；如果解释不通，那么就需要对原来的道理加以修订（这就是所谓讲道理摆事实）。这是一个可以多次、乃至无限重复的过程。在科学研究当中，事实有新旧，有已经注意到的，也有尚未注意到的，还有尚未发生的；道理也是如此，有已经抽象出来的、被人们接受的，也有尚未被抽象出来的，当然还有曾经被人以为金科玉律的“陈词滥调”。
在历史研究当中，先占有资料，占有尽可能多的资料，然后根据历史研究的理论、方法等，提出一个论点（学术预设），而后进一步以科学的逻辑加以推导、阐述或证明。如果论点不对，便修订原来的学术预设而成为新的学术预设。这个过程，一般在学术研究的物质化成果——专著或论文——当中不予记录而已。但每个学者，必然会有这样的经历。
“反对中华一统、分裂中华的资料”
林超民教授还批评了笔者对中文文献的解析。我们知道，中华文化的一大贡献便是留下了天文数字的文献。这些文献，不仅仅是关于中国历代王朝的， 还有关于边疆和四夷的，甚至还有关于异邦外国的。这些文字记录，当然带着统治精英的阶级和文化立场。这个判断，笔者以为，每个历史学者都应该接受吧？
正因为如此，笔者指出，在阅读记载云南或者外国的中文文献时，学者特别是中国学者需要提高警惕，注意辨析中国中心论的色彩。林超民教授却不这样认为。他说：
对于历史文献中，云南诸族类与中夏的友好交往、向慕中夏文化、接受中夏文化，主动归附中夏的记录，杨斌则认为不过是“中国单方面的叙事，不能信以为真全盘接受”。他说，“在这些带有深刻文化和价值观印记的语言背后，读者们需要体察和同情边疆族群、社会与政权自身的活力和灵动。他们或不得已而为之，或因自身利益主动迎合，但不表示他们内心真正认同中国文化、世界观和价值观。”
林超民教授的上述妙论，笔者不敢苟同。
林超民教授进一步批评说：
在杨斌看来，凡是有利于中华一统、凡有利于中华友善、凡有利于中华凝聚的历史记录，也就是不符合他的“学术预设”的文献资料，都要被裁剪掉。只能用那些反对中华一统、分裂中华的资料。这样编排历史资料，不能说是严肃、认真、求实、谨慎的治学态度。
这样一顶大帽子，亏得林超民教授敢于举起来扣下去！这实在不得不让人以为，林超民教授的文章，的的确确是“非学术的关注”。但笔者还是斗胆请教林超民教授这位耕耘云南历史数十年的学者：《云南史料丛刊》十三卷中哪些是“反对中华一统、分裂中华的资料”？这些资料是怎么产生的？应该作什么样的分析呢？
引用文献与注解
林超民教授一再批评笔者没有认真阅读云南文献，因而对云南历史一知半解。用林超民教授的话来说，就是：“他（指笔者）连手中的石头的特质都没有弄清楚，就慌忙地投射出来，结果不是打到鸟，而是砸在自己的脚上。”近些年来，搬石头砸自己的脚这个俗语大家真是太熟悉了。
不妨介绍下拙作的引用文献和注释的情况，因为这是许多学者阅读学术著作首先要看的部分。
除了《云南史料丛刊》（主要是前三卷，其中包罗了数百种中文史料），拙作大致引用了中外文献（包括地方志、文集、论文、专著、合著等）396种，书目共21页（pp.317-338）。这个体量，在英文学术界的专著当中，属于一般水平。特别是考虑到拙作涉及的时空宏大，因此，拙作引用文献并不突出。诚惶诚恐之下，笔者推想：林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授的著作（无论哪一本），其引用文献一定远远超出拙作了。特别是深耕云南历史数十年、熟稔云南文献的林超民教授，对西方学者关于云南的研究一定是如数家珍了，一定也有学术性的介绍和批评了。
关于拙作的注释，请参看下表（附图）。
拙作共分八章（包括序言和结论），共有1116个注释。笔者也藉此斗胆请教林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授，诸位哪本著作的注释超出了拙作？
原创 杨观自在 云水山房一号
【“工资倒挂过于严重，核心员工纷纷跳槽”：公司倒闭的3个征兆】每一天都有成百上千的公司诞生，也有不计其数的企业走向灭亡。
行业变革、环境动荡或是领导的冒进决策，都有可能成为企业由盛转衰的契机。
从辉煌到没落，是所有事物发展的规律。多么风光无限的公司，在倒闭前夕也会出现惨淡的境况。
当你的企业出现以下3种征兆的时候，说明你的公司在走下坡路！
作为聪明的职场人，这时候如果不能给自己留好后路的话，就很容易陷入被动的局面，面临失业的结局。
01.公司合伙人频繁出现分歧和争吵。
微语入职的上一家公司是一家有着13年历史的跨境电商企业，采取合伙人管理制，公司总共有三位合伙人，分别管理销售运营、人事制度和财务税务三个版块。
前期三位合伙人一片祥和，定期开展合伙人管理会议，企业良性运转，并在618和黑五期间实现了业绩突破。
但是，因为受到亚马逊关店潮的冲击，公司遭受重创。大部分大店被关闭，业绩缩水严重。
那段时间，微语总是可以看到三位合伙人出入会议室，并且经常争论不休，最终以一位合伙人撤资收尾。
后来，没过多久，我就接收到老板的工作指派，要求裁掉公司多个项目组的运营人员。
事实上，没有一个老板愿意公司倒闭，也没有一个老板愿意随便裁员，他们都是想通过公司赚取更多的利益。
当公司遇到困境，又恰逢合伙人意见不统一，关系不和睦，合伙人撤资的情况对公司具有毁灭性打击。
当员工看到老板和合伙人经常出入会议室并且争论不休的时候，就要引起注意，如果公司真的无法继续维持，作为个体应该早做准备。
02.公司薪酬倒挂严重，技术骨干纷纷跳槽。
有一次在做一位独立站运营主管的离职面谈时，他给我分享了他的故事：
他入职公司3年之久，一手搭建了公司的独立站运营体系，一直觉得老板对他还不错，公司对他也很好。
直到后来，他才发现，他一手带教培养的运营专员，底薪居然是他的1.5倍！
而他每次提请涨薪，老板也只会笑呵呵地拍拍他的肩膀，告诉他平台做起来以后就给他第一个加薪。
做了三年的独立站运营主管底薪多少？是的4000元，三年没有变过！
而新入职的应届生运营专员呢？那些没有经验，跟他同岗位的运营专员，都是我一手招进来的孩子，他们的底薪多少呢？
6500元！
你没有看错，我们公司一直采取薪资保密制度，那些初出校园的00后运营专员的平均底薪都在6000元左右，独立站运营还会偏高一些。
他接着说道：“那些20出头的小年轻，跟他从事相同的工作，并且所有知识都是他亲自教授的，而那些孩子的底薪居然是他的1.5倍！真的没办法接受！”
“在知道自己的底薪还比不过刚毕业的孩子之后，我越想越气，决定立刻辞职！后来，我提了离职，老板也没有过多挽留。”
随着这位老员工的跳槽，就像拉开了一道口子，公司大量老运营纷纷跳槽。老板为了降低人力资本，安排我大量招聘应届毕业生，导致店铺数据越来越差，公司随即走向没落。
说实话，这种不尊重人才、不重视技术骨干以及薪资倒挂特别严重的公司，是走不远的。
03.延迟或者拖欠员工工资。
资金周转健康的企业是不会拖欠员工工资的，如果你的公司开始迟发或者不发工资，就要引起注意。这意味着企业的现金流出现严重问题。
微语一个刚刚离职半月的姐妹，目前还有3个月的工资没有发放到位，已经开始提请劳动仲裁诉求了。
刚开始的时候，她的老板天天召开员工大会，鼓舞士气，承诺发放工资，给员工画饼。这些表象都是暂时的，只是老板的缓兵之计。
面对这种情况，一方面要随时做好跳槽的准备；另一方面可以通过法律保护自己的权益。
以上，公司倒闭的3个前兆，你的公司中了几条？
欢迎在评论区分享。
——END——
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干黄了8家公司后，我总结出规律：公司倒闭前，这6个征兆很明显
部分00后，不想交社保：我还年轻，不如把这些钱存起来，吃利息！
如何让自己越来越值钱？请遵循6个重要的宇宙法则！
作者介绍：
微语职场，企业二级人力资源管理师，用冷静、专业的视角带给你不一样的认知，欢迎关注交流。
文章原创确权，盗用必究！
行业变革、环境动荡或是领导的冒进决策，都有可能成为企业由盛转衰的契机。
从辉煌到没落，是所有事物发展的规律。多么风光无限的公司，在倒闭前夕也会出现惨淡的境况。
当你的企业出现以下3种征兆的时候，说明你的公司在走下坡路！
作为聪明的职场人，这时候如果不能给自己留好后路的话，就很容易陷入被动的局面，面临失业的结局。
01.公司合伙人频繁出现分歧和争吵。
微语入职的上一家公司是一家有着13年历史的跨境电商企业，采取合伙人管理制，公司总共有三位合伙人，分别管理销售运营、人事制度和财务税务三个版块。
前期三位合伙人一片祥和，定期开展合伙人管理会议，企业良性运转，并在618和黑五期间实现了业绩突破。
但是，因为受到亚马逊关店潮的冲击，公司遭受重创。大部分大店被关闭，业绩缩水严重。
那段时间，微语总是可以看到三位合伙人出入会议室，并且经常争论不休，最终以一位合伙人撤资收尾。
后来，没过多久，我就接收到老板的工作指派，要求裁掉公司多个项目组的运营人员。
事实上，没有一个老板愿意公司倒闭，也没有一个老板愿意随便裁员，他们都是想通过公司赚取更多的利益。
当公司遇到困境，又恰逢合伙人意见不统一，关系不和睦，合伙人撤资的情况对公司具有毁灭性打击。
当员工看到老板和合伙人经常出入会议室并且争论不休的时候，就要引起注意，如果公司真的无法继续维持，作为个体应该早做准备。
02.公司薪酬倒挂严重，技术骨干纷纷跳槽。
有一次在做一位独立站运营主管的离职面谈时，他给我分享了他的故事：
他入职公司3年之久，一手搭建了公司的独立站运营体系，一直觉得老板对他还不错，公司对他也很好。
直到后来，他才发现，他一手带教培养的运营专员，底薪居然是他的1.5倍！
而他每次提请涨薪，老板也只会笑呵呵地拍拍他的肩膀，告诉他平台做起来以后就给他第一个加薪。
做了三年的独立站运营主管底薪多少？是的4000元，三年没有变过！
而新入职的应届生运营专员呢？那些没有经验，跟他同岗位的运营专员，都是我一手招进来的孩子，他们的底薪多少呢？
6500元！
你没有看错，我们公司一直采取薪资保密制度，那些初出校园的00后运营专员的平均底薪都在6000元左右，独立站运营还会偏高一些。
他接着说道：“那些20出头的小年轻，跟他从事相同的工作，并且所有知识都是他亲自教授的，而那些孩子的底薪居然是他的1.5倍！真的没办法接受！”
“在知道自己的底薪还比不过刚毕业的孩子之后，我越想越气，决定立刻辞职！后来，我提了离职，老板也没有过多挽留。”
随着这位老员工的跳槽，就像拉开了一道口子，公司大量老运营纷纷跳槽。老板为了降低人力资本，安排我大量招聘应届毕业生，导致店铺数据越来越差，公司随即走向没落。
说实话，这种不尊重人才、不重视技术骨干以及薪资倒挂特别严重的公司，是走不远的。
03.延迟或者拖欠员工工资。
资金周转健康的企业是不会拖欠员工工资的，如果你的公司开始迟发或者不发工资，就要引起注意。这意味着企业的现金流出现严重问题。
微语一个刚刚离职半月的姐妹，目前还有3个月的工资没有发放到位，已经开始提请劳动仲裁诉求了。
刚开始的时候，她的老板天天召开员工大会，鼓舞士气，承诺发放工资，给员工画饼。这些表象都是暂时的，只是老板的缓兵之计。
面对这种情况，一方面要随时做好跳槽的准备；另一方面可以通过法律保护自己的权益。
以上，公司倒闭的3个前兆，你的公司中了几条？
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——END——
往期精彩：
干黄了8家公司后，我总结出规律：公司倒闭前，这6个征兆很明显
部分00后，不想交社保：我还年轻，不如把这些钱存起来，吃利息！
如何让自己越来越值钱？请遵循6个重要的宇宙法则！
作者介绍：
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湖南卫视全新音乐综艺《声生不息》已经火遍全网，这档节目可以说是无限接近于完美的存在，节目的每个细节都很有心，这绝对是一档高质量的音乐综艺。节目的首发嘉宾一共有十六组，分为男女两队进行对抗。男队的阵容是：林子祥、马赛克乐队、魔动闪霸、毛不易、李健、曾比特、李克勤、林晓峰。女队的阵容是：叶倩文、刘惜君、炎明熹、周笔畅、杨千嬅、安琦、单依纯、李玟。《声生不息》虽然是音乐竞演类综艺，但是节目并不像《我是歌手》那样有淘汰赛，《声生不息》是没有淘汰赛的，这十六组嘉宾一共进行六场比拼，最终与观众共创一张“声生不息”港乐时代唱片。节目虽然没有淘汰赛制，但是每一组对抗都会有投票，每期结束都会宣读结果，获胜的一队是有奖励的，这个奖励就是与现场观众合唱一首经典粤语歌。首期节目女队获得了比赛的胜利，她们与观众合唱了一首Byeond经典作品《海阔天空》，当黄家驹演唱会的画面出现在大屏幕的时候，所有人都无法抑制内心的激动。这是属于获胜方的专属权利，输的一方只能在台下对口型，不能发出声音，这样激动人心的合唱谁都想要，所以全力以赴争取获得胜利，成为了每个人的目标。首期节目女队虽然赢了，但是也算是险胜，最终的比赛是38比34，男队以4分之差落败。嘉宾演唱的每一首歌都被观众赋予了期待值，最高是8分，最低是1分，每一组演唱完之后观众都会即时投票，赢得一方可以将对方的分数和自己的分数收入囊中，分数累计在队伍的总分里。也就是说期待值较高的歌手亚历山大，如果输了的话，期待值将会属于对方。在八组对抗之中，叶倩文和刘惜君的发挥太重要了，她们身上的期待值都很高，而且分到的对手身上的期待值也很高，最终她俩都获得了比赛的胜利，如果她俩有一人输了的话，女队是不可能硬的。叶倩文以柔克刚《声生不息》第一组对抗的双方是林子祥和叶倩文，这组对决太有看点了，按理说他俩应该压轴出场的，没想到两队都派出了镇队之宝，一上来就把基调定的很高。林子祥演唱《耀出千分光组曲》震撼全场，他已经74岁了，去年在《我们的歌》第三季中，林子祥就有着非常精彩的演唱，别看他年纪不小了，但是高音惠友不含糊，演唱质量几乎没有下降。多亏女队派出了叶倩文，如果是别人出战的话，很难赢得了林子祥，叶倩文带来了一首《祝福》，这首歌没有什么飙高音的地方，属于感情很细腻的歌曲。叶倩文今年60了，演唱水准也丝毫不逊于巅峰时期，这首歌叶倩文的演出可以用绵里藏针来形容，看似轻声细语的演唱，但是每一个发音，每一处咬字都堪称教科书。尤其是对于尾音的处理，一看就是殿堂级的歌手，叶倩文用以柔克刚的方式赢了林子祥。这给女队开了一个好头，林子祥身上的期待值是8分，叶倩文是6分，第一回合女队就获得了14分。刘惜君选错了歌，但运气极佳第二组出场的是马赛克乐队和刘惜君，这组对抗还未开始结果就已经注定，马赛克乐队的主唱实力很一般，他们的法宝是搞气氛而不是比唱功。而刘惜君是唱功很强的女歌手，尤其是擅长唱情歌，只是这一次刘惜君的选错歌了，她演唱的是王菲的《执迷不悔》，这首歌难度很高，是王菲早期的代表作之一。节目组对于这首歌的改编也不是很成功，所以刘惜君演唱的时候并不太自然，没有发挥出她的最强实力，再加上现场伴奏音量很大，刘惜君的粤语发音很难被听清。还好最后几句是用国语演唱的，这才让观众深切的感受到了刘惜君的情感和实力。最终马赛克乐队获得了17%的支持率，刘惜君获得了83%的支持率。这个支持率也是全场悬殊最大的一组，刘惜君以压倒性的优势获得了比赛的胜利，马赛克乐队的期待值是7，刘惜君的期待值是8，第二回合女队获得了15分。叶倩文为女队夺得了14分，刘惜君夺得了15分，加一起就是29分，而女队一共获得了38分，也就是说女队后面的六位歌手获得的分数并不多。所以说叶倩文和刘惜君的获胜，为女队赢得比赛胜利打下了坚实的基础，不得不说刘惜君的获胜多少有点运气的成分在里面，因为她的对手如果换做别人的话，她很难获得胜利。刘惜君很强，但这次演唱不算成功，在首期节目十六首歌曲中，刘惜君的《执迷不悔》热度并不算高，男队里面最弱的就是马赛克乐队和魔动闪霸，如果刘惜君碰到的是其他人，那么结果就很难说了。要知道叶倩文和刘惜君开局就拿下了29分，而最终男队也仅仅是输了4分，可见男队在后面的比赛中发挥有多优秀。女队的获胜有实力的成分，也有惠友点运气的成分存在。叶倩文狙击掉了男队的最高分，刘惜君守住了女队的最高分，这两人的发挥对于结果来说起到了决定性的作用。首期节目你最喜欢哪一首歌儿呢？本文为惠友号作者原创，未经授权不得转载
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