今天给大家一首现代诗[米奇比心]：
（我以后一有空就分享，大家轻点喷）
①《你是人间的四月天》
林徽因
我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！
【赏析】
《你是人间的四月天》是民国时期诗人林徽因的经典诗作，作品将内容与形式完美的结合，将中国诗歌传统中的音乐感、绘画感与英国古典商籁体诗歌对韵律的追求完美的结合起来，是一首可以不断吟诵，可以不断生长出新意的天籁之作。
那一晚
林徽因
那一晚我的船推出了河心，
澄蓝的天上托着密密的星。
那一晚你的手牵着我的手，
迷惘的星夜封锁起重愁。
那一晚你和我分定了方向，
两人各认取个生活的模样。
到如今我的船仍然在海面飘，
细弱的桅杆常在风涛里摇。
到如今太阳只在我背后徘徊，
层层的阴影留守在我周围。
到如今我还记着那一晚的天，
星光、眼泪、白茫茫的江边！
到如今我还想念你岸上的耕种：
红花儿黄花儿朵朵的生动。
那一晚我希望要走到了顶层；
蜜一样酿出那记忆的滋润。
那一晚我要跨上带羽翼的箭，
望着你花园里射一个满弦。
那一天你要听到鸟般的歌唱，
那片是我静候着你的赞赏。
那一天你要看到零乱的花影，
那便是我私闯入当年的边境！
【赏析】
林徽因 著名建筑师、诗人、作家，。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一。建筑师梁思成的第一任妻子。新月派诗人，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等。
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（我以后一有空就分享，大家轻点喷）
①《你是人间的四月天》
林徽因
我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！
【赏析】
《你是人间的四月天》是民国时期诗人林徽因的经典诗作，作品将内容与形式完美的结合，将中国诗歌传统中的音乐感、绘画感与英国古典商籁体诗歌对韵律的追求完美的结合起来，是一首可以不断吟诵，可以不断生长出新意的天籁之作。
那一晚
林徽因
那一晚我的船推出了河心，
澄蓝的天上托着密密的星。
那一晚你的手牵着我的手，
迷惘的星夜封锁起重愁。
那一晚你和我分定了方向，
两人各认取个生活的模样。
到如今我的船仍然在海面飘，
细弱的桅杆常在风涛里摇。
到如今太阳只在我背后徘徊，
层层的阴影留守在我周围。
到如今我还记着那一晚的天，
星光、眼泪、白茫茫的江边！
到如今我还想念你岸上的耕种：
红花儿黄花儿朵朵的生动。
那一晚我希望要走到了顶层；
蜜一样酿出那记忆的滋润。
那一晚我要跨上带羽翼的箭，
望着你花园里射一个满弦。
那一天你要听到鸟般的歌唱，
那片是我静候着你的赞赏。
那一天你要看到零乱的花影，
那便是我私闯入当年的边境！
【赏析】
林徽因 著名建筑师、诗人、作家，。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一。建筑师梁思成的第一任妻子。新月派诗人，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等。
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我们每个人这一生，可谓是遇人无数，可不是谁都能成为我们的挚友，不是谁都值得我们付出真心。
很多人，走着走着就散了，处着处着就淡了，因为有些人，天生无缘，有些情，注定无果。
无论与谁相处，处的是一份真诚，你真诚我便真诚，你虚伪我便转身。人与人之间，交的是一颗心。
往后余生，谁对我真心，我便对谁用心，对于真心之人，就倍加珍惜，以真心相待。对无情之人，就果断放手，任他离去！
心给错人，会伤心
情付错人，会寒心
俗话说：人啊，不怕走错路，就怕交错了友； 心啊，不怕太认真，就怕给错了人。
人的一生，走对了路，一辈子轻轻松松，走错了路，步履维艰。
爱对了人，幸福快乐一辈子，牵错了手，给错了心，痛苦无奈一生。
人的一生，交一个真诚善良的人，会把你感动到哭。而交一个虚伪的人，会让你后悔当初。
与一个简单的人相处，会处得舒服自在，相处不累。而与一个心机复杂的人相处，处处得提防，相处很累。
交一个有情有义的人，会在你落魄之时，为你伸出援助之手。
与一个无情无义的人相处，当你落魄之时，只会嘲笑你，甚至是把你推入深谷。
交一个热心肠的人，会把你暖心呵护，而交一个冷血之人，会对你不闻不顾。
交人交心，人之相处在于真诚，对你信任的人，千万不能骗。人的信任只此一次，一句谎言，会瞬间摧毁牢固的情感。
一次欺骗，会瞬间瓦解走过的以前，曾经的所有情分。
知情知恩，情之相守在于心。对你好的人，要珍惜，绝不能欺，不能伤。
种种敷衍，搁在谁的身上，都会寒心，种种冷淡，落在谁的心上都会伤心。
不要在无视你的人面前，浪费你多余的时间。不要把真心给错人，你的真心要留给懂得的人，要把真情，给珍视你的人。
人的一生，倘若是遇到对的人，便会给你真、给你爱、给你温暖，生怕你一个人无助，孤单，给足你安全感与陪伴。
而不幸遇到错的人，只会随你走、随你留、随你怎样， 不稀罕你的陪伴，随意挥霍你的真情。
心怕给错人，给错人会伤了你的真情，会寒了你的真心，甚至会伤了你的自尊。
生活中，真正的朋友，是在你摔倒了，不忘扶你一把的人，是在你无助时，给你拥抱的人。
真感情，是你不开心了，愿意哄你的人。是你遇到难坎时，不离不弃陪你度过的人。
人与人之间的感情都有相互的，心与心之间是相通的。
碰到对咱好的人，学会珍惜并懂得付出。碰到不懂珍惜的白眼狼，就转身离去，好好爱自己。
人与人相处，不怕真，就怕真心喂了狗，真情被人践踏，若是把真心给了一个没良心的人，这个人，这颗心，就会被伤得遍体鳞伤，痛到不知所措，除了悔恨还是悔恨……
人的心只有一颗，还是要警醒，要珍惜，擦亮眼，不要把真心给不值得的人，要把真心留给懂你珍惜你的人，把真情留给愿意疼你宠你的人！
珍惜才配拥有，学会付出才会长久
常言道:将心比心，才懂心，相互珍惜，才配拥有，学会付出才会长久。
方知，人与人相处，需要双方的付出，情与情能长久，靠的是双方的维系。
无论何种关系，只有双方共同付出，才会牢固。
倘若，一段关系中，只有一方在付出或是对方的付出被忽视，不被珍惜。
时间一久，心就慢慢凉了，便会转身离去。
每个人在世上都很珍贵，不要卑微地放低姿态，委屈自己。倘若一味地付出得不到对方的回应，那就是作践自己。
倘若一段感情不被珍惜，又何必费尽心思的去维系呢？
回首半生，身边出现了无数人，但最后陪在身边的没几个，你欢笑时，与你一同欢笑的人很多，你难受痛哭时，给你拥抱的人却寥寥无几。
可人有时候又很矛盾，明明没有了谁都可以活，但还是渴望天黑时，有人陪在身边，天冷时，有人嘘寒问暖。
方知，真心经不起冷淡，真情经不起忽视，遇到对我们好的人，遇到真正在乎我们的人，一定要好好珍惜，不要等错过了，才悔不当初！
缘来容易，能够拥有，就是幸福。
如果你想生活得快乐，一定要记得珍惜与学会付出。
在感情的世界里，只有懂爱的人，才知道珍惜。懂心的人，才知道可贵。懂珍惜的人，才配拥有。
来日并不方长，一定要珍惜眼前的人，珍惜爱你的人，珍惜你爱的人，珍惜那个一直在你身边陪著你、保护你、温暖你一直把你当成全世界的人，遇到爱你的人，学会感恩，遇到你爱的人，学会付出。
很多人，走着走着就散了，处着处着就淡了，因为有些人，天生无缘，有些情，注定无果。
无论与谁相处，处的是一份真诚，你真诚我便真诚，你虚伪我便转身。人与人之间，交的是一颗心。
往后余生，谁对我真心，我便对谁用心，对于真心之人，就倍加珍惜，以真心相待。对无情之人，就果断放手，任他离去！
心给错人，会伤心
情付错人，会寒心
俗话说：人啊，不怕走错路，就怕交错了友； 心啊，不怕太认真，就怕给错了人。
人的一生，走对了路，一辈子轻轻松松，走错了路，步履维艰。
爱对了人，幸福快乐一辈子，牵错了手，给错了心，痛苦无奈一生。
人的一生，交一个真诚善良的人，会把你感动到哭。而交一个虚伪的人，会让你后悔当初。
与一个简单的人相处，会处得舒服自在，相处不累。而与一个心机复杂的人相处，处处得提防，相处很累。
交一个有情有义的人，会在你落魄之时，为你伸出援助之手。
与一个无情无义的人相处，当你落魄之时，只会嘲笑你，甚至是把你推入深谷。
交一个热心肠的人，会把你暖心呵护，而交一个冷血之人，会对你不闻不顾。
交人交心，人之相处在于真诚，对你信任的人，千万不能骗。人的信任只此一次，一句谎言，会瞬间摧毁牢固的情感。
一次欺骗，会瞬间瓦解走过的以前，曾经的所有情分。
知情知恩，情之相守在于心。对你好的人，要珍惜，绝不能欺，不能伤。
种种敷衍，搁在谁的身上，都会寒心，种种冷淡，落在谁的心上都会伤心。
不要在无视你的人面前，浪费你多余的时间。不要把真心给错人，你的真心要留给懂得的人，要把真情，给珍视你的人。
人的一生，倘若是遇到对的人，便会给你真、给你爱、给你温暖，生怕你一个人无助，孤单，给足你安全感与陪伴。
而不幸遇到错的人，只会随你走、随你留、随你怎样， 不稀罕你的陪伴，随意挥霍你的真情。
心怕给错人，给错人会伤了你的真情，会寒了你的真心，甚至会伤了你的自尊。
生活中，真正的朋友，是在你摔倒了，不忘扶你一把的人，是在你无助时，给你拥抱的人。
真感情，是你不开心了，愿意哄你的人。是你遇到难坎时，不离不弃陪你度过的人。
人与人之间的感情都有相互的，心与心之间是相通的。
碰到对咱好的人，学会珍惜并懂得付出。碰到不懂珍惜的白眼狼，就转身离去，好好爱自己。
人与人相处，不怕真，就怕真心喂了狗，真情被人践踏，若是把真心给了一个没良心的人，这个人，这颗心，就会被伤得遍体鳞伤，痛到不知所措，除了悔恨还是悔恨……
人的心只有一颗，还是要警醒，要珍惜，擦亮眼，不要把真心给不值得的人，要把真心留给懂你珍惜你的人，把真情留给愿意疼你宠你的人！
珍惜才配拥有，学会付出才会长久
常言道:将心比心，才懂心，相互珍惜，才配拥有，学会付出才会长久。
方知，人与人相处，需要双方的付出，情与情能长久，靠的是双方的维系。
无论何种关系，只有双方共同付出，才会牢固。
倘若，一段关系中，只有一方在付出或是对方的付出被忽视，不被珍惜。
时间一久，心就慢慢凉了，便会转身离去。
每个人在世上都很珍贵，不要卑微地放低姿态，委屈自己。倘若一味地付出得不到对方的回应，那就是作践自己。
倘若一段感情不被珍惜，又何必费尽心思的去维系呢？
回首半生，身边出现了无数人，但最后陪在身边的没几个，你欢笑时，与你一同欢笑的人很多，你难受痛哭时，给你拥抱的人却寥寥无几。
可人有时候又很矛盾，明明没有了谁都可以活，但还是渴望天黑时，有人陪在身边，天冷时，有人嘘寒问暖。
方知，真心经不起冷淡，真情经不起忽视，遇到对我们好的人，遇到真正在乎我们的人，一定要好好珍惜，不要等错过了，才悔不当初！
缘来容易，能够拥有，就是幸福。
如果你想生活得快乐，一定要记得珍惜与学会付出。
在感情的世界里，只有懂爱的人，才知道珍惜。懂心的人，才知道可贵。懂珍惜的人，才配拥有。
来日并不方长，一定要珍惜眼前的人，珍惜爱你的人，珍惜你爱的人，珍惜那个一直在你身边陪著你、保护你、温暖你一直把你当成全世界的人，遇到爱你的人，学会感恩，遇到你爱的人，学会付出。
《读书会》
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归。太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所馀四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。 https://t.cn/R2WxlG9
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归。太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所馀四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。 https://t.cn/R2WxlG9
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