这钱到底能通什么样的神呢？

有人说，李易峰事件不意外，这乱哄哄的娱乐圈，都是资本惹的祸。

钱这东西太厉害了，应了古人那句话“钱能通神！”。能让你紫，也能让你黑。能让你上天，也能让你入地。

其实，资本是个中性词，亦正亦邪。

只是有些人，一夜暴红，一夜暴富。

有钱了，便开始膨胀了，不知道自己姓什么了，觉得可以为所欲为了，可以用钱摆平一切了。

钱是好东西，财大了便气粗，关键是自己修养要跟上，财也要配位。面对各种诱惑，要管住自己那颗驿动的心，年轻人更该如此。

如果膨胀，肯定有一天会爆炸！

说“礼”与“信”

《周易》“立人之道，曰仁与义。”“仁”与“义”如“阴”与“阳”，相反相成，相摩相荡，庞朴已言，我已推广。
“礼”与“信”为对立范畴，前人未及，此密未睹，今试言之。“公知”多言我古人逻辑乏陈，实则学问不精，不知古人之大，西向而拜也！

先说“礼”：
“礼”最初是祭神的宗教仪式。
周公把“礼”扩展到人事，举凡婚嫁，丧葬，宫寝，服饰，车马，仪仗，燕乐，甚至举手投足，皆有其“礼”。所谓“礼仪三百，威仪三千”。
“礼”只是血缘宗族内部的规范。西周施行宗法制度和嫡长子继承制，建立了周天子－卿士－诸侯－卿大夫－士的统治序列。各个等级之间制度森严。所谓“礼仪三百，威仪三千。”但“礼不下庶人”——即宗族之外的人。
到了孔子时代“礼乐崩坏”，孔子重新扛起“礼”的大旗。“不学礼，无以立。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子主张“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妻妻。”各明其“分”，各守其“礼”。孔子说“克己复礼为仁。”如果无“礼”，就别怪我不“仁”了！
孔子说“文质彬彬，然后君子。” “礼”仍是君子之间的规范。“小人”挣扎于生存，哪里讲什么繁文缛节之“礼”！

再说“信”：
“信”最初是部族之间的“诚实不欺”。
到了国家成立，统治阶级对“小人”——被统治阶级就不讲“信”了。
孔子之时，“礼乐崩坏”，“尔虞我诈”，于是他重新把“信”提高到君子必备的品德。教导弟子“谨而信”。曾子每日“三省其身”，其中之一就是“与朋友交而不信乎？”
孔子还将“信”推及到国家统治。认为在“足食”，“足兵”，与“取信于民”三者之中，第一是“取信于民”。
法家也主张“以信立国”。商鞅变法“南门立木”的故事就是“取信于民”的范例。
董仲舒将“信”纳入“五常”——“仁义礼智信”，“信”开始成为“三教九流”的行为准则。

古人在血亲宗族内部讲“仁”与“礼”，在血亲宗族之外讲“义”与“信”。不“礼”则不“仁”；不“信”则不“义”。
“仁”之与“义”，“礼”之与“信”，相反相成，相辅相成。其理路之清晰，逻辑之缜密，隐而不显，非“好学深思”者不能道也。

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沉香如屑格局 ！
今天评论了一个长辈的朋友圈，接着他来问我，如果当时选择了那个人，是不是会不一样？有感:

古人说: 海上生明月，天涯共此时。
但后一句是: 情人怨遥夜，竞夕起相思。
古人也说: 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
而后一句是: 但愿人长久，千里共婵娟。
可见悲与欢、聚与散本是人生常态，这时候脑海里一直环绕着一句话，《沉香》里的:“有始无终地活着，从不是生命的意义，有终了，有期限，才生眷恋，才生珍惜。”
但，情之所至，生之所达！

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