【“常见常新 常行长安”国际体验官探访西安主题活动正式启动】#国际体验官打卡西安# 6月20日上午,“常见常新 常行长安”国际体验官探访西安主题活动于西安易俗社举行启动仪式,西安市委宣传部副部长杨丽萍、国际在线陕西频道总编辑史佳和来自英国、意大利、巴西、委内瑞拉、危地马拉的#国际体验官#共同启动本次活动,他们即将开启为期5天的西安精彩之旅。
踏入古老神秘的百年易俗社,国际体验官开启了一场戏曲之旅。有道是“不听秦腔不识陕,不至易俗不知秦”。活动现场,国际体验官们一起在易俗社体验了秦腔服化道,亲身感受了秦腔的魅力。#国际体验官在易俗社体验秦腔服化道#
踏入古老神秘的百年易俗社,国际体验官开启了一场戏曲之旅。有道是“不听秦腔不识陕,不至易俗不知秦”。活动现场,国际体验官们一起在易俗社体验了秦腔服化道,亲身感受了秦腔的魅力。#国际体验官在易俗社体验秦腔服化道#
天道忌满,人道忌全
《道德经·第四十二章》中讲:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
世间万物皆遵循阴阳之道,彼此和谐相对。
做人做事亦是如此,凡事都要讲究一个“度”。
正所谓:“天道忌满,人道忌全”。
若过分追求圆满,反而过犹不及,把握好分寸,才是人生最好的状态。
话说太满,招来事端
《道德经·第九章》中讲:“持而盈之,不如其已。”
老子告诉我们:过犹不及,物极必反, 适可而止,才能长久。
与人相处同样如此,话说太满,只会让自己骑虎难下,招惹祸端。
而真正有智慧的人,懂得说话留余地,给自己留退路。
从前,有个叫李达的樵夫,生性张狂,爱说大话。
一次,他与几位好友一同饮酒。
酒过三巡,便与好友炫耀道:“那日,我上山砍柴,遇到一只猛虎,他恶狠狠地向我扑来,我只用了几拳,便将其打死。”
好友纷纷称赞他英勇无比。
次日,李达打死猛虎的事,传遍了整个村落,从此他便成为了大家口中的打虎英雄。
一日,山上真的出现了猛虎,还咬伤了几位村民。
大家第一时间想到了打虎英雄李达,李达本想逃跑,但在大家的簇拥下,还是壮着胆上山了。
不料,猛虎没打死,却把自己的命也搭进去了。
月盈则亏,水满则溢,话到嘴边留三分,是对别人负责,更是对自己负责,是一种智慧,更是一种修养。
正如《道德经》中讲:“大音希声,大象无形。”
真正厉害的人,不是口若悬河,张狂跋扈,而是心中有尺,口中有度。
要知道:逞一时口舌之快,最易惹出是非祸端,让人深涉险境。
话不说满,留三分余地,保持对未知的敬畏,对生活的谦逊。
这样才能进退自如,不给自己惹麻烦。
情绪太满,伤人伤己
《庄子·天下》中讲:“不谴是非,以与世俗处。”
人活于世,总会执着于一些烂事之中,从而导致情绪爆发。
要知道:情绪太满,解决不了任何问题,甚至还会带来更严重的后果。
真正聪明的人,不会斤斤计较大发雷霆,而是懂得不争辩是非,学会与俗世和平共处,活得从容自在。
宋朝有个传奇的宰相叫吕蒙正。
他出生贫苦,为了生存,甚至当过乞丐。
在他进入官场后,经常有人在背后议论他之前当乞丐的事情。
一日,有人故意在他和朋友经过的时候说,“现在官场的门槛可真低,连乞丐都能上朝堂做官,真是荒谬!”
听到此话,朋友十分愤怒,转身便要过去理论。
可吕蒙正却连忙制止,拉着朋友离开了。
朋友不解的问道:“他们出言不逊,为什么不找他们理论?“
吕蒙正却说道:“我之前确实做过乞丐,我没觉得有什么丢人的,他们也只是说说罢了,没必要太过计较。“
《道德经》中讲:“胜人者力,自胜者强”。
人世间最大的敌人是自己,最难战胜的也是自己。
无论你过什么样的生活,总有人对你指指点点,无论你地位有多高,总有人看不起你。
若事事都要被情绪操控,便会被怒气冲昏头脑,造
成无法弥补的后果,最后伤人伤己。
为人处世,赢在宽宥,死在情绪。
真正聪明的人,懂得控制情绪,不让情绪太满,这样既是保全别人,更是保护自己。
欲望太满,失去退路
《道德经》中讲:“知足者富。”
世间纷繁,诱惑颇多,欲望这种东西,是毫无止境的,只会让人越陷越深。
求而不得、得而不知足,人生的痛苦都源于此。
人,只有懂得满足,欲有所止,才会永远富足。
在一座小镇上,有一年轻人,从小体弱多病,靠着给地主打工维持生计。
整日抱怨命运不公。
一日,他在与人抱怨时,有一位云游四方的道长路过,听闻他的遭遇,心有不忍,便帮助他医好了疾病。
数月后,道长故地重游,看到年轻人还在抱怨,道长问道:“你的身体早已痊愈,还有什么好抱怨的呢?”
年轻人说道:“我身体虽然好了,可别人晚上都睡在屋里,而我只能睡在马厩。“
道长听了,于心不忍,便帮他置办了一件睡觉的屋子。
可一年后,道长又遇到了年轻人,他一看到道长,便跑过来冲着道长说到:“别人都有仆人伺候,我却还在打工,你再给我找几个仆人伺候我吧。”
道长听后,摇了摇头,不但没有给他仆人,把之前睡觉的屋子也收了回去。
而年轻人又回到之前睡马厩的生活。
老子言:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”
贪婪是一切罪恶的根源。
欲须有度,过则易灾。克制住欲望,戒得了贪婪,才能不迷失自己。
懂得适可而止,知足常乐,才是人生最大的财富。
人活一世,只有放下求而不得的贪欲,才能令内心丰盈,富足,方可收获幸福、美满的人生。
《道德经·第三十章》中讲:“物壮则老,是谓不道,不道早已。”
度,是一种有分寸的智慧。
天道忌满,人道忌全,全则必缺,极则必反。
人生在世,话说太满,容易招惹祸端;情绪太满,
则会伤人伤己;欲望太满,便会迷失自己。
凡事都需要张弛有度,说话留三分,情绪留三分,欲望留三分,将满未满,才是人生最大的圆满
《道德经·第四十二章》中讲:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
世间万物皆遵循阴阳之道,彼此和谐相对。
做人做事亦是如此,凡事都要讲究一个“度”。
正所谓:“天道忌满,人道忌全”。
若过分追求圆满,反而过犹不及,把握好分寸,才是人生最好的状态。
话说太满,招来事端
《道德经·第九章》中讲:“持而盈之,不如其已。”
老子告诉我们:过犹不及,物极必反, 适可而止,才能长久。
与人相处同样如此,话说太满,只会让自己骑虎难下,招惹祸端。
而真正有智慧的人,懂得说话留余地,给自己留退路。
从前,有个叫李达的樵夫,生性张狂,爱说大话。
一次,他与几位好友一同饮酒。
酒过三巡,便与好友炫耀道:“那日,我上山砍柴,遇到一只猛虎,他恶狠狠地向我扑来,我只用了几拳,便将其打死。”
好友纷纷称赞他英勇无比。
次日,李达打死猛虎的事,传遍了整个村落,从此他便成为了大家口中的打虎英雄。
一日,山上真的出现了猛虎,还咬伤了几位村民。
大家第一时间想到了打虎英雄李达,李达本想逃跑,但在大家的簇拥下,还是壮着胆上山了。
不料,猛虎没打死,却把自己的命也搭进去了。
月盈则亏,水满则溢,话到嘴边留三分,是对别人负责,更是对自己负责,是一种智慧,更是一种修养。
正如《道德经》中讲:“大音希声,大象无形。”
真正厉害的人,不是口若悬河,张狂跋扈,而是心中有尺,口中有度。
要知道:逞一时口舌之快,最易惹出是非祸端,让人深涉险境。
话不说满,留三分余地,保持对未知的敬畏,对生活的谦逊。
这样才能进退自如,不给自己惹麻烦。
情绪太满,伤人伤己
《庄子·天下》中讲:“不谴是非,以与世俗处。”
人活于世,总会执着于一些烂事之中,从而导致情绪爆发。
要知道:情绪太满,解决不了任何问题,甚至还会带来更严重的后果。
真正聪明的人,不会斤斤计较大发雷霆,而是懂得不争辩是非,学会与俗世和平共处,活得从容自在。
宋朝有个传奇的宰相叫吕蒙正。
他出生贫苦,为了生存,甚至当过乞丐。
在他进入官场后,经常有人在背后议论他之前当乞丐的事情。
一日,有人故意在他和朋友经过的时候说,“现在官场的门槛可真低,连乞丐都能上朝堂做官,真是荒谬!”
听到此话,朋友十分愤怒,转身便要过去理论。
可吕蒙正却连忙制止,拉着朋友离开了。
朋友不解的问道:“他们出言不逊,为什么不找他们理论?“
吕蒙正却说道:“我之前确实做过乞丐,我没觉得有什么丢人的,他们也只是说说罢了,没必要太过计较。“
《道德经》中讲:“胜人者力,自胜者强”。
人世间最大的敌人是自己,最难战胜的也是自己。
无论你过什么样的生活,总有人对你指指点点,无论你地位有多高,总有人看不起你。
若事事都要被情绪操控,便会被怒气冲昏头脑,造
成无法弥补的后果,最后伤人伤己。
为人处世,赢在宽宥,死在情绪。
真正聪明的人,懂得控制情绪,不让情绪太满,这样既是保全别人,更是保护自己。
欲望太满,失去退路
《道德经》中讲:“知足者富。”
世间纷繁,诱惑颇多,欲望这种东西,是毫无止境的,只会让人越陷越深。
求而不得、得而不知足,人生的痛苦都源于此。
人,只有懂得满足,欲有所止,才会永远富足。
在一座小镇上,有一年轻人,从小体弱多病,靠着给地主打工维持生计。
整日抱怨命运不公。
一日,他在与人抱怨时,有一位云游四方的道长路过,听闻他的遭遇,心有不忍,便帮助他医好了疾病。
数月后,道长故地重游,看到年轻人还在抱怨,道长问道:“你的身体早已痊愈,还有什么好抱怨的呢?”
年轻人说道:“我身体虽然好了,可别人晚上都睡在屋里,而我只能睡在马厩。“
道长听了,于心不忍,便帮他置办了一件睡觉的屋子。
可一年后,道长又遇到了年轻人,他一看到道长,便跑过来冲着道长说到:“别人都有仆人伺候,我却还在打工,你再给我找几个仆人伺候我吧。”
道长听后,摇了摇头,不但没有给他仆人,把之前睡觉的屋子也收了回去。
而年轻人又回到之前睡马厩的生活。
老子言:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”
贪婪是一切罪恶的根源。
欲须有度,过则易灾。克制住欲望,戒得了贪婪,才能不迷失自己。
懂得适可而止,知足常乐,才是人生最大的财富。
人活一世,只有放下求而不得的贪欲,才能令内心丰盈,富足,方可收获幸福、美满的人生。
《道德经·第三十章》中讲:“物壮则老,是谓不道,不道早已。”
度,是一种有分寸的智慧。
天道忌满,人道忌全,全则必缺,极则必反。
人生在世,话说太满,容易招惹祸端;情绪太满,
则会伤人伤己;欲望太满,便会迷失自己。
凡事都需要张弛有度,说话留三分,情绪留三分,欲望留三分,将满未满,才是人生最大的圆满
欲望止不住?道家这里有良策!
人们被过度的欲望所控制,导致看似为了自己,实则害了自己,所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望,就需要有正确对待欲望的方法。
对此,道家有多个方法进行调控,现总结为四个方面:不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西,简言之,就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
1、不可见欲,使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段,向马路上空抛撒钱财,势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序,这就是一种人为造成的“见欲”,所以,不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱,是其中的第一个方法。
《道德经》讲:“不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”《周易·系辞上》:“作《易》者其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人,很了解盗贼吧?易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆,必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊!
对于欲望,道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子崇尚“无为”,道家思想和传统的自律有相通的地方,但道家不强调克己,讲究“顺”,道家思想认为人在自然面前是渺小的,所以应当顺应自然,顺应法理。所以说,对于人类的欲望,道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行,欲望是在某个时间段内产生的思维活动,并不是恒定不变,一如:天地人生杀,在不同的时间段内生杀的运行在变化,今天有了自行车出行,看着摩托车好,有了摩托又觉得汽车好,开上了汽车,到了堵车又羡慕起,随意穿行的自行车,欲望变化据天时地利人用,变化滋生,选需而动,择利而行。
不可过欲,不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则,懂得珍惜已有的,就不会贪求未有的。知道满足和适可而止,就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔,就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险,能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并,老子提出,诸侯若循道,则必专心守好已得的封地,不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地,则自己所有的封地就会亡失;如果老是循着人家之所有去想问题,就会产生贪欲。
扩展开来,这启示人们不要一味贪求他人之物,重要的是把握自己所有的,学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在,对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的,所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解,也希望看了这些文字的善信,能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》:“道者守其所已有,不求其所未得,求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。”
《道德经》讲:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
2、认识贪欲,看清危害
只有认识了贪欲,看清楚了贪欲的种种危害,才能够真正去除贪欲,避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中,人们的五感遭受到外界的各种刺激,容易迷失其中,扰乱内在的心智。懂得“少则得,多则惑”的道理,人们才能将心神安宁下来,有所收获。
颜色少的时候,我们容易分辨;颜色多了以后,就眼花缭乱了。各种声音同时出现,根本就听不清楚;各种味道混杂在一起,食而不知其味。出去打猎,强的杀,弱的也杀;大鱼也捕,小鱼也捕。最后自己神不守舍,心神不宁。稀有的财货,让人行为不轨。
老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。”
道教崇尚自然,自然中必有欲望,《太上老君说清静经》:欲岂能生,欲既不生,既是真静,对人心中的欲望说明了,从我们呱呱坠地那一刻起,哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望,难道也是有罪的么,要抛弃的么?随着长大对生存的欲望也在改变,这就要我们控制欲望使其合理化,明白了自我欲望的合理度,便是真正的清静。
3、见素抱朴,追求更高
贪欲之门并不能通往幸福,“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手,以“见素抱朴,少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”,就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘,去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏,只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华,其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”,现其本真,守其纯朴,可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
在老子看来,消除了贪欲,返璞归真,就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然,时时感受到满足,这才是真正而长久的幸福。“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲,我就用道的质朴纯正去引导控制,教人敬畏质朴纯正的道,就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静,天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制,导致看似为了自己,实则害了自己,所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望,就需要有正确对待欲望的方法。
对此,道家有多个方法进行调控,现总结为四个方面:不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西,简言之,就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
1、不可见欲,使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段,向马路上空抛撒钱财,势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序,这就是一种人为造成的“见欲”,所以,不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱,是其中的第一个方法。
《道德经》讲:“不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”《周易·系辞上》:“作《易》者其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人,很了解盗贼吧?易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆,必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊!
对于欲望,道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子崇尚“无为”,道家思想和传统的自律有相通的地方,但道家不强调克己,讲究“顺”,道家思想认为人在自然面前是渺小的,所以应当顺应自然,顺应法理。所以说,对于人类的欲望,道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行,欲望是在某个时间段内产生的思维活动,并不是恒定不变,一如:天地人生杀,在不同的时间段内生杀的运行在变化,今天有了自行车出行,看着摩托车好,有了摩托又觉得汽车好,开上了汽车,到了堵车又羡慕起,随意穿行的自行车,欲望变化据天时地利人用,变化滋生,选需而动,择利而行。
不可过欲,不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则,懂得珍惜已有的,就不会贪求未有的。知道满足和适可而止,就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔,就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险,能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并,老子提出,诸侯若循道,则必专心守好已得的封地,不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地,则自己所有的封地就会亡失;如果老是循着人家之所有去想问题,就会产生贪欲。
扩展开来,这启示人们不要一味贪求他人之物,重要的是把握自己所有的,学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在,对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的,所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解,也希望看了这些文字的善信,能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》:“道者守其所已有,不求其所未得,求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。”
《道德经》讲:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
2、认识贪欲,看清危害
只有认识了贪欲,看清楚了贪欲的种种危害,才能够真正去除贪欲,避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中,人们的五感遭受到外界的各种刺激,容易迷失其中,扰乱内在的心智。懂得“少则得,多则惑”的道理,人们才能将心神安宁下来,有所收获。
颜色少的时候,我们容易分辨;颜色多了以后,就眼花缭乱了。各种声音同时出现,根本就听不清楚;各种味道混杂在一起,食而不知其味。出去打猎,强的杀,弱的也杀;大鱼也捕,小鱼也捕。最后自己神不守舍,心神不宁。稀有的财货,让人行为不轨。
老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。”
道教崇尚自然,自然中必有欲望,《太上老君说清静经》:欲岂能生,欲既不生,既是真静,对人心中的欲望说明了,从我们呱呱坠地那一刻起,哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望,难道也是有罪的么,要抛弃的么?随着长大对生存的欲望也在改变,这就要我们控制欲望使其合理化,明白了自我欲望的合理度,便是真正的清静。
3、见素抱朴,追求更高
贪欲之门并不能通往幸福,“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手,以“见素抱朴,少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”,就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘,去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏,只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华,其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”,现其本真,守其纯朴,可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
在老子看来,消除了贪欲,返璞归真,就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然,时时感受到满足,这才是真正而长久的幸福。“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲,我就用道的质朴纯正去引导控制,教人敬畏质朴纯正的道,就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静,天下就自然归于太平安定。
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