出坡（劳动）回来发现蓝牙耳机找不到了，现在心里有点难过。难过的不是东西丢了，而是在找不到的那一刻自己竟然动心了，动了贪心（当时的心是喜欢所以不舍得，而且还需要再买。）动了急心（找的时候感觉到自己着急。）。一直知道自己还有急心，无论是修行还是事上，却不知道自己贪心还没断，很是惭愧。但是因祸得福，通过这件事，发现了自己的缺点，修行大忌之一贪心。真的很感恩，无论最后是否能找到，但此事的收获远比失去的多，感恩一切的发生及遇见。所以一切都是上天最好的安排。

我造了这么大的罪业，

如何尽快消除？

问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？

宣化上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！

问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除？

宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。

弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖！对于此事我一直深感不安。

宣化上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

恭录自《金刚棒喝—宣公上人答问录》

发露忏悔的正确做法

在十方三宝的面前，

在地藏王菩萨的面前，

要这样说罪忏悔。

宣化上人慈悲开示：

明说罪忏悔。

怎么叫说罪呢？

比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的，不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。

比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！”要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘，这就叫不坦白。

又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔！”那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡，或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。

对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚。说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。

那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：“我现在知道错了，我要改悔了！”这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。

发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。

你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了、我犯了盗戒了！”那不算的。

恭录自《占察善恶业报经》浅释

过能改，归于无；

倘掩饰，增一辜。

宣化上人慈悲开示：

有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改，善莫大焉”。勇于改过的人，是有志气、有智慧的人。

有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远见不着光明。

人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。因为有智慧就有光，愚痴就没有光，就是无明。人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。

若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天的过失就减少了，一点一点地忏悔，就得到清净了。古人说：“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”

恭录自《大方广佛华严经》十迴向品 浅释

忏悔之后，

要永远不再犯戒。

宣化上人慈悲开示：

忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。

所谓

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无；

心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当作儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。

一经过忏悔，要发誓愿：

“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。

恭录自《 宣化上人开示录（二）》

#佛教[超话]#【修行日记】
法无所谓好与不好，皆是我们施设的假名安立、赋予了名相才恼人。修行人应常行惭愧，常怀感恩心， 纵遇逆缘亦心生感恩。佛法是心法，凡事向内求，只有自己不够道行来接纳对方，只有自己不够涵养来包容对方，心外哪有什么恶人恶法可执着的呢？这个世界真的没有人能给我们痛苦，除了我们自己。归兮无尘共勉之