【携光而来、用爱温暖每个人：2019体彩品牌活动精彩纷呈[点亮橙色]】心中拥有光
生命便有了诗意，如何在温暖自己的同时照亮别人？
有人说，“那就是让自己活成一束光。”
1994年，中国体育彩票迎来全国统一发行，25年来，体彩事业从无到有，从小到大，累计筹集公益金超过5000亿元，将温暖之光照射到每个角落。
2019年，中国体育彩票整装出发，携光而来，带来了一场场有公益有公信，有爱也有情怀的品牌活动。
体彩携光照亮整座城。走进“时光隧道”，体彩25年发展历史呈现在人们眼前，穿梭在时尚酷炫的展厅间，流连于1994-2019的公益时光长廊，体验新潮前卫的“黑科技”，参与各种刺激又好玩的互动游戏……公众感受到一个更走心、接地气的中国体育彩票。
今年5月，体彩寻光之旅就此展开，“你未必光芒万丈，但始终温暖有光”主题活动在天津、武汉、广州、成都、青岛、上海六城火热进行，吸引了数以万计的公众参与，成为春夏季最潮最酷的公益打卡地。
“让新公益越燃越潮！我们的口号是什么？”“每注善举 温暖如光！公益体彩最潮！”随着主持人的提问，舞台下人头攒动的人群异口同声地喊出体彩主题活动的口号。今年7月，公益体彩“每注善举 温暖如光”活动燃情开展，响亮的口号响遍了各大活动现场。
活动中，体彩不仅跨界国潮，以“公益+时尚”的方式，展露体彩公益力量，还携手支付宝平台，联合推出有趣有爱的互动AR游戏，以“公益+科技”的方式，开启体彩公益新体验。公益与国潮、公益与时尚，原来也可以如此契合，体彩传递青春力量，始终温暖有光。
8月盛夏来袭，又一个全民健身季开启，又一个寻光活动接踵而至，体彩以“这一刻，你光芒万丈”为名，多箭齐发，接连推出“测测你的运动DNA”“竞你所能 耀世登场”“中国体彩全国象棋‘民间棋王’争霸赛”等多项品牌活动，邀请广大购彩者和万千群众参与其中，为人们搭建绽放真我与风采的舞台。
10月29日，体彩携手敦煌，彩票注入国风，一条穿越千年的公益新“丝”路，呈现在公众面前。随后国风主题快闪店陆续现身天津、南京、杭州、福州、深圳等五大城市，从敦煌穿越而来的国风迅速蔓延，融入古代善举精神的新公益观焕发新的活力。
从穿越25年的“时光隧道”，到公益+科技的创新活动，从助力全民健身到与国风文化的融合，从理念传递到创新公益，从主导号召到行动参与体彩始终走在公益探索的道路上，
体彩用光温暖每个人。
2019年是新中国成立70周年，也是中国体育彩票全国统一发行25周年。一条条健身路径、一座座体育场馆、一场场公益活动、一张张受益人的笑脸，记录并见证着中国体育彩票的公益足迹。在这些背后，有着一线体彩人的默默奉献。在“爱国情，奋斗者——体彩追梦人”展示交流活动中，25名优秀体彩人获得“体彩追梦人”称号，在这个10月，他们高唱“我和我的祖国”代表每一位体彩人，祝福祖国繁荣昌盛。
他们当中，有诚实守信的销售员，有爱岗敬业的专管员，有常年热心公益事业的代销者，也有求实创新、为体彩事业奉献青春的基层机构工作人员。但不管是什么身份，他们都是我们身边平凡的普通人，他们用自己的实际行动构成生活中的一束光，温暖着周围人、传递着正能量。
与此同时，国家体育总宣传司、国家体彩中心共同开展“发现身边的公益”优秀公益金项目报道系列活动，这是体彩公益金真情告白的窗口，是展示体彩公益金使用的舞台，是购彩者坚持随手公益的真切写照。2019年，活动走进浙江、河南、福建等地，用体彩的力量传播公益。
浙江有体彩实体店8800多家，从业人员上万，“体彩驿站”覆盖近400个乡镇和街道，达到2400余家。近4年来，浙江省使用体彩公益金共完成新建小康体育村升级工程2200个、多功能运动场718个，全民健身中心、广场506个，开展各类社会公益活动达到159场次，每年投入1100万元体彩公益金开展社会体育指导员的培养培训。
河南体彩打造的全民健身基础建设成果显著。目前已建成县级以上体育社会组织4429个、体育俱乐部1103个，青少年注册运动员2万人，社会体育指导员27.1万人，各类健身站点4.3万个，乡镇健身工程覆盖率100%，行政村农民体育健身工程覆盖率达93%，城市社区健身设施覆盖率达90%，初步建成“15分钟健身圈”，88%的省辖市、67%的县（市）建成或在建“两场三馆”。
这些数字清晰直观地展示出体彩公益金用在哪些方向，循着踪迹，我们就能发现体彩公益的身影。中央主流媒体和多家行业媒体组成的中央新闻媒体采访团作为“体验员”走到老百姓身边，亲身实地感受了体彩的公益力量。
体彩之光因你更闪亮。从2011年开始，位于北京丰台体育中心的体彩开奖大厅正式对外开放，一批又一批的热心观众，见证了体彩透明开奖的全过程。
2019年，相约体彩现场观摩活动正式启动，现场观众近距离参观开奖过程，深度参与开奖环节，获取全方位的活动体验。
体彩“看开奖直播 互动赢豪礼”微信小程序活动自2019年9月正式推出，便赢得了很好的口碑，观众们在观看直播的同时还能获得抽奖机会，也为每晚的开奖增加了不少乐趣和期待。体彩及时、准确地向社会发布开奖信息，将体彩开奖过程及时、透明地展示给购彩者，是公信力建设中最为重要的一环。紧跟发展潮流，增强开奖透明度，满足购彩者需求，体彩一直在不懈努力。
2019年是体彩创新的一年，2019年更是体彩收获的一年。从广东的国民体质监测万里行，到山东的“中国体育彩票”公益慈善晚会，再到江苏的“体彩爱行走”活动……体彩不断用全新的方式去照亮每个角落。
2019年即将结束，但体彩为大众服务的心始终不变，并将在建设负责任、可信赖健康持续发展的国家公益彩票的道路上行稳致远，为社会带去更加温暖的光芒。（郭潇涵）#大河速读#
生命便有了诗意，如何在温暖自己的同时照亮别人？
有人说，“那就是让自己活成一束光。”
1994年，中国体育彩票迎来全国统一发行，25年来，体彩事业从无到有，从小到大，累计筹集公益金超过5000亿元，将温暖之光照射到每个角落。
2019年，中国体育彩票整装出发，携光而来，带来了一场场有公益有公信，有爱也有情怀的品牌活动。
体彩携光照亮整座城。走进“时光隧道”，体彩25年发展历史呈现在人们眼前，穿梭在时尚酷炫的展厅间，流连于1994-2019的公益时光长廊，体验新潮前卫的“黑科技”，参与各种刺激又好玩的互动游戏……公众感受到一个更走心、接地气的中国体育彩票。
今年5月，体彩寻光之旅就此展开，“你未必光芒万丈，但始终温暖有光”主题活动在天津、武汉、广州、成都、青岛、上海六城火热进行，吸引了数以万计的公众参与，成为春夏季最潮最酷的公益打卡地。
“让新公益越燃越潮！我们的口号是什么？”“每注善举 温暖如光！公益体彩最潮！”随着主持人的提问，舞台下人头攒动的人群异口同声地喊出体彩主题活动的口号。今年7月，公益体彩“每注善举 温暖如光”活动燃情开展，响亮的口号响遍了各大活动现场。
活动中，体彩不仅跨界国潮，以“公益+时尚”的方式，展露体彩公益力量，还携手支付宝平台，联合推出有趣有爱的互动AR游戏，以“公益+科技”的方式，开启体彩公益新体验。公益与国潮、公益与时尚，原来也可以如此契合，体彩传递青春力量，始终温暖有光。
8月盛夏来袭，又一个全民健身季开启，又一个寻光活动接踵而至，体彩以“这一刻，你光芒万丈”为名，多箭齐发，接连推出“测测你的运动DNA”“竞你所能 耀世登场”“中国体彩全国象棋‘民间棋王’争霸赛”等多项品牌活动，邀请广大购彩者和万千群众参与其中，为人们搭建绽放真我与风采的舞台。
10月29日，体彩携手敦煌，彩票注入国风，一条穿越千年的公益新“丝”路，呈现在公众面前。随后国风主题快闪店陆续现身天津、南京、杭州、福州、深圳等五大城市，从敦煌穿越而来的国风迅速蔓延，融入古代善举精神的新公益观焕发新的活力。
从穿越25年的“时光隧道”，到公益+科技的创新活动，从助力全民健身到与国风文化的融合，从理念传递到创新公益，从主导号召到行动参与体彩始终走在公益探索的道路上，
体彩用光温暖每个人。
2019年是新中国成立70周年，也是中国体育彩票全国统一发行25周年。一条条健身路径、一座座体育场馆、一场场公益活动、一张张受益人的笑脸，记录并见证着中国体育彩票的公益足迹。在这些背后，有着一线体彩人的默默奉献。在“爱国情，奋斗者——体彩追梦人”展示交流活动中，25名优秀体彩人获得“体彩追梦人”称号，在这个10月，他们高唱“我和我的祖国”代表每一位体彩人，祝福祖国繁荣昌盛。
他们当中，有诚实守信的销售员，有爱岗敬业的专管员，有常年热心公益事业的代销者，也有求实创新、为体彩事业奉献青春的基层机构工作人员。但不管是什么身份，他们都是我们身边平凡的普通人，他们用自己的实际行动构成生活中的一束光，温暖着周围人、传递着正能量。
与此同时，国家体育总宣传司、国家体彩中心共同开展“发现身边的公益”优秀公益金项目报道系列活动，这是体彩公益金真情告白的窗口，是展示体彩公益金使用的舞台，是购彩者坚持随手公益的真切写照。2019年，活动走进浙江、河南、福建等地，用体彩的力量传播公益。
浙江有体彩实体店8800多家，从业人员上万，“体彩驿站”覆盖近400个乡镇和街道，达到2400余家。近4年来，浙江省使用体彩公益金共完成新建小康体育村升级工程2200个、多功能运动场718个，全民健身中心、广场506个，开展各类社会公益活动达到159场次，每年投入1100万元体彩公益金开展社会体育指导员的培养培训。
河南体彩打造的全民健身基础建设成果显著。目前已建成县级以上体育社会组织4429个、体育俱乐部1103个，青少年注册运动员2万人，社会体育指导员27.1万人，各类健身站点4.3万个，乡镇健身工程覆盖率100%，行政村农民体育健身工程覆盖率达93%，城市社区健身设施覆盖率达90%，初步建成“15分钟健身圈”，88%的省辖市、67%的县（市）建成或在建“两场三馆”。
这些数字清晰直观地展示出体彩公益金用在哪些方向，循着踪迹，我们就能发现体彩公益的身影。中央主流媒体和多家行业媒体组成的中央新闻媒体采访团作为“体验员”走到老百姓身边，亲身实地感受了体彩的公益力量。
体彩之光因你更闪亮。从2011年开始，位于北京丰台体育中心的体彩开奖大厅正式对外开放，一批又一批的热心观众，见证了体彩透明开奖的全过程。
2019年，相约体彩现场观摩活动正式启动，现场观众近距离参观开奖过程，深度参与开奖环节，获取全方位的活动体验。
体彩“看开奖直播 互动赢豪礼”微信小程序活动自2019年9月正式推出，便赢得了很好的口碑，观众们在观看直播的同时还能获得抽奖机会，也为每晚的开奖增加了不少乐趣和期待。体彩及时、准确地向社会发布开奖信息，将体彩开奖过程及时、透明地展示给购彩者，是公信力建设中最为重要的一环。紧跟发展潮流，增强开奖透明度，满足购彩者需求，体彩一直在不懈努力。
2019年是体彩创新的一年，2019年更是体彩收获的一年。从广东的国民体质监测万里行，到山东的“中国体育彩票”公益慈善晚会，再到江苏的“体彩爱行走”活动……体彩不断用全新的方式去照亮每个角落。
2019年即将结束，但体彩为大众服务的心始终不变，并将在建设负责任、可信赖健康持续发展的国家公益彩票的道路上行稳致远，为社会带去更加温暖的光芒。（郭潇涵）#大河速读#
#郑棋元[超话]#[心]#30天安利郑棋元#
DAY 11
跨过时空苍茫，永远热血满腔，永远热泪盈眶；
不问前路归程，永远赤诚坦荡，永远熠熠闪光；
此生此心不负，少年铁骨铮然，公子世间无双。
这样闪闪发光的人，你会向别人怎样讲述他的好呢？
今日打卡：分享一次你向别人安利他的经历
（酷炫款打卡模板见评论⬇）
DAY 11
跨过时空苍茫，永远热血满腔，永远热泪盈眶；
不问前路归程，永远赤诚坦荡，永远熠熠闪光；
此生此心不负，少年铁骨铮然，公子世间无双。
这样闪闪发光的人，你会向别人怎样讲述他的好呢？
今日打卡：分享一次你向别人安利他的经历
（酷炫款打卡模板见评论⬇）
#道德经[超话]#
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。
是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
上德者不彰显德名，因此有德；下德者张扬德名以示不失德，因此无德。上德者无所成为，因此也就没有什么固着于某一德名道貌的作 为；而下德者却总是撑着一幅德名道貌多作多为。出之于仁爱之心的作为是不恃德名不摆道貌的；出之于道义责任感的作为则显摆德名道貌以资凭恃；出之于礼范仪 轨的作为如果没有得到相应的应答，人们就拔臂牵拽，强其履行。所以，离开了道才会去考量合于道的程度的德，德位的沉降才突显出人们的仁爱之心，仁爱之心的 疏失才去激发社会的道义责任感，道义责任感的消退才去审订各种礼范仪轨。礼范仪轨这些东西，是以忠诚、信用为其主要内涵的道义感召力日趋淡薄时的产物，由 此社会开始走向混乱；各种现行的社会知见，不过是此前道途的行道设施的衍展铺张，用它来踏上新途，那是愚蠢的开始！因此，脱落形骸的大丈夫，但向日趋敦厚 的方向不断进取，绝不拘泥于位处浇薄未端的礼仪的拘束；但求其之所以然的核心真髓，绝不牵累于一时的衍展铺张。所以要有所取舍。
【备】
此章是《道德经》下篇的首章。上篇开宗称“道”，下篇起首明“德”。“德”继之于“道”。“道”有“常道”、“可道”之分；“德”有“上德”、“下德”之别。“道”与“德”的特性已述于前。此章只谈“道”，“德”，“仁”，“义”，“礼”五者的关系。
“上德不德，是以有德。”
“德”源于“道”，通于“道”，其体性特征亦同于“道”。“道”无形无象，含藏而不显露，空虚而无迹象，却无所不有，无所不在，无所不为，无所不成。生育天地，运行日月，长养万物，却不自恃、自彰。此种特性应之于人，则为“上德”。“上德”和“常道”一样，是内在的，实质的、无形的、自然的，而不是外在的、表面的，形式上的东西。因而，无形的“道”是大“道”，无形的内在之“德”是“上德”。这种非形式主义的“德”好象无“德”，其实是真正的大“德”、“上德”。
“下德不失德，是以无德。”
纯粹素朴、虚无自然、至诚不妄、无心作为者，是“上德”之特性。反之，有意作为，故意彰示其德，做了好事只怕别人不知道，这种外在的、形式上的、故意彰示的“德”，是谓“下德”。“下德”处处显示为很有“德”，其实还算不上“德”。
“上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。”
“常道”的体性是自然无为。体现“常道”体性的“上德”是无为的。这种“无为”不是有意的，而是自然的。此谓“上德无为而无以为”。“下德”的有为不是无意的、自然的，而是故意的、有心的、非自然的。此谓“下德为之，而有以为”。
“上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
纯粹素朴、真诚无妄、自然无为的“道德”充实于内，仁义礼智自然显之于外。道德是根本，仁义礼是枝末。事物无本，焉能有末？故黄石公《素书》曰：“夫道、德、仁、义、礼五者一体也。夫欲为人之本者，不可无一焉！”此言“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”五者的关系是根杆与枝叶的关系。
出于自然，不是有心有意去为“仁”者，谓之“上仁”。
有分别，有果决，惩奸除暴，济困扶危，顺天应人，不循私情者，谓之“义”。
长幼有序，男女有别，父慈子孝，恭谨讦浪者，请之“礼”。
“上仁”继之“上德”，是无为的。
“上义”继之“下德”，是有为的。
以“上礼”的科条礼教约束人，无人应声和履行，这时，不得不伸出胳臂用力拉拽，强迫人们去遵守。
“故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
“道”是主体，“德”是作用，“仁”、“义”、“礼”是主体的作用的表现形式。如失去了“道”（主体）而再去讲“德”，（作用），相似失去了车马而论引重致远，是为空谈。再如失去了主体之作用而去讲主体之作用的表现形式，犹如树木根杆已毁再求枝叶丰茂，岂非妄言！尤其讲到表现形式“礼”的时候“道德”基础已无、忠信已薄，祸乱由此而始，故曰：“而乱之首”。
“前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄，居其实，不居其华。故去彼取此。”
“道”之本体贵乎敛华就实，守朴还淳。如持华去实，乃是愚昧的开始。
因此，顶天立地的大丈夫，能掌握本末之机，实华之要，还淳以复其厚，而不恪守浇薄；反朴以顾其实，而不炫识以求其华。因而，真正的进道修德之人应去其薄华，取其厚实。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。
是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
上德者不彰显德名，因此有德；下德者张扬德名以示不失德，因此无德。上德者无所成为，因此也就没有什么固着于某一德名道貌的作 为；而下德者却总是撑着一幅德名道貌多作多为。出之于仁爱之心的作为是不恃德名不摆道貌的；出之于道义责任感的作为则显摆德名道貌以资凭恃；出之于礼范仪 轨的作为如果没有得到相应的应答，人们就拔臂牵拽，强其履行。所以，离开了道才会去考量合于道的程度的德，德位的沉降才突显出人们的仁爱之心，仁爱之心的 疏失才去激发社会的道义责任感，道义责任感的消退才去审订各种礼范仪轨。礼范仪轨这些东西，是以忠诚、信用为其主要内涵的道义感召力日趋淡薄时的产物，由 此社会开始走向混乱；各种现行的社会知见，不过是此前道途的行道设施的衍展铺张，用它来踏上新途，那是愚蠢的开始！因此，脱落形骸的大丈夫，但向日趋敦厚 的方向不断进取，绝不拘泥于位处浇薄未端的礼仪的拘束；但求其之所以然的核心真髓，绝不牵累于一时的衍展铺张。所以要有所取舍。
【备】
此章是《道德经》下篇的首章。上篇开宗称“道”，下篇起首明“德”。“德”继之于“道”。“道”有“常道”、“可道”之分；“德”有“上德”、“下德”之别。“道”与“德”的特性已述于前。此章只谈“道”，“德”，“仁”，“义”，“礼”五者的关系。
“上德不德，是以有德。”
“德”源于“道”，通于“道”，其体性特征亦同于“道”。“道”无形无象，含藏而不显露，空虚而无迹象，却无所不有，无所不在，无所不为，无所不成。生育天地，运行日月，长养万物，却不自恃、自彰。此种特性应之于人，则为“上德”。“上德”和“常道”一样，是内在的，实质的、无形的、自然的，而不是外在的、表面的，形式上的东西。因而，无形的“道”是大“道”，无形的内在之“德”是“上德”。这种非形式主义的“德”好象无“德”，其实是真正的大“德”、“上德”。
“下德不失德，是以无德。”
纯粹素朴、虚无自然、至诚不妄、无心作为者，是“上德”之特性。反之，有意作为，故意彰示其德，做了好事只怕别人不知道，这种外在的、形式上的、故意彰示的“德”，是谓“下德”。“下德”处处显示为很有“德”，其实还算不上“德”。
“上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。”
“常道”的体性是自然无为。体现“常道”体性的“上德”是无为的。这种“无为”不是有意的，而是自然的。此谓“上德无为而无以为”。“下德”的有为不是无意的、自然的，而是故意的、有心的、非自然的。此谓“下德为之，而有以为”。
“上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
纯粹素朴、真诚无妄、自然无为的“道德”充实于内，仁义礼智自然显之于外。道德是根本，仁义礼是枝末。事物无本，焉能有末？故黄石公《素书》曰：“夫道、德、仁、义、礼五者一体也。夫欲为人之本者，不可无一焉！”此言“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”五者的关系是根杆与枝叶的关系。
出于自然，不是有心有意去为“仁”者，谓之“上仁”。
有分别，有果决，惩奸除暴，济困扶危，顺天应人，不循私情者，谓之“义”。
长幼有序，男女有别，父慈子孝，恭谨讦浪者，请之“礼”。
“上仁”继之“上德”，是无为的。
“上义”继之“下德”，是有为的。
以“上礼”的科条礼教约束人，无人应声和履行，这时，不得不伸出胳臂用力拉拽，强迫人们去遵守。
“故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
“道”是主体，“德”是作用，“仁”、“义”、“礼”是主体的作用的表现形式。如失去了“道”（主体）而再去讲“德”，（作用），相似失去了车马而论引重致远，是为空谈。再如失去了主体之作用而去讲主体之作用的表现形式，犹如树木根杆已毁再求枝叶丰茂，岂非妄言！尤其讲到表现形式“礼”的时候“道德”基础已无、忠信已薄，祸乱由此而始，故曰：“而乱之首”。
“前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄，居其实，不居其华。故去彼取此。”
“道”之本体贵乎敛华就实，守朴还淳。如持华去实，乃是愚昧的开始。
因此，顶天立地的大丈夫，能掌握本末之机，实华之要，还淳以复其厚，而不恪守浇薄；反朴以顾其实，而不炫识以求其华。因而，真正的进道修德之人应去其薄华，取其厚实。
✋热门推荐