#赵丽颖知否定妆照##赵丽颖[超话]#
《知否,知否应是绿肥红瘦》观后感
赵丽颖饰演的明兰，很多人说接不住戏？其实明兰在出嫁前，作为家里的庶女，亲娘又很早被林小娘害死（明兰长大以后才知道真相）。作为家里的一个孤女，爹不亲，娘不爱（此处娘指她嫡母大娘子）。她能有祖母的特别关爱已是非常不容易的。所以，她在家里要藏拙。不能表露出来很聪明。
她很小的时候就非常聪明，《知否》第一集就展现出来她的聪明机智，而且偷得一手好壶。华兰（明兰大姐，嫡母所生）迎亲那天，华兰的大伯带来小哥顾廷烨（男主小时候），故意让他投壶赢了华兰的最重要的聘礼（聘雁，象征夫妇一生一世一双人）。因为大雁一生配偶只是另一只大雁，如果其中一只大雁死去，另外一只会孤独终老。
这么重要的聘礼聘雁眼看着就要被长柏输给小顾廷烨，这对华兰和华兰娘家来说是非常没面子的事。大娘子急得团团转，宏郎也不知所措，让华兰大伯让着点，他故意不让，就是带小顾廷烨来捣乱的。（林小娘一直管明兰父亲叫宏郎，这里沿用为了搞笑氛围[允悲][允悲][允悲]）在后来最关键的时刻，明兰站出来投壶，而且还投得蛮准的 扭转了即将惨败的局势。宏郎和大娘子松了一口气。最后明兰赢得比赛，把大姐姐华兰的聘雁给赢回来了。全家大小松了一口气，也因为这件事，父亲对这个长期被忽略的女儿另眼相看。同样因为这件事林小娘记恨明兰，因为输聘雁的是她儿子。为此她儿子还被打。
另一边明兰还不知道未来等待她的到底将会是什么？高高兴兴去和阿娘说，自己投壶把姐姐的聘雁给赢回来了。阿娘却觉得凡事不能出头冒尖，毕竟在这个家里，小娘和庶女，只能是下人。她们和林小娘母子不一样，林小娘是宏郎得宠的妾室。而明兰的阿娘只是大娘子买过来，用于制衡林小娘的棋子罢了。这差不多是《知否》第一集的剧情。
后来，林小娘设计故意让怀孕的明兰阿娘多吃补品。因为她让郎中（古代称医生为郎中），给明兰阿娘诊脉，却交代不让他告诉被诊脉的病人，而是告诉林小娘。郎中说胎儿过大，要少吃多动（这在后面几十集的剧情才演了）林小娘故意反其道而行之，让明兰阿娘大补特补。以前苛待她，连冬天房间里烧的炭火都故意不给足。
现在锦衣玉食，补药不断，为的就是让她将来胎大难产。在明兰阿娘发动了要生产的那天，刚好老太太（祖母）不在家，宏郎和大娘子也不在家。家里就是林小娘管事。林小娘故意安排人把稳婆打发走，还让她房里管事的把家里其他主子房里管事的老妈子灌醉了。目的就是为明兰阿娘顺利生产制造更多难度。而且在此之前，污蔑明兰阿娘的唯一的大丫鬟偷东西，把她赶走了。只剩下明兰，小桃和阿娘。小明兰看到阿娘那么痛苦，又没有人接生。自己想办法去找人，府里能找管事的人，不是请假回家，就是被灌醉了。家里老太太和父亲嫡母又都出门了。小明兰只好自己出门去找郎中，路上遇到小顾廷烨，帮她找到郎中 ，并骑马带郎中去明兰家。可是这个时候林小娘又故意让人把大门洞锁了。她就是故意想让明兰阿娘难产而死。。。小顾廷烨爬墙进去，开门让郎中进府。到了明兰房门口，林小娘又故意说男女有别，哪有郎中接生的道理？郎中只能诊脉开药方，接生还得要稳婆。
小顾廷烨懒得理她，拉着郎中往里屋走。经过林小娘精心布局，各种骚操作，延误时间，明兰阿娘已经无力回天。郎中让她喝水，问她有什么想和女儿明兰交代的就马上说。小明兰哭着叫阿娘，可是阿娘却不让她叫阿娘，说要懂规矩，只能叫她小娘。阿娘临死前再三交代，明兰切不可出头冒尖，让她去祖母身边。交代完这些话，阿娘恋恋不舍望着女儿直到咽气。明兰哭得昏天黑地。还因此大病一场。是她祖母好生照顾她长大。所以说，在这样的家庭环境下，明兰变得谨小慎微，不敢出头冒尖了。到她结婚后，自己真正的性格才慢慢显现出来。因为顾廷烨给了她不用委屈求全，可以做自己的底气。
最记得顾廷烨说:“我在男人堆里算老几，你在女人堆里就算老几！”这句话在那样的情境说出来，给了她最大的安全感。明兰和顾廷烨是先婚后爱。《知否,知否应是绿肥红瘦》，真的是一部良心好剧。像我这样记忆力还不错的人，一般不会二刷电视剧（这些文字是我按印象，现场打出来的。没有另外打草稿，就这样直接打字写出来。）这部剧我二刷完毕，而且有不久后三刷的想法。
《知否》真的是一部不可多得的好剧，首先台词原汁原味，有古代人说话的调调，不像现在很多古装剧，只是穿着古装戏服，思想是现代人思维，台词也是非常现代化的口语。另外服化道也非常典雅美丽。还有晚上的照明，以前很多古装剧，晚上也亮如白昼。《知否》的晚上还原了古代的晚上，因为古代是没有电的，没有电，哪来的电灯，没有电灯，晚上可能那么亮吗？
另外，知否的立意深远，全篇都是 “父母之爱子则为之计深远”，把父母对孩子的前途未来的考量和计划都展现出来了。明兰父亲几乎缺席她的日常生活，阿娘早逝。祖母就相当于明兰精神上的父母。祖母一直为她打算得很好，把她教育成年纪小小能持家管事的六姑娘（她排行第六）。而林小娘是反面教材，她为女儿墨兰打算，竟然是让女儿婚前和梁六郎私通。因为她当初也是这样和宏郎成亲的。就是这件事让宏郎对她彻底失望。以前知道她做的事很过分，他爱她宠她睁一只眼闭一只眼。甚至怀疑明兰阿娘的死和她有关，也不多问（这点非常过分。他后期和明兰关系亲近，是真的心疼女儿）还有一条线就是顾廷烨的事业线，以及明兰的感情线，这个剧本多线并行，衔接得很好，不是无意义的注水剧。其实关于《知否》的优点，想说的还有很多，但是一篇微博是写不完的。等我下次认真构思好再写。这篇好像记流水账一样，让大家见笑了[允悲][允悲][允悲]
希望更多的人，知道《知否》是一部良心剧。只要你认真看了第一遍，一般都会喜欢上《知否》的，以前不理解那些5刷6刷的人，通过写这篇观后感，我终于理解了他们为什么这么爱《知否》？因为每一次看都有新的感受。而且大多数台词富含人生哲理。希望没看过的，有时间去看一看哦。《知否》真的是一部良心好剧，大家都值得拥有[心]
《知否,知否应是绿肥红瘦》观后感
赵丽颖饰演的明兰，很多人说接不住戏？其实明兰在出嫁前，作为家里的庶女，亲娘又很早被林小娘害死（明兰长大以后才知道真相）。作为家里的一个孤女，爹不亲，娘不爱（此处娘指她嫡母大娘子）。她能有祖母的特别关爱已是非常不容易的。所以，她在家里要藏拙。不能表露出来很聪明。
她很小的时候就非常聪明，《知否》第一集就展现出来她的聪明机智，而且偷得一手好壶。华兰（明兰大姐，嫡母所生）迎亲那天，华兰的大伯带来小哥顾廷烨（男主小时候），故意让他投壶赢了华兰的最重要的聘礼（聘雁，象征夫妇一生一世一双人）。因为大雁一生配偶只是另一只大雁，如果其中一只大雁死去，另外一只会孤独终老。
这么重要的聘礼聘雁眼看着就要被长柏输给小顾廷烨，这对华兰和华兰娘家来说是非常没面子的事。大娘子急得团团转，宏郎也不知所措，让华兰大伯让着点，他故意不让，就是带小顾廷烨来捣乱的。（林小娘一直管明兰父亲叫宏郎，这里沿用为了搞笑氛围[允悲][允悲][允悲]）在后来最关键的时刻，明兰站出来投壶，而且还投得蛮准的 扭转了即将惨败的局势。宏郎和大娘子松了一口气。最后明兰赢得比赛，把大姐姐华兰的聘雁给赢回来了。全家大小松了一口气，也因为这件事，父亲对这个长期被忽略的女儿另眼相看。同样因为这件事林小娘记恨明兰，因为输聘雁的是她儿子。为此她儿子还被打。
另一边明兰还不知道未来等待她的到底将会是什么？高高兴兴去和阿娘说，自己投壶把姐姐的聘雁给赢回来了。阿娘却觉得凡事不能出头冒尖，毕竟在这个家里，小娘和庶女，只能是下人。她们和林小娘母子不一样，林小娘是宏郎得宠的妾室。而明兰的阿娘只是大娘子买过来，用于制衡林小娘的棋子罢了。这差不多是《知否》第一集的剧情。
后来，林小娘设计故意让怀孕的明兰阿娘多吃补品。因为她让郎中（古代称医生为郎中），给明兰阿娘诊脉，却交代不让他告诉被诊脉的病人，而是告诉林小娘。郎中说胎儿过大，要少吃多动（这在后面几十集的剧情才演了）林小娘故意反其道而行之，让明兰阿娘大补特补。以前苛待她，连冬天房间里烧的炭火都故意不给足。
现在锦衣玉食，补药不断，为的就是让她将来胎大难产。在明兰阿娘发动了要生产的那天，刚好老太太（祖母）不在家，宏郎和大娘子也不在家。家里就是林小娘管事。林小娘故意安排人把稳婆打发走，还让她房里管事的把家里其他主子房里管事的老妈子灌醉了。目的就是为明兰阿娘顺利生产制造更多难度。而且在此之前，污蔑明兰阿娘的唯一的大丫鬟偷东西，把她赶走了。只剩下明兰，小桃和阿娘。小明兰看到阿娘那么痛苦，又没有人接生。自己想办法去找人，府里能找管事的人，不是请假回家，就是被灌醉了。家里老太太和父亲嫡母又都出门了。小明兰只好自己出门去找郎中，路上遇到小顾廷烨，帮她找到郎中 ，并骑马带郎中去明兰家。可是这个时候林小娘又故意让人把大门洞锁了。她就是故意想让明兰阿娘难产而死。。。小顾廷烨爬墙进去，开门让郎中进府。到了明兰房门口，林小娘又故意说男女有别，哪有郎中接生的道理？郎中只能诊脉开药方，接生还得要稳婆。
小顾廷烨懒得理她，拉着郎中往里屋走。经过林小娘精心布局，各种骚操作，延误时间，明兰阿娘已经无力回天。郎中让她喝水，问她有什么想和女儿明兰交代的就马上说。小明兰哭着叫阿娘，可是阿娘却不让她叫阿娘，说要懂规矩，只能叫她小娘。阿娘临死前再三交代，明兰切不可出头冒尖，让她去祖母身边。交代完这些话，阿娘恋恋不舍望着女儿直到咽气。明兰哭得昏天黑地。还因此大病一场。是她祖母好生照顾她长大。所以说，在这样的家庭环境下，明兰变得谨小慎微，不敢出头冒尖了。到她结婚后，自己真正的性格才慢慢显现出来。因为顾廷烨给了她不用委屈求全，可以做自己的底气。
最记得顾廷烨说:“我在男人堆里算老几，你在女人堆里就算老几！”这句话在那样的情境说出来，给了她最大的安全感。明兰和顾廷烨是先婚后爱。《知否,知否应是绿肥红瘦》，真的是一部良心好剧。像我这样记忆力还不错的人，一般不会二刷电视剧（这些文字是我按印象，现场打出来的。没有另外打草稿，就这样直接打字写出来。）这部剧我二刷完毕，而且有不久后三刷的想法。
《知否》真的是一部不可多得的好剧，首先台词原汁原味，有古代人说话的调调，不像现在很多古装剧，只是穿着古装戏服，思想是现代人思维，台词也是非常现代化的口语。另外服化道也非常典雅美丽。还有晚上的照明，以前很多古装剧，晚上也亮如白昼。《知否》的晚上还原了古代的晚上，因为古代是没有电的，没有电，哪来的电灯，没有电灯，晚上可能那么亮吗？
另外，知否的立意深远，全篇都是 “父母之爱子则为之计深远”，把父母对孩子的前途未来的考量和计划都展现出来了。明兰父亲几乎缺席她的日常生活，阿娘早逝。祖母就相当于明兰精神上的父母。祖母一直为她打算得很好，把她教育成年纪小小能持家管事的六姑娘（她排行第六）。而林小娘是反面教材，她为女儿墨兰打算，竟然是让女儿婚前和梁六郎私通。因为她当初也是这样和宏郎成亲的。就是这件事让宏郎对她彻底失望。以前知道她做的事很过分，他爱她宠她睁一只眼闭一只眼。甚至怀疑明兰阿娘的死和她有关，也不多问（这点非常过分。他后期和明兰关系亲近，是真的心疼女儿）还有一条线就是顾廷烨的事业线，以及明兰的感情线，这个剧本多线并行，衔接得很好，不是无意义的注水剧。其实关于《知否》的优点，想说的还有很多，但是一篇微博是写不完的。等我下次认真构思好再写。这篇好像记流水账一样，让大家见笑了[允悲][允悲][允悲]
希望更多的人，知道《知否》是一部良心剧。只要你认真看了第一遍，一般都会喜欢上《知否》的，以前不理解那些5刷6刷的人，通过写这篇观后感，我终于理解了他们为什么这么爱《知否》？因为每一次看都有新的感受。而且大多数台词富含人生哲理。希望没看过的，有时间去看一看哦。《知否》真的是一部良心好剧，大家都值得拥有[心]
人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
各位五一快乐。
#跟我云旅行#阪叔带大家去直岛走走。
三日游的攻略视频中有了一部分介绍。➡️https://t.cn/A6XZ83zu⬅️
<濑户内海国际艺术节2022⋯⋯直岛>
三年前的艺术节第一次去过后，就对这里产生了好感。之后去年夏天再次来到此处，拍了一些新冠期间无游客的直岛。这次艺术节就是三访直岛了。
这次不同，我们住在岛上两晚。以直岛为中心做了跳岛游玩。
这次再访了直岛的地中美术馆，李禹焕美术馆，本村家计划等等。还有新增建的杉本的时间回廊，安藤忠雄谷画廊。
在岛上住宿的好处，可以在早晨散步近距离的体验岛民的一天开始。
这次分享中，虽然没有草间弥生的大南瓜，我想大家也会喜欢的。
交通推荐：从冈山县的宇野港前往直岛。或者从高松港前往。
#旅行推荐##带着微博去旅行##旅游第一视角##日本旅行[超话]# https://t.cn/RSMqfHo
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三日游的攻略视频中有了一部分介绍。➡️https://t.cn/A6XZ83zu⬅️
<濑户内海国际艺术节2022⋯⋯直岛>
三年前的艺术节第一次去过后，就对这里产生了好感。之后去年夏天再次来到此处，拍了一些新冠期间无游客的直岛。这次艺术节就是三访直岛了。
这次不同，我们住在岛上两晚。以直岛为中心做了跳岛游玩。
这次再访了直岛的地中美术馆，李禹焕美术馆，本村家计划等等。还有新增建的杉本的时间回廊，安藤忠雄谷画廊。
在岛上住宿的好处，可以在早晨散步近距离的体验岛民的一天开始。
这次分享中，虽然没有草间弥生的大南瓜，我想大家也会喜欢的。
交通推荐：从冈山县的宇野港前往直岛。或者从高松港前往。
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