曹评在公主心里是能够救她逃离与李玮婚姻的一根稻草，在曹评决定与她断绝之时，公主最强烈的质问是，如果没有曹评，她就只能与李玮在一起，“届时我又该怎样活下去？”那一刻公主的心里，爱自己绝对是远胜曹评的，她更希望曹评带她脱离苦海。

在曹评告知她所求不可得之后，公主心里的痛苦更多像是不得不面对不中意婚姻的绝望，而非痛失所爱。这与对怀吉的感情全然不同。在曹评面前，公主从来都是骄傲的，是有盔甲的，她可以因为曹评与其他女子弹琴相顾而数年不与之言，从不示弱，对怀吉却永远都愿意暴露软弱的一面，丢盔弃甲，正如书中怀吉说道皇后与张茂则的关系时隐喻的那样。

公主未必不喜欢曹评，甚至冯京，就像每个人年少时总会看见优秀的男子心向往之。但那年少时的悸动，来得猛烈，消逝也快，她后来遇到冯京的妻子，不见得是对冯京有情，更像是心有不甘，而这份不甘是建立在自己悲剧的婚姻与注定不得好果的爱情上的。

“不甘”的那个对象，是谁都可以，左不过是对现状不满。爱不一样，爱是除了这个人，其他人都不可以，是世间唯有他独好。冯京、曹评，耀目的少年郎多种多样，但公主只有一句“还我怀吉”。

　　我不太喜欢别人说我是一个"唯美主义者"。

　　因为，在一般人对"唯美"的解释里，通常会带有一种逃避的意味。好象是如果有一个人常常只凭幻想来创作，或者他创作的东西与现实太不相会。我们在要原谅他的时候，就会替他找一些借口，譬如说他是个"唯美主义者"等等。

　　而我一直觉得，真正的唯美应该是从自然与真实出发，从生活里去寻找和发现一切美的经验，这样的唯美才是比较健康的。因为，这样的努力是一种自助，而不是一种自欺。

　　就是说，我们面对现实，并不逃避。我们知道一切的事相都是流变而且无法持久的，可是，我们要在这些零乱与流变的事相之下，找出那最纯真的一点东西，并且努力地把它们挑出来，留下来，记起来。

　　这样，就算世间所有的事物都逐渐地改变或者消失了，不管是我自己本身，或者是那些与我相对的物象，就算我们都在往逐渐改变与逐渐消失的路上走去了；但是，在这世间，毕竟有一些东西是不会改、。不会消失的。那些东西，那些无法很精确地描绘出来，无法给它一个很确切的名字的东西，就是一种永远的美、永远的希望、永远的信心，也就是我们生命存在与延续唯一的意义。

　　这也就是为什么，在九百年后，我们重读苏轼月夜泛舟的那一篇文章时，会有一种怅然而又美丽的心情的原因了。

　　我们明明知道那已是九百年前的事了，明明知道这中间有多少事物都永不会重回的了，可是却又感觉到那夜月色与今夜的并没有丝毫差别，那夜的赞叹与我们今夜的赞叹也没有丝毫差别，时光是飞驰而过了，然而，美的经验知从苏轼的心里，重新再完完整整地进入了我们的心中，并且久久不肯消逝。

　　这样的唯美，才是真正的唯美，也是我心向往之的境界。

闻道有先后 术业有专攻
整日羡慕别人就已经输得一塌糊涂
要尽一切所能发掘自己的长处 不要说什么没有 是没发现而已 要么就是还未下足功夫 前人云 “不做烈士 要做勇士” 别熄灭了自己的火焰 不能缺少信仰 不要把自己埋在土里 磨练自己是需要时间的 少讲废话少翻阅别人的成功少羡慕别人取得的成就知道就行了 可以当作目标可以当成动力但可别因此贬低自己 “总有一个人要成功 为什么不能是我” “总有一些亮点会闪耀别人 凭什么要输给他们更输给自己”
人人都想做人上人都想做焦点 但不经得起时间的考验又凭什么呢如愿呢 凭别人的同情？凭自己的想象？ 弱者因何而弱？ 不知进取 不求上进 得过且过 安常守故 你是弱者你不优秀别人看都不会看你一眼的

倒不如

“临渊羡鱼 不如退而结网” “知耻近乎勇” “士不可不弘毅 任重而道远” “吾日三省吾身”
“见贤思齐焉 见不贤而内自省也” 亦或“高山仰止 景行行止 虽不能至 心向往之”…
Action speak lounder than words
It is always morning somewhere in the world
相信未来 首先得相信自己 自信源于自身