话说翻相册的时候觉得Dear my dear实体专里我最喜欢的不是小卡写真手写信和cd(挠头)
反而最后那部分他自己拍的照片合集让咱感兴趣了好久
和咱的不知所云的相册一样充满不知所云的人间百态
他的相册里没有人
但是世界的每个角落和平面，不管是都市还是自然的存在形态都被很好的注视到了，近到酒杯上的花纹远到透过窗户上水珠的月光和大海拍在礁石上的样子
真的很会感受，看得出来这些照片都不是瞎拍的
感觉他眼下的事物被认真注视的一瞬间就被照亮成了诗，当时就想，只要往内观望一点点就能发现他还有一千个领域等待从脑海里的想象变成实体化
感受美，思考美，发现美，然后传递美
金钟大，多漂亮的灵魂

#书法字帖[超话]#李瑞清 《楷书虚室清歌五言联》 上海博物馆藏

李瑞清也大规模地写过北碑，他的作品，在十年前很珍贵，现在却没有人佩服他了。我以为过去的珍贵，也太过分；现在的轻视，也可不必。艺术是有时代性的东西。康有为说得好：“制度、文章、学术，皆有时焉以为之大界，美恶工拙，只可于本界较之。”我们现在都知道李瑞清的字的短处了，可是在李瑞清未出世之前，谁能开得出像他那样一条新的路来呢？这样说来，李瑞清在书学史上就有相当的地位了。

他的早年写颜、柳、山谷诸家，都很不错。后来专写汉魏碑版，喜用颤笔。他见到当时写北碑的，不入于赵（之谦），则入于陶（濬宣），他要用蔡邕的“涩笔”去矫正他们，结果，涩得过分，变为颤了。更有甚于此的，一般学李瑞清的人，颤得过分，益发不成样子，弄得李瑞清的字愈加岀丑。所以我说李瑞清书价陡落，他们也该负一部分的责任。书要简洁方为妙。

——沙孟海

《楞严经》是正法的代表，一旦消失，就意谓着佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得势，正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”因此在佛教里，虽然所有的经典都很重要，但唯独《楞严经》更为重要。凡有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。
身为佛子还应当清楚：所谓‘法灭’，不是书本灭，而是学这个法的人没有了（或者学如无学）！因为法为人说，法由人传。如果没有人能传承法的思想、实践法的功用，那么即使满街都是经书也毫无意义，这就是法灭。
佛说末法时代《楞严经》先灭，正是因为末法众生根性漏劣，认少为多，识浅为深，以乏为足，不肯深入经藏，不思续佛慧命，反侮学子为“杂学不专”，渐令无上大法束之高阁。——所谓灭法者，非由外而灭，皆是自灭。所谓魔教，也非外来，皆是自心魔。
因此，欲令正法重现，必首推楞严大经！欲令佛法久住，必首推楞严大经！值此时代，邪说流行，祸患频生，更需要弘传流通此经，以正人心、僻邪说，导人于正信。弘传《楞严大经》，实为教内最要之务，一切法事，莫过于此！
——慧律法师