[鲜花][鲜花][鲜花]人类有个特点，在一件事上付出的精力（心血）越多，就越放不下。
为什么天下的母亲都爱自己的孩子？？
很简单，她为孩子“付出”太多了。
首先，十月怀胎的痛苦，这都算付出。
付出了自己的健康，自己的自由，
想吃的不能吃，化妆也不可以对胎儿不好。
出生之后，又母乳喂养，牙牙学语，照顾起居，擦屎擦尿。这都是在付出心血。[笑哈哈]
所以，母亲放不下孩子。原因在这～～～付出了。
～～～～～～
同样，恋爱也是这回事。
恋爱过的都知道，如果你为了“讨好”对方，哄对方开心，你就需要动脑筋，这就是付出了已经。[笑哈哈][笑哈哈]
然后，买礼物，花钱，这也是付出。
花得越多，你就越在乎对方，因为你“投入”了。
所以，很多女的衡量男的是否真心爱她，就看男的舍不舍得为她花钱。[笑哈哈][笑哈哈]
平时的恋爱过程中，你的举动，做事，言语，衣着，甚至你为了她而选择自己不喜欢的学校念书，不喜欢的单位，等等等等。
这都是为她“付出”。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
那么，这种付出越多，多久，
你就越无法自拔，就是爱上她了！！
按照佛法讲，就是产生执着了！！
亲情，友情，爱情，任何的“感情”，
任何的“离不开”，任何的“依赖感”，
统统是执着！！（情执）[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
佛说，这种执着，千万千万不要产生啊！！
产生你就输了。[笑哈哈]
智者呢，是对世界上一切人，都无动于衷，一直冷冰冰，永远冷冰冰。
对一切物体，什么吃喝玩乐的，什么手机电脑，裙子包包，车。
你必须都无动于衷，无法打动你，这才行。[笑哈哈][笑哈哈]
这有什么用呢？？
那就是，你不会痛苦！！
～～～～～～
佛陀的智慧是：
世界上一切东西，都是物质的。物质可是瞬间变化的，分子原子都在变化的。一秒钟变化万亿次。
到了最后呢，人会死。物体会毁坏，消失。
如果你依赖人，人死了你就会伤心。比如亲人，父母，子女，去世，对吧。[笑哈哈][笑哈哈]
东西坏了，丢了，你也会伤心痛苦。
可是，如果别人家的车丢了，你就毫无痛苦。[笑cry][笑cry]
如果别人家的人，死了，你也毫无痛苦。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
佛说，你们每个人，来到这个世界，都是单独来的，没有任何朋友亲人。
（父母不是亲人哦，切记，没来之前不认识，陌生人哦，是后来照顾你饮食起居，你自己产生了依赖，如此而已，这是后产生的错误的“感情”，不该有的[笑哈哈][笑哈哈]）
佛说，正确的态度应该是，你对待你的所有朋友，同事，亲人，家人，恋人，夫妻，子女，三亲六故，统统都应该和陌生人一样！！
这就对了。[笑哈哈][笑哈哈]
这样呢，谁死了，你也不痛苦，这叫解脱。[笑哈哈]是智慧！！
（换句话说，就算你痛苦，有用么，死人能活过来么？？所以，感情这东西，世人歌颂，认为伟大，说什么某人“重感情”。其实呢，狗屁！！这是愚痴的，是凡夫的做法[笑哈哈]）
～～～～～～
佛陀曾经用“两只毒箭”做比喻。这是非常有名的典故了。
佛说，当人遭受了身体的痛苦时，就不要再遭受心灵的痛苦了。[笑哈哈][笑哈哈]
（身体的痛苦，代表一只毒箭，心灵的痛苦代表另一只）
～～～～～～
世上的人（凡夫），很多都是冤枉的受了第二只毒箭。
比如说，丢了一万块钱，第二天上火了，一夜失眠，嘴起泡，嗓子疼，一病不起。
你看看[允悲][允悲]是吧～，失眠，嘴起泡，嗓子疼，一病不起。这些就好比“第二只毒箭”。
佛陀管这种人叫做凡夫。
说他们愚痴，没智慧。
～～～～～～
[鲜花]好了，刚才讲的就是执着，付出了，就会产生感情，会执着。
那么，佛法想让我们怎么样做呢？？
两句话：厌离娑婆，欣求极乐。[笑哈哈]
今天想讲的是，能不能去上极乐世界，不要问别人，问自己就行了。别人还真不知道！！[允悲][允悲]
～～～～～～
有些人就是喜欢问大师，大师啊，您看我修了二十年了，我这程度，临终能不能往生极乐世界？？[傻眼][傻眼]
大师说，这事，如人饮水，冷暖自知。
只有你自己清楚，别人都不知道哇～
～～～～～～
那人又问：我自己怎么知道呢？？
大师说：就好比一个天平，
一边是“娑婆世界”，一边是“极乐世界”。
你在娑婆世界（地球）付出的多，当然舍不得，放不下，贪恋着。
如果在极乐世界方面，付出的多，当然你是越来越跟极乐世界亲，有感情。临终当然就去了。
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为什么天下的母亲都爱自己的孩子？？
很简单，她为孩子“付出”太多了。
首先，十月怀胎的痛苦，这都算付出。
付出了自己的健康，自己的自由，
想吃的不能吃，化妆也不可以对胎儿不好。
出生之后，又母乳喂养，牙牙学语，照顾起居，擦屎擦尿。这都是在付出心血。[笑哈哈]
所以，母亲放不下孩子。原因在这～～～付出了。
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同样，恋爱也是这回事。
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然后，买礼物，花钱，这也是付出。
花得越多，你就越在乎对方，因为你“投入”了。
所以，很多女的衡量男的是否真心爱她，就看男的舍不舍得为她花钱。[笑哈哈][笑哈哈]
平时的恋爱过程中，你的举动，做事，言语，衣着，甚至你为了她而选择自己不喜欢的学校念书，不喜欢的单位，等等等等。
这都是为她“付出”。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
那么，这种付出越多，多久，
你就越无法自拔，就是爱上她了！！
按照佛法讲，就是产生执着了！！
亲情，友情，爱情，任何的“感情”，
任何的“离不开”，任何的“依赖感”，
统统是执着！！（情执）[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
佛说，这种执着，千万千万不要产生啊！！
产生你就输了。[笑哈哈]
智者呢，是对世界上一切人，都无动于衷，一直冷冰冰，永远冷冰冰。
对一切物体，什么吃喝玩乐的，什么手机电脑，裙子包包，车。
你必须都无动于衷，无法打动你，这才行。[笑哈哈][笑哈哈]
这有什么用呢？？
那就是，你不会痛苦！！
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佛陀的智慧是：
世界上一切东西，都是物质的。物质可是瞬间变化的，分子原子都在变化的。一秒钟变化万亿次。
到了最后呢，人会死。物体会毁坏，消失。
如果你依赖人，人死了你就会伤心。比如亲人，父母，子女，去世，对吧。[笑哈哈][笑哈哈]
东西坏了，丢了，你也会伤心痛苦。
可是，如果别人家的车丢了，你就毫无痛苦。[笑cry][笑cry]
如果别人家的人，死了，你也毫无痛苦。[嘻嘻][嘻嘻]
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佛说，你们每个人，来到这个世界，都是单独来的，没有任何朋友亲人。
（父母不是亲人哦，切记，没来之前不认识，陌生人哦，是后来照顾你饮食起居，你自己产生了依赖，如此而已，这是后产生的错误的“感情”，不该有的[笑哈哈][笑哈哈]）
佛说，正确的态度应该是，你对待你的所有朋友，同事，亲人，家人，恋人，夫妻，子女，三亲六故，统统都应该和陌生人一样！！
这就对了。[笑哈哈][笑哈哈]
这样呢，谁死了，你也不痛苦，这叫解脱。[笑哈哈]是智慧！！
（换句话说，就算你痛苦，有用么，死人能活过来么？？所以，感情这东西，世人歌颂，认为伟大，说什么某人“重感情”。其实呢，狗屁！！这是愚痴的，是凡夫的做法[笑哈哈]）
～～～～～～
佛陀曾经用“两只毒箭”做比喻。这是非常有名的典故了。
佛说，当人遭受了身体的痛苦时，就不要再遭受心灵的痛苦了。[笑哈哈][笑哈哈]
（身体的痛苦，代表一只毒箭，心灵的痛苦代表另一只）
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世上的人（凡夫），很多都是冤枉的受了第二只毒箭。
比如说，丢了一万块钱，第二天上火了，一夜失眠，嘴起泡，嗓子疼，一病不起。
你看看[允悲][允悲]是吧～，失眠，嘴起泡，嗓子疼，一病不起。这些就好比“第二只毒箭”。
佛陀管这种人叫做凡夫。
说他们愚痴，没智慧。
～～～～～～
[鲜花]好了，刚才讲的就是执着，付出了，就会产生感情，会执着。
那么，佛法想让我们怎么样做呢？？
两句话：厌离娑婆，欣求极乐。[笑哈哈]
今天想讲的是，能不能去上极乐世界，不要问别人，问自己就行了。别人还真不知道！！[允悲][允悲]
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大师说：就好比一个天平，
一边是“娑婆世界”，一边是“极乐世界”。
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如果在极乐世界方面，付出的多，当然你是越来越跟极乐世界亲，有感情。临终当然就去了。
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「龙婆多·花粉必打」
供金980越来越少佛的牌又名前无途忧，途钱无忧特别挡业事中的小人，清绊除脚石，佩戴上事前业途必会蒸蒸日上͏
强烈推荐必招备财挡灾掩面佛掩遮面双眼，令好不的事情不能进我入们的身，体不能影响我的们心灵❤龙婆多大师佛在历2521加持，44年老牌保，存完整品，相极好‼️
供金980越来越少佛的牌又名前无途忧，途钱无忧特别挡业事中的小人，清绊除脚石，佩戴上事前业途必会蒸蒸日上͏
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从古代到现代，“堕胎”这个现象事实一直存在。它深刻地影响着妇女们的身心健康。堕胎对身体的损害，是直接的，但是暂时的；堕胎对于女人们的心灵损害却往往是永久性。
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
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