心中的晨曲（四）——《蓝莲花》·自由
没有什么能够阻挡
你对自由的向往
天马行空的生涯
你的心了无牵挂
穿过幽暗的岁月
也曾感到彷徨
当你低头的瞬间
才发觉脚下的路
心中那自由地世界
如此的清澈高远
盛开着永不凋零
蓝莲花
——《蓝莲花》，许巍作词、作曲、演唱，选自专辑《时光·漫步》，2002年发行
【创作背景】
《蓝莲花》的创作初衷是许巍写给唐朝著名僧人玄奘法师的，表达了对玄奘法师的敬意。整首歌曲有着浓厚的禅学味道。没有激昂的曲调，却震撼了无数人的心，给人力量！
《蓝莲花》歌唱的是一种坚定不移追求梦想的宝贵精神。这首歌曲的歌词没有豪言壮语，曲调亦无跌宕起伏之处，整首歌以一种平静祥和的口吻唱出来，但却震撼了千万人的心灵。
——《百度百科》
［笔者语］在夜晚和清晨独自赶路的时候，当感到孤独无助的时候，这首歌的旋律常常在心头响起，“没有什么能够阻挡……盛开着永不凋零——蓝莲花。”
和小时候看小人书《丁丁历险记》里的蓝莲花一样，成为了一种记忆中的符号，很美！
鸡鸣声起，自由之声回响，愿每个人心中都有一朵永不凋零的蓝莲花。祝君早安！
（图片取自网上）
没有什么能够阻挡
你对自由的向往
天马行空的生涯
你的心了无牵挂
穿过幽暗的岁月
也曾感到彷徨
当你低头的瞬间
才发觉脚下的路
心中那自由地世界
如此的清澈高远
盛开着永不凋零
蓝莲花
——《蓝莲花》，许巍作词、作曲、演唱，选自专辑《时光·漫步》，2002年发行
【创作背景】
《蓝莲花》的创作初衷是许巍写给唐朝著名僧人玄奘法师的，表达了对玄奘法师的敬意。整首歌曲有着浓厚的禅学味道。没有激昂的曲调，却震撼了无数人的心，给人力量！
《蓝莲花》歌唱的是一种坚定不移追求梦想的宝贵精神。这首歌曲的歌词没有豪言壮语，曲调亦无跌宕起伏之处，整首歌以一种平静祥和的口吻唱出来，但却震撼了千万人的心灵。
——《百度百科》
［笔者语］在夜晚和清晨独自赶路的时候，当感到孤独无助的时候，这首歌的旋律常常在心头响起，“没有什么能够阻挡……盛开着永不凋零——蓝莲花。”
和小时候看小人书《丁丁历险记》里的蓝莲花一样，成为了一种记忆中的符号，很美！
鸡鸣声起，自由之声回响，愿每个人心中都有一朵永不凋零的蓝莲花。祝君早安！
（图片取自网上）
以前看不懂鲁迅，现在再看满眼泪花
#大学之声消息#
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》
14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》
15、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》
16、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》
17、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》
18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
19、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》
#大学之声消息#
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》
14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》
15、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》
16、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》
17、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》
18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
19、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》
守得云开见月明 | 学诚法师答问十分
一切都是因缘所生，不会永恒不变，再难捱的黑夜也会迎来阳光，再痛苦的境界也会成为往事。未来由自己的双手创造，一直种好的因，总有一天守得云开见月明。
——学诚法师
网友：
师父您好！我今年30多岁，还未结婚，觉得挺自由清静。最近工作不是很顺，小姨就对我的婚姻问题，工作问题各种讽刺挖苦，其实从小她就不喜欢我。我非常在意她说的那些贬低我的话，虽然知道不应当理会，可真的心里着实在意。请师父开示！阿弥陀佛。
学诚法师：
别人的讥讽，只不过是他的看法以及一串出口就消失的音节，如果自己不紧抓这些信息塞到心里去，反复回想，又怎么会堵得心累？当真，自己就输了。
网友：
请问法师，我总是着急，没有耐心，慢不下来，用什么方法可以改善？有时候我会想象我这种性格的人，就算遇见佛也很难得度，您看是不是这样的？
学诚法师：
再着急，也没办法让小孩一夜长成大人。因缘所生法，不会因为你的急有任何改变，只是白白扰乱自己的心而已。在境界中多磨性子，多观察思考，守住这颗心。佛度众生，从来不着急。因为归根究底，是众生自己度自己。
网友：
师父，我是一个学生，很内向。在一个新的大学环境，觉得和室友们不是太合得来，且很敏感。别人的一个小动作，一句话，都可以引起我的反应，使自己心里不平静。
学诚法师：
因为太在意自己了，心太小，总害怕别人误解、伤害自己。换个角度，去了解一下大家，他们都有些什么长处，什么梦想？也要找到自己的长处和梦想，让心自信而宽广。
网友：
顶礼师父！弟子有一个困惑，我身边有一个亲戚她经常对我藏着掖着的，导致我什么都不想和她分享。我总是提醒自己这样做不好，可对她还是做不到。祈求师父开示，我为什么会有这种心理？怎么做能改掉这个不好的想法？
学诚法师：
恶缘只有靠善缘来扭转。自己的行为值不值，不是看当下对方的反应，而是自己懂得在种什么因。大部分人做事，都是根据自己现在所受来反应，根据自己的情绪来判断的，这不是佛法认识问题的角度。佛法面对境界，是从自己的心来认识，从业果来认识，从宗旨来认识。
网友：
师父您好！叨扰了，我总是会妄想，是因为业障的原因吗？如何消除业障呢，总是不知道口业该如何注意。
学诚法师：
业障，就是恶业的障碍。不是我们什么事情做不好，什么毛病改不掉就推到“业障”上去。话好像没错，但是大而化之、笼统含糊，这样是不行的。修行就是要修正自己的身口意三业，使之依照佛法的轨范而行，先调伏粗猛身语，才能慢慢净化妄念。这一切必须要从建立正知见开始。要注意的一点是：仅仅“知道”，不等于建立正知见，必须要把这些道理放在心中反复去想，直到完全吸收，成为自己的一部分不动摇，才算具足正见。
网友：
请问法师，每天念心咒到底有何作用？
学诚法师：
用心念，内可轨范身心、培养专注、增长定力，外可感通诸佛菩萨慈悲愿力；不用心念，只是浅浅种个善根。
网友：
师父您好！在末法时代，人们还能成就无上正等正觉吗？
学诚法师：
末法时代，并不是没有法。好好学法、依法而行，即使在末法时代，也可以种成佛的正因。
网友：
师父您好！我是一个单亲妈妈。一直都在很努力地改变状况，可是最亲的人总是用最刻薄的言语打击我的坚持。现在每天都特别困惑和无助，甚至有很多不好的念头。可是没办法狠心去做，但又感觉好像走进了死胡同，没退路也没出路。
学诚法师：
并不是没有路，而是自己的信心和勇气黯淡了。一切都是因缘所生，不会永恒不变，再难捱的黑夜也会迎来阳光，再痛苦的境界也会成为往事。未来由自己的双手创造，一直种好的因，总有一天守得云开见月明。
网友：
师父好！我有一个学生，性格自我，不求上进，又给其他学生带来不好的影响。严厉说教时，她有逆反心理；慈悲说教时，她又当耳旁风，总以为她没错。我不知该如何是好。
学诚法师：
这是因为，自己还没有成为她信任和尊敬的人。想要帮助别人并不容易，先结善缘。
网友：
顶礼法师！请问什么是“心”呢？以大乘观点，是指阿赖耶识吗？望法师释疑！
学诚法师：
凡一概念，随其语境，都有“别、通、偏、圆”等不同，所以在讨论及看待时，应该明了其范畴、涵义，不能妄执其一、以偏概全，那就犯了盲人摸象的错误了。心有多义，不同角度涵义不同，广义而言，泛指八识及相应心所；狭义而言，指第八识。
精选自2017年09月19日学诚法师微博
转载自龙泉寺龙泉之声
一切都是因缘所生，不会永恒不变，再难捱的黑夜也会迎来阳光，再痛苦的境界也会成为往事。未来由自己的双手创造，一直种好的因，总有一天守得云开见月明。
——学诚法师
网友：
师父您好！我今年30多岁，还未结婚，觉得挺自由清静。最近工作不是很顺，小姨就对我的婚姻问题，工作问题各种讽刺挖苦，其实从小她就不喜欢我。我非常在意她说的那些贬低我的话，虽然知道不应当理会，可真的心里着实在意。请师父开示！阿弥陀佛。
学诚法师：
别人的讥讽，只不过是他的看法以及一串出口就消失的音节，如果自己不紧抓这些信息塞到心里去，反复回想，又怎么会堵得心累？当真，自己就输了。
网友：
请问法师，我总是着急，没有耐心，慢不下来，用什么方法可以改善？有时候我会想象我这种性格的人，就算遇见佛也很难得度，您看是不是这样的？
学诚法师：
再着急，也没办法让小孩一夜长成大人。因缘所生法，不会因为你的急有任何改变，只是白白扰乱自己的心而已。在境界中多磨性子，多观察思考，守住这颗心。佛度众生，从来不着急。因为归根究底，是众生自己度自己。
网友：
师父，我是一个学生，很内向。在一个新的大学环境，觉得和室友们不是太合得来，且很敏感。别人的一个小动作，一句话，都可以引起我的反应，使自己心里不平静。
学诚法师：
因为太在意自己了，心太小，总害怕别人误解、伤害自己。换个角度，去了解一下大家，他们都有些什么长处，什么梦想？也要找到自己的长处和梦想，让心自信而宽广。
网友：
顶礼师父！弟子有一个困惑，我身边有一个亲戚她经常对我藏着掖着的，导致我什么都不想和她分享。我总是提醒自己这样做不好，可对她还是做不到。祈求师父开示，我为什么会有这种心理？怎么做能改掉这个不好的想法？
学诚法师：
恶缘只有靠善缘来扭转。自己的行为值不值，不是看当下对方的反应，而是自己懂得在种什么因。大部分人做事，都是根据自己现在所受来反应，根据自己的情绪来判断的，这不是佛法认识问题的角度。佛法面对境界，是从自己的心来认识，从业果来认识，从宗旨来认识。
网友：
师父您好！叨扰了，我总是会妄想，是因为业障的原因吗？如何消除业障呢，总是不知道口业该如何注意。
学诚法师：
业障，就是恶业的障碍。不是我们什么事情做不好，什么毛病改不掉就推到“业障”上去。话好像没错，但是大而化之、笼统含糊，这样是不行的。修行就是要修正自己的身口意三业，使之依照佛法的轨范而行，先调伏粗猛身语，才能慢慢净化妄念。这一切必须要从建立正知见开始。要注意的一点是：仅仅“知道”，不等于建立正知见，必须要把这些道理放在心中反复去想，直到完全吸收，成为自己的一部分不动摇，才算具足正见。
网友：
请问法师，每天念心咒到底有何作用？
学诚法师：
用心念，内可轨范身心、培养专注、增长定力，外可感通诸佛菩萨慈悲愿力；不用心念，只是浅浅种个善根。
网友：
师父您好！在末法时代，人们还能成就无上正等正觉吗？
学诚法师：
末法时代，并不是没有法。好好学法、依法而行，即使在末法时代，也可以种成佛的正因。
网友：
师父您好！我是一个单亲妈妈。一直都在很努力地改变状况，可是最亲的人总是用最刻薄的言语打击我的坚持。现在每天都特别困惑和无助，甚至有很多不好的念头。可是没办法狠心去做，但又感觉好像走进了死胡同，没退路也没出路。
学诚法师：
并不是没有路，而是自己的信心和勇气黯淡了。一切都是因缘所生，不会永恒不变，再难捱的黑夜也会迎来阳光，再痛苦的境界也会成为往事。未来由自己的双手创造，一直种好的因，总有一天守得云开见月明。
网友：
师父好！我有一个学生，性格自我，不求上进，又给其他学生带来不好的影响。严厉说教时，她有逆反心理；慈悲说教时，她又当耳旁风，总以为她没错。我不知该如何是好。
学诚法师：
这是因为，自己还没有成为她信任和尊敬的人。想要帮助别人并不容易，先结善缘。
网友：
顶礼法师！请问什么是“心”呢？以大乘观点，是指阿赖耶识吗？望法师释疑！
学诚法师：
凡一概念，随其语境，都有“别、通、偏、圆”等不同，所以在讨论及看待时，应该明了其范畴、涵义，不能妄执其一、以偏概全，那就犯了盲人摸象的错误了。心有多义，不同角度涵义不同，广义而言，泛指八识及相应心所；狭义而言，指第八识。
精选自2017年09月19日学诚法师微博
转载自龙泉寺龙泉之声
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