#哪一刻觉得自己已步入青年#
大概就是那次中考吧，考试结束之后，我觉得自己考的很糟糕，果然，十几天后回学校查完成绩，发现自己的分数，比平常低了大概有五十分。
在学校查完成绩后，发现自己只能去当地镇上一个普通高中的尖子班和一个稍好一点的高中的平行班，去不了县里最好的高中。
然后和后面来学校查成绩平常关系还不错的小伙伴一起唠嗑了一下，大家都劝我不要想太多了，都说高中三年继续努力就行。
之后在学校外面的公路溜达了一会，看看有没有往我家方向的面包车开过，因为我老家住的比较偏远，没有公交车，客车，很可惜，在校门口等了半个小时，也没有碰见一辆面包车，于是，我迈开自己的双脚，准备从学校走回去，路程还是比较遥远的，要走差不多两个小时。
虽然嘴上和朋友在一起唠嗑的时候说不在乎自己考得好与不好，但是在回家的路上我一路耷拉着脑袋，不知道回家之后怎么和电话里的爸妈交代。路上碰见几个亲戚，问我考得怎么样，我也是有声无力地告诉他们考得不好，去不了县里最好的高中。
回到家之后稍作休息，爸爸的电话便打了过来，我接过电话，还没等电话里面爸爸的声音传过来，我便带着哭腔的声音说道：爸爸，我中考考砸了，比平常成绩少了大概有六十分，去不了县里最好的高中，只能去镇上一个普通高中的尖子班和一个稍好一点的高中的平行班，后天录取工作就要开始了，你说我该去哪个学校上高中啊？
等我带着哭腔的声音说完，我原本以为会听到电话里爸爸对我高中学校一个肯定的选择，但我没有想到的是，电话里传出来六个字：儿子，你自己选。
接着爸爸说：“儿子，首先，中考考砸了不代表以后的人生就失败了，你也尽力了，咱在高中继续努力，其次，爸爸以前已经帮你做过很多次选择了，爸爸希望把这次选择的权利，交给儿子你自己，因为儿子你对这两所学校的了解，肯定是比爸爸多的，爸爸不希望因为自己一时糊涂的想法，去帮你选择一所你不想去念的高中，那样，你以后在高中里肯定也学的也不快乐，所以，你自己选吧，儿子，选好之后给我一个回复就行，不管你选的是哪个学校，爸爸都尊重并且支持儿子你的选择。”
我承认我当时在听到爸爸心平气和地对我说出这段话之后，我是完完全全的懵了，因为在我的记忆中，以前那些大大小小的选择，都是爸爸妈妈帮我选好了的，我只要去照做就行，而这次这么重要的选择，爸爸居然把它交到了我自己手里。
我一时有些不知所措，挂掉电话懵了半个小时之后，才忙着联系自己的班主任，向他咨询两所高中的招生计划和往年的录取分数线，以及在那个晚上，给平常成绩和我差不多但一样考砸了的朋友打了电话，问了他们的想法，之后还上网咨询了一下这两所高中每年的高考情况，
在第二天大清早上我就打电话给了我爸爸，告诉他我想了一晚上，我的选择是去镇上那所普通高中，因为去那所普通高中，我可以进尖子班，去另一所稍好一点的高中只能进平行班，并且平常成绩和我差不多一样考砸了的那些朋友，他们都和我一样想去那所普通高中的尖子班，我说我想当鸡头不想做凤尾。
听完我的理由后，爸爸在电话里只说了一句话：好，儿子，你已经长大了，爸爸尊重并支持你的选择！
后来当我把大学的录取通知书递到爸爸的手里时，爸爸拿着大学录取通知书拍着我的肩膀笑着对我说：“我就知道我儿子当时的选择一定是正确的。”
所以，你问我在哪一瞬间突然意识到自己已经步入了青年，
是自己当时自己将近一米七的身高吗？
是自己当时已经有了细细的胡须吗？
是自己当时脖子上突出的喉结吗？
是自己过年时再也收不到长辈的红包了吗？
是饭桌上的鸡腿不再专属于自己了吗？
不，这些都不是。
而是父母开始觉得自己力不从心，将那些重要并且会影响到自己孩子人生选择的权利，放心并且负责任地交到自己孩子手上时，在那一瞬间，远比一米七的身高、细细的胡须、脖子上突出的喉结、过年的红包、饭桌上的鸡腿、比两三岁孩子叫的“叔叔阿姨”，更让我突然意识到，自己已经从懵懵懂懂的儿童，跨入了那段名为“青年”的人生路程。
大概就是那次中考吧，考试结束之后，我觉得自己考的很糟糕，果然，十几天后回学校查完成绩，发现自己的分数，比平常低了大概有五十分。
在学校查完成绩后，发现自己只能去当地镇上一个普通高中的尖子班和一个稍好一点的高中的平行班，去不了县里最好的高中。
然后和后面来学校查成绩平常关系还不错的小伙伴一起唠嗑了一下，大家都劝我不要想太多了，都说高中三年继续努力就行。
之后在学校外面的公路溜达了一会，看看有没有往我家方向的面包车开过，因为我老家住的比较偏远，没有公交车，客车，很可惜，在校门口等了半个小时，也没有碰见一辆面包车，于是，我迈开自己的双脚，准备从学校走回去，路程还是比较遥远的，要走差不多两个小时。
虽然嘴上和朋友在一起唠嗑的时候说不在乎自己考得好与不好，但是在回家的路上我一路耷拉着脑袋，不知道回家之后怎么和电话里的爸妈交代。路上碰见几个亲戚，问我考得怎么样，我也是有声无力地告诉他们考得不好，去不了县里最好的高中。
回到家之后稍作休息，爸爸的电话便打了过来，我接过电话，还没等电话里面爸爸的声音传过来，我便带着哭腔的声音说道：爸爸，我中考考砸了，比平常成绩少了大概有六十分，去不了县里最好的高中，只能去镇上一个普通高中的尖子班和一个稍好一点的高中的平行班，后天录取工作就要开始了，你说我该去哪个学校上高中啊？
等我带着哭腔的声音说完，我原本以为会听到电话里爸爸对我高中学校一个肯定的选择，但我没有想到的是，电话里传出来六个字：儿子，你自己选。
接着爸爸说：“儿子，首先，中考考砸了不代表以后的人生就失败了，你也尽力了，咱在高中继续努力，其次，爸爸以前已经帮你做过很多次选择了，爸爸希望把这次选择的权利，交给儿子你自己，因为儿子你对这两所学校的了解，肯定是比爸爸多的，爸爸不希望因为自己一时糊涂的想法，去帮你选择一所你不想去念的高中，那样，你以后在高中里肯定也学的也不快乐，所以，你自己选吧，儿子，选好之后给我一个回复就行，不管你选的是哪个学校，爸爸都尊重并且支持儿子你的选择。”
我承认我当时在听到爸爸心平气和地对我说出这段话之后，我是完完全全的懵了，因为在我的记忆中，以前那些大大小小的选择，都是爸爸妈妈帮我选好了的，我只要去照做就行，而这次这么重要的选择，爸爸居然把它交到了我自己手里。
我一时有些不知所措，挂掉电话懵了半个小时之后，才忙着联系自己的班主任，向他咨询两所高中的招生计划和往年的录取分数线，以及在那个晚上，给平常成绩和我差不多但一样考砸了的朋友打了电话，问了他们的想法，之后还上网咨询了一下这两所高中每年的高考情况，
在第二天大清早上我就打电话给了我爸爸，告诉他我想了一晚上，我的选择是去镇上那所普通高中，因为去那所普通高中，我可以进尖子班，去另一所稍好一点的高中只能进平行班，并且平常成绩和我差不多一样考砸了的那些朋友，他们都和我一样想去那所普通高中的尖子班，我说我想当鸡头不想做凤尾。
听完我的理由后，爸爸在电话里只说了一句话：好，儿子，你已经长大了，爸爸尊重并支持你的选择！
后来当我把大学的录取通知书递到爸爸的手里时，爸爸拿着大学录取通知书拍着我的肩膀笑着对我说：“我就知道我儿子当时的选择一定是正确的。”
所以，你问我在哪一瞬间突然意识到自己已经步入了青年，
是自己当时自己将近一米七的身高吗？
是自己当时已经有了细细的胡须吗？
是自己当时脖子上突出的喉结吗？
是自己过年时再也收不到长辈的红包了吗？
是饭桌上的鸡腿不再专属于自己了吗？
不，这些都不是。
而是父母开始觉得自己力不从心，将那些重要并且会影响到自己孩子人生选择的权利，放心并且负责任地交到自己孩子手上时，在那一瞬间，远比一米七的身高、细细的胡须、脖子上突出的喉结、过年的红包、饭桌上的鸡腿、比两三岁孩子叫的“叔叔阿姨”，更让我突然意识到，自己已经从懵懵懂懂的儿童，跨入了那段名为“青年”的人生路程。
为什么我们不能容忍批评呢？
一位女士跟我抱怨说，即使被他人稍微的批评，她也感觉受到伤害。她说她很敏感。我请她不要再用那个字。我说：“你不是敏感。一个真正敏感的人像是多孔的组织，她会让这些话穿过她而去。只有傲慢的人才会受到伤害。如果你受到伤害了，请理解你是傲慢的。你坚强得像块石头，这就是为什么那些话会打击到你.” 敏感的人会让那些话穿过她而去；她永远都不会因之痛苦。
即使有人故意粗鲁无礼，一个敏感的人会理解这样的人的来意，而不会竖起了保护层。痛苦总是来自于傲慢。一个敏感的人永远不会因之痛苦。一个敏感的人会因为他人处于困境而感痛苦，而不是因为自己。你的痛苦来自你要消灭这些话语，你压制它们的时候，你创造出你自己的解读的时候。当我们不替那些话语附予其意时，我们就不会感到痛苦。我们玩文字游戏。我们总是选择好听的字语来支持我们的自我。我们不会说：“我受伤是因为我傲慢”。我们总是使用一些修饰过的词汇，比如“我受伤了，因为我很敏感。” 请不要用字语来欺骗自己。让你的话语不被你的自我先过滤。
让我告诉你一个小故事：曾经有个承包商想要捐赠一辆跑车给一位官员。这名官员拒绝了，说：“我是个诚实的人，我不会接受这个礼物的。”承包商问他：“那如果我把这辆车以10卢比卖给你怎么样？”那个官员马上回答说：“如果是这样的话，我就有两辆车了！”
当一个谎言被包装在礼物盒中，你忘记了你的毛病。你会毫无怨言地接受它。然而，当真相暴露无遗时，你会抗议。赤裸裸呈现的真相伤人；自我不能轻易容忍真理。我们如此地在乎政治上和社会上正确的言论，以至于似乎任何人说真话都不再被接受。但是似乎以一种政治上正确的方式撒谎却是完全可以接受的。罗摩奎师那（Ramakrishna）说得很美：“让你的言语和心灵都端正起来。”
无论是什么，让字语不经过滤地直接提出来。学著接受赤裸的真相。至少你会知道你有一个可以解决的毛病。
— 印度教最高教皇 普世灵性导师 圣尊尼希亚南达 帕冉玛希瓦上师
～尼希亚南达翻译小组
原文链接：https://t.cn/A6JLU7fg
#nithyananda
#SRIKAILASA
#尼希亞南達
#凯拉萨
#尼希亚南达
一位女士跟我抱怨说，即使被他人稍微的批评，她也感觉受到伤害。她说她很敏感。我请她不要再用那个字。我说：“你不是敏感。一个真正敏感的人像是多孔的组织，她会让这些话穿过她而去。只有傲慢的人才会受到伤害。如果你受到伤害了，请理解你是傲慢的。你坚强得像块石头，这就是为什么那些话会打击到你.” 敏感的人会让那些话穿过她而去；她永远都不会因之痛苦。
即使有人故意粗鲁无礼，一个敏感的人会理解这样的人的来意，而不会竖起了保护层。痛苦总是来自于傲慢。一个敏感的人永远不会因之痛苦。一个敏感的人会因为他人处于困境而感痛苦，而不是因为自己。你的痛苦来自你要消灭这些话语，你压制它们的时候，你创造出你自己的解读的时候。当我们不替那些话语附予其意时，我们就不会感到痛苦。我们玩文字游戏。我们总是选择好听的字语来支持我们的自我。我们不会说：“我受伤是因为我傲慢”。我们总是使用一些修饰过的词汇，比如“我受伤了，因为我很敏感。” 请不要用字语来欺骗自己。让你的话语不被你的自我先过滤。
让我告诉你一个小故事：曾经有个承包商想要捐赠一辆跑车给一位官员。这名官员拒绝了，说：“我是个诚实的人，我不会接受这个礼物的。”承包商问他：“那如果我把这辆车以10卢比卖给你怎么样？”那个官员马上回答说：“如果是这样的话，我就有两辆车了！”
当一个谎言被包装在礼物盒中，你忘记了你的毛病。你会毫无怨言地接受它。然而，当真相暴露无遗时，你会抗议。赤裸裸呈现的真相伤人；自我不能轻易容忍真理。我们如此地在乎政治上和社会上正确的言论，以至于似乎任何人说真话都不再被接受。但是似乎以一种政治上正确的方式撒谎却是完全可以接受的。罗摩奎师那（Ramakrishna）说得很美：“让你的言语和心灵都端正起来。”
无论是什么，让字语不经过滤地直接提出来。学著接受赤裸的真相。至少你会知道你有一个可以解决的毛病。
— 印度教最高教皇 普世灵性导师 圣尊尼希亚南达 帕冉玛希瓦上师
～尼希亚南达翻译小组
原文链接：https://t.cn/A6JLU7fg
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#凯拉萨
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《道德经》：摒弃内心执念，方能超脱于外物，才为“逍遥”
在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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