听董宇辉讲梵高的故事，感觉好难过呀，真的是不幸的童年需要用一生去治愈。

梵高从出生起就被父母否定、羞辱、讽刺，他身材矮小、流离失所、贫穷饥饿，受尽冷眼。他渴望爱情却不敢表达爱，他寄希望于友情却迎来失望。只有弟弟懂他爱他，却在他需要时没有及时来看他，他感觉被整个世界抛弃。

梵高活着的时候潦倒落魄，无人问津，在死后才流芳百世。

这对后人来说是幸运的，但是对梵高是不公平的，如果在活着的时候就能被爱、被肯定，他的一生就不会那么凄苦和短暂。

这对我们养育孩子，也有启发，父母对孩子的爱和肯定很重要。

尽管有时候我们对孩子的表现不满意，也要努力找到他的闪光点，去爱他、肯定他，让他在外面遭遇挫折时不至于自我折磨。

也不必为了磨练孩子，给孩子制造太多障碍，在他人生路上本来就会遇到很多艰难险阻，我们教他正确面对、勇敢跨过，孩子就不怕挫折。

两天看完了《东厂观察笔记》#东厂观察笔记[超话]#
如果没有现代篇，它也许he。但是当我全部看完，当我看到他在历史上依然是那个被摈弃掉的人。当我看到那句“像我当年所期待的那样，笔墨之中，我终于成了猪狗不如的人”我就莫名的心疼。大明的杨婉呕心沥血为邓瑛写下的身前名，终究没能在历史的洪流中留下印记。也许邓瑛从不在意这些评价，但是我相信如果是带着回忆回到现代的杨婉，她一定不会允许。因为只有她曾立于讨伐声中，为邓瑛说出那句“君子死节，也是铸刀跪呈，让世人杀他”我为这样的爱而动容。他们都在用最小心翼翼的方式去救赎彼此。却在用与全世界为敌的方式保护对方。我无法忘记邓瑛最后说的那句“我想活着”我也无法忘记刑场之上的“我今日来，只为看看我的学生”我更无法忘记，那些自愿脱衣为全他衣冠的半数男子。可是无论我记得有多么深刻，只要杨婉不记得，那世间就再也不会有人记得了……

人之区别于动物在于有意识，特别是存在的意识，死亡的意识。然而，多数人并没有时时意识到这些事，只是偶尔想一下，忙得顾不上想，或者宁愿不去想。这是把自己混同于动物的做法。不主动去活，就只能被动地活着。这种人生活中的一切都不是自己主动选择的结果，而是被动的被强加给他的。说一个人活得像动物，并没有羞辱的意思，只是对人们生活状态的一个客观描述。是做一个随波逐流的动物式的人呢？还是去做一个意识清醒主动选择生活方式的人呢？