对于这首歌 在粉丝心里大多数都是伤感的 即使是在很忙碌的今天 我们咻咻姐心里也很伤感 知道走到今天大家都很不容易 我的4年以来爱了很多 为公司失望了很多 期待了很多 最后看着bp搞的这张专辑 感觉跌跌撞撞的是不是真的要走到最后了 每一幕对于用心的人来说都像宣告 至于新的开始是以什么样的形式 这些回忆真的只是回忆了吗 好像也不知道 只能等时间给答案 不知道一个从来不说辛苦的人这些话是怎么措出来的 她的性格好像再渲染再感动这些年都没有说说过这些话 但是依旧让我们相信她坚如磐石 任何情况都能一个人克服 我在22年智秀生日的时候说 戏很成功 要有更多的人生伴侣 会马上solo的 现在开始 咻咻姐不管做到了什么 健康幸福就最重要 不管是和成员和家人 和大根 总之 既然走到这里
感谢爱和依靠和bp

中国历代有很多的高僧大德，开悟因缘各不相同。
有位禅师在山林里几度春秋，精进勤修，不得要领，却在偶尔听得了几声黄莺儿啼叫，即时开悟。偈曰：诸法从本来，常自寂灭相；春至百花开，黄莺啼柳上；
有位楼子和尚走在街上，偶尔听得了茶楼里一位歌伎唱的一句：你若无意我便休。当下开悟；
香严智闲禅师锄草时，听瓦块击打竹子，一声清响，忽尔开悟；
虚云老和尚听杯子破碎的声音：杯子扑落地，响声明历历，虚空粉碎也，妄心当下息。顿时开悟……
我们不是要追求与这些大德们一模一样的修行方式才能开悟，而是要看到他们开悟后，想传达给我们的智慧是什么？我们能真实的了悟他们传达的智慧，与实相相合，那才是根本。
大德们修行的最终目的也是为了了悟实相，契入实相。所以不管他们叫什么名字，用什么样的方式开悟，他们所讲的真理，只有那“唯一”觉性，“唯一本体”。
什么是大根器？就是万相回归觉性，万法回归本体，直下承担，无丝毫犹豫。
一般人能不能做到？根本做不到。狐疑不信就是你最大的障碍。
马祖道一就一句：既心既佛，当下无事。
百丈怀海禅师上堂开示，最后必道得一句：有事说事，无事散去。
所有真正开悟的人，真的是天下本来无事人，人间自在逍遥人。南台守安禅师偈云：南台静坐一柱香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。
这就是凡夫与开悟者的区别。
凡夫无时无刻的不处在一种互相对立的矛盾中，总有无数的问题需要解惑。
所以大德们开悟后的豁然开朗，其实就是万法一如，了无所惑，心光通达，安住自性。他们不被法束，不被境转，不被相扰，缘来则应，缘去心寂，如此而已。（选） https://t.cn/R8CzY5j

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[鲜花]#悟显法师#[鲜花] （未完待续…）
卷八（1-12）

（接上）现在要找禅宗的大德很不容易，或许有一些大德，也许知道你有大根器，不过现在大德很少了，都是修行有着处、有落处、有个修处，都是教你怎么修；不是教你离言相、离形相、离开名字相、离心缘相，不是教这个，而是教你怎么去修、怎么观，那种不是真正的禅。

禅就是叫你当处放下屠刀，屠刀是屠你的法身，动念有所着就是屠刀。大德几句话，就能够让你把所执的放掉，就像六祖慧能大师那样，他跟惠明和尚讲：你稍时敛念，这时候不思善、不思恶正与么时，“那个”便是明上座本来面目，所以是直指人心的方式。

那个跟哪个，如果以在学地的话，要用“那个”便是直指的方式，如果已经见性的话，那个跟哪个都没有问题，都说得通。哪个是明上座本来面目，断念头用的，这个是除妄想，反观用的，起疑情可以；禅宗直指的那个便是“不思善、不思恶、不落善恶、不落有无”，那个便是，这是禅，是直指的方式。

现在要碰到这种大德要有很大的福报，所谓：“若人专念弥陀佛。是名无上深妙禅。”所以，“有大福德始念佛。发菩提心修十善。

佛说无上深妙禅。浅人当做浅法看。”把至珍的宝送给你，可是你不要，就像佛在《央掘摩罗经》里，佛喝斥文殊菩萨：文殊，你所得的“即空观”就像一个愚人，他想要找如意珠，结果天上下了冰雹，他把冰雹拿回去当如意珠，收在他的宝盒里面，他的朋友来了，想拿来献宝，一打开没有了，因为冰雹都融化，这愚人一看这个不是如意珠，以后再也不找如意珠，结果碰到真的如意珠他也不要。所以你要是藐视净土，就像文殊被佛喝斥一样。

大智第一的文殊菩萨，又代表禅宗，如果你认为念佛是有相，是有念的，那真的是送给你如意珠你不要，就像文殊菩萨示现的样子一样，给你如意珠，你不但不要还识为冰雹，这个问题就大了，

所以不要当愚人，要当智人，要保此一行，才能够出三界。“不假方便。自得心开。”不用去参禅，不用去学教观，“若能专念弥陀佛。是名无上深妙禅。”念佛真正是无上深妙禅。

可是我们学得浅、看得浅，把它当做浅法，会认为浅是因为太简单了，真的很简单，三岁小孩都会，但是八十老翁他做不到。（待续…）