虚云老和尚禅七开示1月18日（农历腊月初九，周一，四九第一天）六祖说：“心平何劳持戒，行直何用参禅。”我请问你的心已经平直没有，有个月里嫦娥赤身露体地抱着你，你能不动心吗，有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗，你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗，统统做得到，才好开大口，否则不要说空话…… https://t.cn/ROPunvM

念念见性，常行平直，到如弹指，便覩弥陀。

自性无形无相，其性本空，就是空性，那怎么见？念念见性就是念念不执着，知道与空相应，就是念念不执着，如果你能够这样，你就是个开悟的人。自己有没有悟不要问别人，你检测一下就知道了，你有没有执着，就知道自己悟还是不悟。

〔常行平直〕，〔平〕是心中平，〔直〕是行直，平直是指心平行直。行直的意思就是不执着，这样他才能够心平静。

念念见性的人就是指开悟的「有禅」人，开悟的人也念佛「有净土」，想往生极乐世界，「犹如戴角虎」，就是他不但开悟，又能够念佛往生极乐世界，他的层次就更高。「现世为人师」，那你说他要教禅还是教净？看根器嘛。「来生作佛祖」，为什么？往生极乐世界必然成佛嘛！这样的人禅跟净不相妨碍，弹指之间，便自在往生极乐世界，见到自性弥陀。

入道正人正智正行者：“入道”即是菩萨已经进入了解脱之道时。“正人”即是能够做到心行平直、平等之人，可以称之为正人，也就是内心没有弯曲、谄媚、欺狂等不善之心，可谓是真正的正人君子，坦坦荡荡之人。“正智”即是具有佛知佛見的智慧之人，也可以说是具足如来般若智慧之人，这个就是和“世智辩聪”完全不一样的智慧了。“正行”即是依佛的圣教而行之人，行一真如实相之理，离虚妄行，是为正行。
此句谓契入解脱道的菩萨，则是心行平直、平等者，具有佛知佛見的智慧者，是以佛的圣教而行一真如实相者。
菩萨逹觀现前者：“逹”即是通逹诸法实相，离诸虚妄之相；“觀”即是舍识心之分别，而用根性，智光不散，故可觉观诸法真实性，这个时候不会在法上起执著。“现前”即是证悟到了这个境界了。
此句谓菩萨此时即是以通逹诸法实相，智光不散，一心正观，觉明之体得以现前。即是性相一如竟，常恒照了的觉性现前。
不受六道果者：此句是对上面所说的菩萨（达观现前“性相一如之竟”）的认证，菩萨离开了一切虚妄幻化的妄想心，回归到一心真如实性體中，即是不会再受六道轮回的果报。
六道者：天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
略釋：
这个境界是卢舍那佛给予达观现前菩萨的一个认证，入此处的菩萨，得最胜之究竟坚固者，可以不受六道轮回之业果。
如果是自己还没有如实达到佛所说的这个境界，自己认为是得到了这个境界，那还是不行，还是有轮回业的。必须是确确实实证悟通达了自性觉明體，佛性出缠了，真正的出离了三界，就如卢舍那佛所说的是不受六道轮回之业果。否则还是要行。
（待续）

——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj