活在当下,才是智慧的快乐。王阳明说:“过去未来事,思之何益?徒放心耳。”胡思乱想,只能白白丢失清明的本心。只要常存养此心,就能经常觉察到心的存在,这就是做学问。一个人要想获得快乐,就得有活在当下的智慧。曾经有人向马祖禅师请教如何修行,马祖禅师答:饥来吃饭,困来眠。这个人就很奇怪,说,其他人也是这样做的啊,难道他们和你一样用功?
马祖回答说,不是的,他们吃饭的时候想着睡觉,睡觉的时候想着吃饭,而我,吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,所以不一样。
专注于当下的人,不对过去做无谓的得失计较,未来尚未发生的事情,也不做杞人忧天的担心,他们的心宁静而清明,所以他们是快乐的。如果一个人能够专注于成功的心上,身心就会处于一种十分和谐的安稳中,很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。我们要努力摆脱“走神”,在生活中保持一种把握现在,专注当下的能力,只有这样,我们才能拥有发自内心的喜悦。
马祖回答说,不是的,他们吃饭的时候想着睡觉,睡觉的时候想着吃饭,而我,吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,所以不一样。
专注于当下的人,不对过去做无谓的得失计较,未来尚未发生的事情,也不做杞人忧天的担心,他们的心宁静而清明,所以他们是快乐的。如果一个人能够专注于成功的心上,身心就会处于一种十分和谐的安稳中,很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。我们要努力摆脱“走神”,在生活中保持一种把握现在,专注当下的能力,只有这样,我们才能拥有发自内心的喜悦。
王阳明的“心学”常被误以为是空想。
实际上,他不仅自己主张“人须在事上磨。”还劝导弟子:“别悬空虚想,要在事上磨。”
他曾问:“过去未来事,思之何意?”
古圣贤告诉我们,思前想后,是欲望在作祟。欲望多了,会让人失去本心,沉沦欲海,无法自拔。
《鬼谷子》里讲到:“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。”
与其心驰神往,沉沦欲海,不如守住寂寞,待到花开。毕竟欲戴王冠,必承其重。
王阳明被贬龙场,研读四书五经,甚至把自己关在石棺中,最终悟道成圣。苏轼被贬黄州,曾一人在禅院书写《易传》。
周平国刚到北京无亲无故,住在地下室,一个人四面墙,完成了第一本随笔。
这些人,在任何情况下,都不怨过往,不奢未来,耐得住寂寞。因为他们懂得,寂寞是人生的常态。
人只有耐住寂寞,经受磨练,才能在顺境中不迷失,在逆境中不沉沦。
有句俗语这样说:“不受烟火不成神,不受折磨不成人。”
阅遍世事的人才懂得,心驰神往只能让人“心满意足”,而不能让人“心想事成”。须知,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
人生不怕磨,好比在熬粥。“熬”是一种修行,熬得出智慧,熬得出功力,熬得出境界。
如诗中所说:“人生好比粥一锅,煎熬滚煮耐琢磨。宜急宜徐看火候,酸甜苦辣自张罗。”这其中有咸有甜也有酸,耐住了,就好像煮茶越煮越香。细细品味时,才体会到熬出头的那份平淡真实的悠然与优雅。#修行# #道看世间#
实际上,他不仅自己主张“人须在事上磨。”还劝导弟子:“别悬空虚想,要在事上磨。”
他曾问:“过去未来事,思之何意?”
古圣贤告诉我们,思前想后,是欲望在作祟。欲望多了,会让人失去本心,沉沦欲海,无法自拔。
《鬼谷子》里讲到:“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。”
与其心驰神往,沉沦欲海,不如守住寂寞,待到花开。毕竟欲戴王冠,必承其重。
王阳明被贬龙场,研读四书五经,甚至把自己关在石棺中,最终悟道成圣。苏轼被贬黄州,曾一人在禅院书写《易传》。
周平国刚到北京无亲无故,住在地下室,一个人四面墙,完成了第一本随笔。
这些人,在任何情况下,都不怨过往,不奢未来,耐得住寂寞。因为他们懂得,寂寞是人生的常态。
人只有耐住寂寞,经受磨练,才能在顺境中不迷失,在逆境中不沉沦。
有句俗语这样说:“不受烟火不成神,不受折磨不成人。”
阅遍世事的人才懂得,心驰神往只能让人“心满意足”,而不能让人“心想事成”。须知,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
人生不怕磨,好比在熬粥。“熬”是一种修行,熬得出智慧,熬得出功力,熬得出境界。
如诗中所说:“人生好比粥一锅,煎熬滚煮耐琢磨。宜急宜徐看火候,酸甜苦辣自张罗。”这其中有咸有甜也有酸,耐住了,就好像煮茶越煮越香。细细品味时,才体会到熬出头的那份平淡真实的悠然与优雅。#修行# #道看世间#
庚子之年,漫步长街,落叶飞絮,暗光折影。寒风未可破长衣,思绪尚且在银河。尘埃之事,飘渺如云,言之不及,思之可畏。浮华世事,欲之所动,情之所牵,留之可以,去之无畏。本心尚存,清烟障之,欲之尚存,薄雾掩之。归途不远,思绪千年,缓缓行之,若道长年,本我且在,万物皆归,行之无碍,长久归之。
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