打油诗小故事，老祖宗大智慧（年末必读好文！）

点此关注 精彩人生 今天



01

王婆酿酒

古时有一个王婆，以酿酒为生。

有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。

一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。

井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。

后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。

道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗：

天高不算高，

人心第一高。

井水做酒卖，

还道无酒糟。

从那之后，那口井再也不出酒了。

老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。

当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。

做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。

02

状元争锋

一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元，文武两状元谁也不服谁，交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗：

我的笔儿尖，

我的砚儿圆。

文章三篇好，

中个文状元。

吟完，文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱，也吟出一首：

我的箭儿尖，

我的弓儿圆。

马上射三箭，

中个武状元。

两状元的态度可谓不可一世，夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好，武状元说自己弓箭用得好。

这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道：

我的脚儿尖，

我的肚儿圆。

一胎生两子，

文武两状元。

两状元听了，哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽，有点特长就自吹自擂，有什么了不起？你们还不都是娘胎里生出来的？

人是虚荣的动物，希望自己能得到别人的认可。

当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时，就会转向傲慢。

王阳明说：“人生大病，只是一‘傲’字。”

傲慢之所以排在七宗罪之首，是因为好色的人知道自己好色，贪婪的人明白自己贪婪，都还能自知，而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。



03

书生醉酒

从前有位书生去岳父家祝寿，因众人劝酒，难以推托，喝得烂醉如泥。

小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子，便说了几句让人脸红的醉话，然后睡了。

小姨子听了非常生气，离开之前，提笔在书桌的纸上作诗一首：

好意扶你睡，

竟敢把我戏。

是个读书人，

这般没道理。

过了一会儿，小舅子入房斟茶，见桌上有诗，便拿起来读，读完后不禁大笑，于是续写了一首：

酒醉随他醉，

为何扶他睡？

猫儿见了鱼，

哪有不尝味。

后来，书生醒过来看见桌上有诗，读完觉得万分羞愧，知道自己定是酒后失态，得罪小姨子，还见笑于小舅子，便和诗一首：　　　

酒醉如烂泥，

朦胧抱娇妻。

醒后方知错，

原来是小姨。

刚写完，岳母走进来，看见这三首诗，忙又写了一首，加以好言劝慰：

小女不懂事，

纸上乱写字。

本是一家人，

何必当回事。

一场因醉酒引起的误会，在如此轻松幽默的气氛中得以化解，可谓皆大欢喜。

世间很多灾祸是由于误会造成的。所以，人与人之间，沟通最重要。

人对了，世界就对了。

多给别人机会解释，多些向别人解释的耐心，这样人生就会少很多遗憾。

心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。

不怕身隔天涯，只怕心在南北。

04

长安大雪

古代某日，长安城天降大雪，寒冷至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。”

刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。”

旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？”

一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！”

这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：

大雪纷纷落地，

正是皇家瑞气。

再下三年何妨？

放你娘的狗屁！

不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。

屁股决定脑袋，位置决定思考。

一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制，他的位置限制了他的视野，使他只能看到问题的某一方面，能力受限，这时他是被动的。

一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事，这时他是主动的。

05

财主吟诗

过去有个财主，平时啥事也不干，就爱吟些打油诗来显示自己。

一天他看见有个樵夫，满头大汗，挑着担柴，从山里走出来，便叫他放下担子，听自己吟诗。

他指着柴担吟道：   

山上长树不长柴，

砍下树来变成柴。

变成柴来多麻烦，

不如当初就长柴。

樵夫正累得喘不过气来，一听财主这诗，怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首：

老爷吃饭不吃屎，

饭进肚里变成屎。

变成屎来多麻烦，

不如当初就吃屎。

只看事物的结果，忽略事物的过程是不行的。

任何事物都不是非黑即白，用结果来证明事物的好与坏太简单粗暴，这样会带来危害。

转眼间，2020就要过去了，这一年有苦有甜，有开心也有失落，但无论如何，新的一年也马不停蹄的赶来了。

愿我们都能从这些小故事中读到自己的人生，领悟自己的豁达，认真的过好余生的每一天！

连载168精华



搜孤救孤

1小时前

关注

所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟它见见面啊？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道；但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。佛法把前面的这六种心叫作假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，然后造业，到最后受报。而第七识，它并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你受苦去。现在帮助大家，找找我们的第七识在哪里。

打个比方，第二天要到南京去，提前把闹钟调到五点半，或者跟家人打个招呼，明天早上五点半叫我一下，为什么？我喜欢睡懒觉。可是往往到了第二天早上，闹铃还没有响，家人还没有叫，到了五点二十八自己醒过来了。有过这样情况的人，把手举给我看一看，有没有？（多数举手）大部分都有啊！那是不是你的第七识告诉你的？为什么我们平时这个第七识不告诉我们啊？并不是它不告诉你，是你不理睬它，明白吗？你只顾得眼睛看、耳朵听，把它丢到脑后去了，乐得它休息。

再打一个比方，我们有时候想都没有想就信口开河，一讲出就后悔了，还挺难为情，把自己最不愿意告诉别人的事情是不是讲出来了？恨不得打嘴巴、挖牙齿、咬舌头。这时你开始后悔烦恼的心就是第六种意识心——假人、假心。信口开河讲出来的那个东西是谁讲的？就是第七识。现在大家看到自己的真人了吗？所以今天在这里听经的人同时是双重身份。

禅宗有个话头，叫「二人同饮一杯水」。那我们一听就知道，这一杯水能不能让两个人同时饮啊？不能。「二人」就是讲我们里面还有个真人。所以我鼓励大家来听课，即使你今天在这好像感觉什么也听不懂，那是假的，其实你里面的真人已经听懂了。真人的智慧是假人的九倍。



为什么佛在诸多法会上讲了一段经以后，当场给众生授记？不管你懂不懂，他都宣布你成佛了，就那么果断。是不是？即使你听不懂，你里面的真人已经听懂了。我们断气以后，前面的六种心、假人已经不复存在，当家做主的就是真人。这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？

所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识它仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候七转识感到好玩了，啊？虚空里怎么出现了这些东西啊？注意：它一定是认为虚空里出现的，明白吗？它如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。它这个时候执着了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，是不是？由种种妄想而陷入无明。它如果知道就是真心变现出来的话，它始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。

生劳，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执着了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。

「虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格，按照世间的逻辑推理，按照凡夫的心态来妄解佛法里的一些专用名相概念，就造成了「邪师说法，如恒河沙」！而且能为大部分人所认可，这是佛法的悲哀！

世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得开，若通此理，无事不成。日行一善公益；以仁德立身；仁道处事。爱的出发点在于引路，行善的最高境界，不是施舍，而是引导，引导【互动指路，勿带字，嘴过我爱豆跟关注评论的不】世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得开，若通此理，无事不成。日行一善公益；以仁德立身；仁道处事。爱的出发点在于引路，行善的最高境界，不是施舍，而是引导，引导一些邪念之人走为正道，引导一些作恶之人去恶从善。坚持善行的人，善念日增而邪念日减。一人的善行会逐步影响他人行善，持续的传播，正向的善循环就会逐步形成社会文明。
#每日一善#