1190. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
【譬如良沃田所种必滋长
如是净心地出生诸佛法】
好像良好的肥沃田，所种的五谷，必定长的很茂盛。这样的清净地，能生一切诸佛法。也就是说，你的心若是清净，一切佛法现前。八万四千法门，没有离开现前一念心。一念清净是佛，一念染污是众生。不要到外边去找佛法，佛法就在自性中现出来。
【如人获宝藏永离贫穷苦
菩萨得佛法离垢心清净】
譬如有个人，在地下获得七宝藏，那么，就永远离开贫穷的困苦，成为大富翁。菩萨得到佛法，如同获宝藏一样，永远离开染污心，得到清净心。恢复本有的清净，智慧现前。
【譬如伽陁药能消一切毒
佛法亦如是灭诸烦恼患】
好像伽陁药，伽陁译为良药。这种良药，普治一切疾病，消解一切毒，与甘草的功效相同。所谓（甘草合诸药而解百毒）。中国的草药，分力君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣，什么病都管治，什么毒都能消除。甘草的性，非常的和平，无论和那种药，都是和平相处，不起冲突。
佛所说的法，和伽陁药一样，能把众生八万四千的烦恼病，统统消灭无余。佛说八万四千法门，就是对治众生的贪嗔痴病，所以说佛法就像灭除诸烦恼病患最佳的药力。
【真实善知识如来所称赞
以彼威神故得闻诸佛法】
善知识是善于教化众生，令得到正知正见的知识。真实善知识，只有佛才是；其余菩萨和阿罗汉圣人等，虽然称为善知识，但犹不算真实圆满的善知识。现在经文中，所说的善知识，乃是真语、实语、如语、不妄语的善知识，没有贪嗔痴三毒的善知识，勤修戒定慧三学的善知识，这是佛所称赞的善知识，说你可以作为人天的师表，可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故，而得闻一切诸佛所说的法。
【设于无数劫财宝施于佛
不知佛实相此亦不名施】
假设有个人，能在无数大劫之中，用所有的财宝，布施于佛，若是不知佛的实相（无相，无可不相）的道理，这也不算是布施。为什么？因为著相布施，只有生天的福报。所谓（住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。）若是认识佛的实相，布施的心，也没有个施者，也没有个受者，中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空，总之，离相布施，才是真布施。执着布施的功德有尽的，离相布施的功德是无尽的。
【无量众色相庄严于佛身
非于色相中而能见于佛】
在佛身有三十二相、八十种好，所以说无量众色相，庄严于佛身。这些相好庄严，不过是佛身的一部分而已。佛的本体，并不是三十二相、八十种好。真正明白佛法者，应该在无相中求见佛。在金经刚上说：（若以色见到，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。）
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1190）——
—— 宣化上人讲述 ——
【譬如良沃田所种必滋长
如是净心地出生诸佛法】
好像良好的肥沃田，所种的五谷，必定长的很茂盛。这样的清净地，能生一切诸佛法。也就是说，你的心若是清净，一切佛法现前。八万四千法门，没有离开现前一念心。一念清净是佛，一念染污是众生。不要到外边去找佛法，佛法就在自性中现出来。
【如人获宝藏永离贫穷苦
菩萨得佛法离垢心清净】
譬如有个人，在地下获得七宝藏，那么，就永远离开贫穷的困苦，成为大富翁。菩萨得到佛法，如同获宝藏一样，永远离开染污心，得到清净心。恢复本有的清净，智慧现前。
【譬如伽陁药能消一切毒
佛法亦如是灭诸烦恼患】
好像伽陁药，伽陁译为良药。这种良药，普治一切疾病，消解一切毒，与甘草的功效相同。所谓（甘草合诸药而解百毒）。中国的草药，分力君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣，什么病都管治，什么毒都能消除。甘草的性，非常的和平，无论和那种药，都是和平相处，不起冲突。
佛所说的法，和伽陁药一样，能把众生八万四千的烦恼病，统统消灭无余。佛说八万四千法门，就是对治众生的贪嗔痴病，所以说佛法就像灭除诸烦恼病患最佳的药力。
【真实善知识如来所称赞
以彼威神故得闻诸佛法】
善知识是善于教化众生，令得到正知正见的知识。真实善知识，只有佛才是；其余菩萨和阿罗汉圣人等，虽然称为善知识，但犹不算真实圆满的善知识。现在经文中，所说的善知识，乃是真语、实语、如语、不妄语的善知识，没有贪嗔痴三毒的善知识，勤修戒定慧三学的善知识，这是佛所称赞的善知识，说你可以作为人天的师表，可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故，而得闻一切诸佛所说的法。
【设于无数劫财宝施于佛
不知佛实相此亦不名施】
假设有个人，能在无数大劫之中，用所有的财宝，布施于佛，若是不知佛的实相（无相，无可不相）的道理，这也不算是布施。为什么？因为著相布施，只有生天的福报。所谓（住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。）若是认识佛的实相，布施的心，也没有个施者，也没有个受者，中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空，总之，离相布施，才是真布施。执着布施的功德有尽的，离相布施的功德是无尽的。
【无量众色相庄严于佛身
非于色相中而能见于佛】
在佛身有三十二相、八十种好，所以说无量众色相，庄严于佛身。这些相好庄严，不过是佛身的一部分而已。佛的本体，并不是三十二相、八十种好。真正明白佛法者，应该在无相中求见佛。在金经刚上说：（若以色见到，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。）
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1190）——
他人在恐惧的时候，你都应该作这种布施（宣化上人）
无畏施
◎ 宣化上人
另外还有无畏施。这无畏，好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求，都是无畏施之一。这无畏施，就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候，你能以现无畏身，行无畏行。
什么叫现无畏身呢？譬如有个人在火难中，将将就要被烧死了，因为被这个烟熏得已经不知道东西南北了，已经不知道从什么地方可以走出这个火堆。你能在这时候，奋不顾身，踊身到火里边去把这个人救出来，这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生，也就是无畏施。
或者有人掉到海里，眼看要淹死，你看见了，也不计较自己的生命，而毅然跳到海里去把这个人拖上来，这也是无畏施。
这水、火，乃至于刀、兵、炮火之中，有人或者枪伤、炮伤了，在两军阵前生命千钧一发的时候，危在眉睫，你也能以奋不顾身，不管自己的生命有无，到那最危险的地方把这人救出来，这都叫无畏施。
还有，若人遇着官非，或者其他什么种种危险，也是生命朝不保夕的时候，或者奄奄一息了，你能以种种的善巧方便把这人救了，危而不危──虽危险而到那不危险的程度上，这都叫无畏施。
总而言之，就是人在有恐惧时，你能够用你的慈悲心、勇敢心、大无畏精神，什么也不怕的这种精神，去救护一切众生，这都叫无畏施。
还有，在众生有种种的困苦，危难的时候，你都能以帮助他，令他没有恐怖了，这都叫无畏施。
好像持地菩萨，在过去他就修无畏的布施；他并不是直接修无畏布施，而是间接地修无畏布施。怎么间接地修？他知道一切的人过河时，必须要有桥，如果没有桥也过不了河，若过河的话，就有生命的危险，这也是一个畏惧。于是他就尽自己的力量，仿效古来的人；古人都是一个老方法，用一点板子或木头搪一个桥，令人过江河的时候，没有生命的危险。可是虽然这样子，如果涨大水了，也一样有生命的危险。
好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座桥，于是走在有桥那个地方就想过河，殊不知踏到那个桥，因为大水早把那座桥冲坏了，他“噗通！”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后，才被打渔翁把他捞上来。
这渔翁当时一想：“哈！捞到这么大的一条大鱼，一定卖得很多钱！”往上拉起这个渔网的时候费了很大力，可是把这鱼网再拿到江岸上一看，里边还是一个和尚。打出来一个和尚，这奇怪了，怎么有一个鱼和尚呢？把这个鱼和尚拿出来，到那个地方看一看；一看，不是个鱼和尚，是个真和尚，还穿着衣服呢！可是已不会喘气了。
附近就有个小庙，这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说：“和尚！和尚！我今天打鱼打上一个和尚来，你看看！”寺里这和尚想：“这奇怪了，怎么打鱼还会打上一个和尚来？”到那儿一看，原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空，都呕出来。把水空出来，这位老人家才又活过来，这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后，跑到高旻寺去打禅七，就生了重病。怎么样啊？这些和尚也不原谅他，还叫他做代理方丈。虚老想：“我自己都病得这样子，怎么代理方丈呢？”于是不答应，结果被月朗方丈打香板，一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识，在高旻寺那儿所受的苦不知多少！处处受一般人的白眼，一般人都看不起他。
你看，持地菩萨他专门修桥补路，好像虚老往云南去的时候，在路上曾遇着一个修路的和尚，一天到晚拿锄去修路，也不讲话，这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路，路上有瓦块、玻璃，他都捡到一边去，防着人踢到脚，把脚踢坏了；总而言之，把道路修得好好的。
他这么一天到晚做苦工，那么谁给他工钱？没有人给他工钱。你说这是不是愚痴？没有人给工钱，他去白做工！可是就因为他白做工，所以才修成持地菩萨，证得位不退、念不退、行不退，这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子，好像有人好几天没有饭吃，渐渐就要饿死了，也没有钱买东西吃，想要去偷吧？又犯法。正在进退维谷的时候，你看见他，看他面黄饥瘦，两脚无力，迈不动步，这时候你问他：“你怎么啦？是不是有病了？”他一定告诉你：“我四五天没吃饭了！”你说：“那好了，到我家里吃去。”没有衣服穿的人，他很怕冻的，你给他衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住，这也叫无畏施。
可是，一天两天可以，但不可以永久的，中国有句话说是：“能供一饥，不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以，如果你要天天吃，那我不能供给你。因为人在这世界上，人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道，也不用做工，到吃饭的时候，就到一个信佛人的家里去，诉苦说：“我今天没有吃饭，你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下，是可以；但如果你有这一口气在，都应该自强不息，去为世人谋福利，不要消耗这世界的物质。也就是说，人人都应该帮助这个世界，不应该依赖这个世界。帮助这个世界，就是要对人家有好处，不是要人家对我有好处；就是要我利益他人，不是要他人利益我。你若要他人利益我，那就是生出一种依赖心，没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心，不依赖人，这是我的宗旨。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
无畏施
◎ 宣化上人
另外还有无畏施。这无畏，好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求，都是无畏施之一。这无畏施，就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候，你能以现无畏身，行无畏行。
什么叫现无畏身呢？譬如有个人在火难中，将将就要被烧死了，因为被这个烟熏得已经不知道东西南北了，已经不知道从什么地方可以走出这个火堆。你能在这时候，奋不顾身，踊身到火里边去把这个人救出来，这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生，也就是无畏施。
或者有人掉到海里，眼看要淹死，你看见了，也不计较自己的生命，而毅然跳到海里去把这个人拖上来，这也是无畏施。
这水、火，乃至于刀、兵、炮火之中，有人或者枪伤、炮伤了，在两军阵前生命千钧一发的时候，危在眉睫，你也能以奋不顾身，不管自己的生命有无，到那最危险的地方把这人救出来，这都叫无畏施。
还有，若人遇着官非，或者其他什么种种危险，也是生命朝不保夕的时候，或者奄奄一息了，你能以种种的善巧方便把这人救了，危而不危──虽危险而到那不危险的程度上，这都叫无畏施。
总而言之，就是人在有恐惧时，你能够用你的慈悲心、勇敢心、大无畏精神，什么也不怕的这种精神，去救护一切众生，这都叫无畏施。
还有，在众生有种种的困苦，危难的时候，你都能以帮助他，令他没有恐怖了，这都叫无畏施。
好像持地菩萨，在过去他就修无畏的布施；他并不是直接修无畏布施，而是间接地修无畏布施。怎么间接地修？他知道一切的人过河时，必须要有桥，如果没有桥也过不了河，若过河的话，就有生命的危险，这也是一个畏惧。于是他就尽自己的力量，仿效古来的人；古人都是一个老方法，用一点板子或木头搪一个桥，令人过江河的时候，没有生命的危险。可是虽然这样子，如果涨大水了，也一样有生命的危险。
好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座桥，于是走在有桥那个地方就想过河，殊不知踏到那个桥，因为大水早把那座桥冲坏了，他“噗通！”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后，才被打渔翁把他捞上来。
这渔翁当时一想：“哈！捞到这么大的一条大鱼，一定卖得很多钱！”往上拉起这个渔网的时候费了很大力，可是把这鱼网再拿到江岸上一看，里边还是一个和尚。打出来一个和尚，这奇怪了，怎么有一个鱼和尚呢？把这个鱼和尚拿出来，到那个地方看一看；一看，不是个鱼和尚，是个真和尚，还穿着衣服呢！可是已不会喘气了。
附近就有个小庙，这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说：“和尚！和尚！我今天打鱼打上一个和尚来，你看看！”寺里这和尚想：“这奇怪了，怎么打鱼还会打上一个和尚来？”到那儿一看，原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空，都呕出来。把水空出来，这位老人家才又活过来，这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后，跑到高旻寺去打禅七，就生了重病。怎么样啊？这些和尚也不原谅他，还叫他做代理方丈。虚老想：“我自己都病得这样子，怎么代理方丈呢？”于是不答应，结果被月朗方丈打香板，一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识，在高旻寺那儿所受的苦不知多少！处处受一般人的白眼，一般人都看不起他。
你看，持地菩萨他专门修桥补路，好像虚老往云南去的时候，在路上曾遇着一个修路的和尚，一天到晚拿锄去修路，也不讲话，这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路，路上有瓦块、玻璃，他都捡到一边去，防着人踢到脚，把脚踢坏了；总而言之，把道路修得好好的。
他这么一天到晚做苦工，那么谁给他工钱？没有人给他工钱。你说这是不是愚痴？没有人给工钱，他去白做工！可是就因为他白做工，所以才修成持地菩萨，证得位不退、念不退、行不退，这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子，好像有人好几天没有饭吃，渐渐就要饿死了，也没有钱买东西吃，想要去偷吧？又犯法。正在进退维谷的时候，你看见他，看他面黄饥瘦，两脚无力，迈不动步，这时候你问他：“你怎么啦？是不是有病了？”他一定告诉你：“我四五天没吃饭了！”你说：“那好了，到我家里吃去。”没有衣服穿的人，他很怕冻的，你给他衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住，这也叫无畏施。
可是，一天两天可以，但不可以永久的，中国有句话说是：“能供一饥，不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以，如果你要天天吃，那我不能供给你。因为人在这世界上，人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道，也不用做工，到吃饭的时候，就到一个信佛人的家里去，诉苦说：“我今天没有吃饭，你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下，是可以；但如果你有这一口气在，都应该自强不息，去为世人谋福利，不要消耗这世界的物质。也就是说，人人都应该帮助这个世界，不应该依赖这个世界。帮助这个世界，就是要对人家有好处，不是要人家对我有好处；就是要我利益他人，不是要他人利益我。你若要他人利益我，那就是生出一种依赖心，没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心，不依赖人，这是我的宗旨。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
手机意外掉入手里面后当机，只好在下班后拿去苹果店维修。结果对方给的维修报价是$890，我心里暗暗抱怨倒霉。
在所有一切弄完后匆匆往家赶，回到家楼下发现整条马路都被封锁了，到处都是警察。还在纳闷发生了什么事？向路边围观的人打听后，才知道原来这之前发生了严重的车祸事故。一辆长体货车在左拐时cut了人行道，一连扫倒当时正在正在等红灯的路人。我问他事故发生在什么时候，他说大概7点左右。我当时猛地一惊，那个时间段不正是我每天下班回家的点么，也正是我每天等红灯站的地方。如果不是因为手机的意外，我是不是也是那事故受害者的一名。我之前还抱怨无辜花钱买了台新手机，我现在是不是庆幸之前那笔小劫而躲过了一场打劫。 人生总是上演无数次“塞翁失马焉知非福”的经历。 https://t.cn/RU1yXtO
在所有一切弄完后匆匆往家赶，回到家楼下发现整条马路都被封锁了，到处都是警察。还在纳闷发生了什么事？向路边围观的人打听后，才知道原来这之前发生了严重的车祸事故。一辆长体货车在左拐时cut了人行道，一连扫倒当时正在正在等红灯的路人。我问他事故发生在什么时候，他说大概7点左右。我当时猛地一惊，那个时间段不正是我每天下班回家的点么，也正是我每天等红灯站的地方。如果不是因为手机的意外，我是不是也是那事故受害者的一名。我之前还抱怨无辜花钱买了台新手机，我现在是不是庆幸之前那笔小劫而躲过了一场打劫。 人生总是上演无数次“塞翁失马焉知非福”的经历。 https://t.cn/RU1yXtO
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