清者，浊之源。是说阻碍修行的浊不是孤立存在的，其实它的源头就是清。修行就是要溯其源头，澄浊求清。
动者，静之基。如果修行需要追求基本，就要从静返动。而前面说了，浊动是修行需要摆脱的负面因素，这里怎么能从静运动呢？清静经的这句话传抄错误的可能性极大，《清静心经》里面写的是：清者浊之源，静者动之基。就是说从浊动回到它的根基，其实也就是所要追求的清静，修行就是澄浊求清的过程。所以这里应该是：静者，动之基。《滴天髓》里有一名句：澄浊求清清得净，时来寒谷也回春。这里的清静并不是我们日常说的清静，它具有更深层次的含义，是指人的意念行为要顺乎自然，达到一种与自然相通的状态。能明白清静的真正含义并寻得真正的清静，就意味着人的修为达到了最高境界。宇宙虽大也能尽纳于心中。《阴符经》：宇宙在乎手，万化生乎身。其实也就是清静经里所说的：人能常清静，天地悉皆归。
在修行的过程中必然是有阻碍的，清静说的容易，实际上哪有那么容易。生活中的纷扰多着呢，人都是有七情六欲的，很多时候自己想清静做不到。

《道德经》第十五章　#人事布局#道之道古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。