【彰显巾帼“她”力量：铿锵玫瑰 “疫”路绽放】
疫情防控战打响以来，营盘镇涌现出一批批敢于担当、冲锋在前的女“战士”，她们巾帼不让须眉，用坚守和付出，摹画着平凡而又温暖的风景，彰显出不一样的女性担当和风采。
“疫”路担当，巾帼彰显本色
“大哥，您准备好身份证，一会我们就过来给您进行核酸采样。”塘仔村妇联主席陈永珍打电话给即将进行核酸采样的行动不便老人。
带路、敲门、核对录入信息……因为行动不便老人居住较为分散，陈永珍只能带领医护人员奔波在不同的村组，一户一户走访，为老人们进行核酸采样。因为防护服不透气，又戴着口罩和面罩，闷、透不过气是常态，手上身上经常被捂出一片片痱子。
“作为村妇联主席，又是一名预备党员，能为老人们做点事情，能为抗疫出一份力，辛苦一点也值得！”陈永珍笑着说道。
“疫”线守护，巾帼担当作为
“炎炎夏日，看着一线抗疫人员那么辛苦，总想为她们做点事情。”彬塘村幼儿园园长陈梅带领老师们自发制作爱心冰糖水，第一时间送到核酸采样检测点。巾帼娘子军们用自己最擅长的方式，给抗“疫”队伍带去温暖和力量。
“居家是阻断疫情扩散的重要举措，在防控战的关键时期，我们既要继续严防死守，也要让工作有温度，让居家人员感受到关怀。”白东村“两委”干部陈丽艳了解到村中留守老人韩大美家中生活物资紧缺，便亲自带队上门送菜送物，及时解决了老人家的燃眉之急。
“疫”片赤心，巾帼不让须眉
“抗疫关键时期，我捐2000元，不用公布我的名字，我的一点心意。”营盘社区旱田村外嫁女李尤珍说道，作为一名中共党员兼退役女兵，李尤珍时刻关注着家乡建设发展，当得知家乡疫情形势严峻时，她慷慨解囊，尽自己微薄之力帮助家乡。
其他村外嫁女也纷纷效仿捐资捐物。石村村罗九塘村外嫁女罗兰发起捐款捐物助力疫情防控行动，筹资购买防疫物资及时送到村委；火禄村外嫁女何应慧第一时间将矿泉水、面包等抗疫物资送到村委......
“看到自己的兄弟姐妹都在村里参与抗疫工作，我作为村中的一份子，也应该积极行动起来，哪怕只是做一点点的贡献。”罗兰深有感触地说。
巾帼抗“疫”，柔肩亦可担当！营盘镇组织和动员广大妇女志愿者挺身而出，在共克时艰中尽显芳华，用“巾帼红”撑起抗疫“半边天”。
https://t.cn/A6a8nOmO
疫情防控战打响以来，营盘镇涌现出一批批敢于担当、冲锋在前的女“战士”，她们巾帼不让须眉，用坚守和付出，摹画着平凡而又温暖的风景，彰显出不一样的女性担当和风采。
“疫”路担当，巾帼彰显本色
“大哥，您准备好身份证，一会我们就过来给您进行核酸采样。”塘仔村妇联主席陈永珍打电话给即将进行核酸采样的行动不便老人。
带路、敲门、核对录入信息……因为行动不便老人居住较为分散，陈永珍只能带领医护人员奔波在不同的村组，一户一户走访，为老人们进行核酸采样。因为防护服不透气，又戴着口罩和面罩，闷、透不过气是常态，手上身上经常被捂出一片片痱子。
“作为村妇联主席，又是一名预备党员，能为老人们做点事情，能为抗疫出一份力，辛苦一点也值得！”陈永珍笑着说道。
“疫”线守护，巾帼担当作为
“炎炎夏日，看着一线抗疫人员那么辛苦，总想为她们做点事情。”彬塘村幼儿园园长陈梅带领老师们自发制作爱心冰糖水，第一时间送到核酸采样检测点。巾帼娘子军们用自己最擅长的方式，给抗“疫”队伍带去温暖和力量。
“居家是阻断疫情扩散的重要举措，在防控战的关键时期，我们既要继续严防死守，也要让工作有温度，让居家人员感受到关怀。”白东村“两委”干部陈丽艳了解到村中留守老人韩大美家中生活物资紧缺，便亲自带队上门送菜送物，及时解决了老人家的燃眉之急。
“疫”片赤心，巾帼不让须眉
“抗疫关键时期，我捐2000元，不用公布我的名字，我的一点心意。”营盘社区旱田村外嫁女李尤珍说道，作为一名中共党员兼退役女兵，李尤珍时刻关注着家乡建设发展，当得知家乡疫情形势严峻时，她慷慨解囊，尽自己微薄之力帮助家乡。
其他村外嫁女也纷纷效仿捐资捐物。石村村罗九塘村外嫁女罗兰发起捐款捐物助力疫情防控行动，筹资购买防疫物资及时送到村委；火禄村外嫁女何应慧第一时间将矿泉水、面包等抗疫物资送到村委......
“看到自己的兄弟姐妹都在村里参与抗疫工作，我作为村中的一份子，也应该积极行动起来，哪怕只是做一点点的贡献。”罗兰深有感触地说。
巾帼抗“疫”，柔肩亦可担当！营盘镇组织和动员广大妇女志愿者挺身而出，在共克时艰中尽显芳华，用“巾帼红”撑起抗疫“半边天”。
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国际奥数包揽金牌：中国人的数学，为何这么厉害？
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
#健身#
当她开始爱自己，她就充满吸引力。|||从今往后，你只要做一件事：爱自己。
这是今年生日，我写给自己的话。
后来常常会拿出来看，一些需要不断重复的自我暗示，一些给我无限力量的自爱信念。
▪️爱自己的情绪
敏感，多思，不稳定的安全感，极高的自我认同，和某些时刻下极强的攻击性。我也像别人一样质问过自己，为什么要想那么多，为什么不能轻易地快乐。直到我一再确认，所有的感受都是有道理的，对抗情绪本身就是在自我伤害。
积极的情绪引人向上，但那些消极、晦暗的感受和欲望，更需要接纳和重视。
▪️爱自己的过去
人生没有白走的路，每一步都算数。过去有它的笨拙，也有它的可爱。
后悔是最没有意义的情绪，回避和无视，只会不断重蹈覆辙。与其在想不通的夜晚一直回望，不如坦然面对，正视所有的过失和错误，慢慢修正，让过去变成一种养分，滋养现在。
▪️爱自己的时间
爱时间的最好路径是，再勇敢一点。
成熟和自由并不会随着年龄如期而至，它只会被经历和体悟滋养。想学什么就去学，想靠近谁就去靠近，拒绝时勇敢，追逐时大胆。哪怕年纪不小了，哪怕他们并不看好。
一辈子很短，要留给喜欢的人和事。
▪️爱自己的身体
欣赏自己，永远是第一位。
我们总能一秒答出 “不喜欢自己身上哪个部位”，却会在相反的问题里犹豫。总爱夸别人，却常忘了夸自己。
停止用负面词汇审视自己，正如你不会用它来形容你爱的人。
你很好，要由内到外，爱自己。
·
对大多数人来说，爱自己并不是一件容易的事，因为我们都是疲于忍耐又擅长忍耐的人，会为了各种原因退让自己的真实感受。
·
而最近收到的APM 摩斯密码双环戒指，便一直提醒着我“爱自己”的信念。戴在指尖，总觉得对自己的肯定又多了一分。内壁刻着英文“LOVE”和法文的“AMOUR”，是戒指外圈摩斯密码的含义，就像一句仅自己可见的加密情话，提醒我爱自己从来不用宣之于口，却需要不断的自我暗示，直至镌刻于心。
金银双环交错的设计，宛若情人双指紧扣，拉开的无限符号形状，也像他们之间紧密的感情，让我想起草原上，达西向伊丽莎白表白的画面。他放下了他的傲慢，承认了她的骄傲，金色阳光下两人紧紧相拥。
珍视自己的人，总是充满吸引力。
只有自爱，才会被爱。
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愿你爱得热烈坦荡，愿你活得广阔自由✨
当她开始爱自己，她就充满吸引力。|||从今往后，你只要做一件事：爱自己。
这是今年生日，我写给自己的话。
后来常常会拿出来看，一些需要不断重复的自我暗示，一些给我无限力量的自爱信念。
▪️爱自己的情绪
敏感，多思，不稳定的安全感，极高的自我认同，和某些时刻下极强的攻击性。我也像别人一样质问过自己，为什么要想那么多，为什么不能轻易地快乐。直到我一再确认，所有的感受都是有道理的，对抗情绪本身就是在自我伤害。
积极的情绪引人向上，但那些消极、晦暗的感受和欲望，更需要接纳和重视。
▪️爱自己的过去
人生没有白走的路，每一步都算数。过去有它的笨拙，也有它的可爱。
后悔是最没有意义的情绪，回避和无视，只会不断重蹈覆辙。与其在想不通的夜晚一直回望，不如坦然面对，正视所有的过失和错误，慢慢修正，让过去变成一种养分，滋养现在。
▪️爱自己的时间
爱时间的最好路径是，再勇敢一点。
成熟和自由并不会随着年龄如期而至，它只会被经历和体悟滋养。想学什么就去学，想靠近谁就去靠近，拒绝时勇敢，追逐时大胆。哪怕年纪不小了，哪怕他们并不看好。
一辈子很短，要留给喜欢的人和事。
▪️爱自己的身体
欣赏自己，永远是第一位。
我们总能一秒答出 “不喜欢自己身上哪个部位”，却会在相反的问题里犹豫。总爱夸别人，却常忘了夸自己。
停止用负面词汇审视自己，正如你不会用它来形容你爱的人。
你很好，要由内到外，爱自己。
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对大多数人来说，爱自己并不是一件容易的事，因为我们都是疲于忍耐又擅长忍耐的人，会为了各种原因退让自己的真实感受。
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而最近收到的APM 摩斯密码双环戒指，便一直提醒着我“爱自己”的信念。戴在指尖，总觉得对自己的肯定又多了一分。内壁刻着英文“LOVE”和法文的“AMOUR”，是戒指外圈摩斯密码的含义，就像一句仅自己可见的加密情话，提醒我爱自己从来不用宣之于口，却需要不断的自我暗示，直至镌刻于心。
金银双环交错的设计，宛若情人双指紧扣，拉开的无限符号形状，也像他们之间紧密的感情，让我想起草原上，达西向伊丽莎白表白的画面。他放下了他的傲慢，承认了她的骄傲，金色阳光下两人紧紧相拥。
珍视自己的人，总是充满吸引力。
只有自爱，才会被爱。
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愿你爱得热烈坦荡，愿你活得广阔自由✨
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