菩萨舍身喂虎,护生不应分别
接着要讲个故事啰,有时候讲讲故事满好的。曾经有弟子向竹巴昆列大师请法,大师说:“我没有资格说法,因为说法者要具备几个条件:第一,要没有任何过患、缺失,我就不符合这条件,我有很多过患;要不然,是有很多过患,但将过患完全隐藏得好好的,我也不是这样的人。因此我不说法,就说个故事吧。”有时候说故事也是说法的方式。
有一次在瓦拉那西举办第一次环保会议,其中谈到哪些动物快要绝迹了、该如何保护这些动物,当时谈到如何保护孟加拉虎。当大家谈到这主题时,就有僧众反对说:“老虎有什么好保护的呢?它会把可怜的弱小动物都吃掉不是吗?就让它绝种也好了,世界不就更和平了吗?”
主持会议的一位女士不知怎么回答,一时感到很困惑。当时她跟僧众讲科学道理,与会僧众不大接受;接着她又说了一个莲师与老虎的故事,想说服大家。她说:“莲师化身愤怒金刚多杰佐勒的座骑就是老虎,如果没有老虎,那莲师不就是要走路了吗?”但这也没有说服僧众,因为那只老虎只是象征性的,不是真的。女士就跑来问我说,能否说服一下大家保护老虎也是很重要的。
我想一想,第二天就从佛法角度讲,我说:“老虎当然重要,因为连菩萨都会舍身喂虎,如果老虎不重要,为何要舍身喂虎?”这样一讲僧众大多接受了。
其实我要讲的这段故事,讲的不是老虎,而是人。人只要远远看到老虎来就吓得全身发抖,但老虎、狮子并不可怕,真正可怕的是我们人类,这些猛兽再可怕,顶多吃了、杀了几个生命,但人类的可怕在于我们创造出许多科技武器、各种化学物质,用在好的方面当然好,但错用时,可能一秒间就可以杀害无量的生命,人类的知识创造出很多不可思议的东西,但很多时候都错用了,这是很可怕的。
人类在地球上可以说如同统御者一般,有着广大的力量,因此身为人类的我们更应该谨慎,应该清楚我们的所作所为,到底带给其他生命多大的痛苦?造成多大的伤害?不要说其他的生命,就连我们人类自己的下一代,也会面临到极大的危机,这都是我们必须从现在开始就去面对、去思考的。
在这一段“暇满人身”的思维时,就要想想:我们身为人类、得到人身的时候,没有人希望自己一从母胎出来,就像是个垃圾般被丢出来,人身不应该是这样被糟蹋浪费,而是有责任的,这才是“暇满人身”的意义。人是有责任的,而“有责任”的意思,是因为具备人身的智慧,因此更应将智慧用在利益更多生命上,唯有做到这一点,我们才可以说我们的人生有意义。
~大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第二堂课
接着要讲个故事啰,有时候讲讲故事满好的。曾经有弟子向竹巴昆列大师请法,大师说:“我没有资格说法,因为说法者要具备几个条件:第一,要没有任何过患、缺失,我就不符合这条件,我有很多过患;要不然,是有很多过患,但将过患完全隐藏得好好的,我也不是这样的人。因此我不说法,就说个故事吧。”有时候说故事也是说法的方式。
有一次在瓦拉那西举办第一次环保会议,其中谈到哪些动物快要绝迹了、该如何保护这些动物,当时谈到如何保护孟加拉虎。当大家谈到这主题时,就有僧众反对说:“老虎有什么好保护的呢?它会把可怜的弱小动物都吃掉不是吗?就让它绝种也好了,世界不就更和平了吗?”
主持会议的一位女士不知怎么回答,一时感到很困惑。当时她跟僧众讲科学道理,与会僧众不大接受;接着她又说了一个莲师与老虎的故事,想说服大家。她说:“莲师化身愤怒金刚多杰佐勒的座骑就是老虎,如果没有老虎,那莲师不就是要走路了吗?”但这也没有说服僧众,因为那只老虎只是象征性的,不是真的。女士就跑来问我说,能否说服一下大家保护老虎也是很重要的。
我想一想,第二天就从佛法角度讲,我说:“老虎当然重要,因为连菩萨都会舍身喂虎,如果老虎不重要,为何要舍身喂虎?”这样一讲僧众大多接受了。
其实我要讲的这段故事,讲的不是老虎,而是人。人只要远远看到老虎来就吓得全身发抖,但老虎、狮子并不可怕,真正可怕的是我们人类,这些猛兽再可怕,顶多吃了、杀了几个生命,但人类的可怕在于我们创造出许多科技武器、各种化学物质,用在好的方面当然好,但错用时,可能一秒间就可以杀害无量的生命,人类的知识创造出很多不可思议的东西,但很多时候都错用了,这是很可怕的。
人类在地球上可以说如同统御者一般,有着广大的力量,因此身为人类的我们更应该谨慎,应该清楚我们的所作所为,到底带给其他生命多大的痛苦?造成多大的伤害?不要说其他的生命,就连我们人类自己的下一代,也会面临到极大的危机,这都是我们必须从现在开始就去面对、去思考的。
在这一段“暇满人身”的思维时,就要想想:我们身为人类、得到人身的时候,没有人希望自己一从母胎出来,就像是个垃圾般被丢出来,人身不应该是这样被糟蹋浪费,而是有责任的,这才是“暇满人身”的意义。人是有责任的,而“有责任”的意思,是因为具备人身的智慧,因此更应将智慧用在利益更多生命上,唯有做到这一点,我们才可以说我们的人生有意义。
~大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第二堂课
有信心,才是清净真实的修持
现在很多人想到修行时,就想到“大礼拜”或是持诵咒语,不是说“修行就是要去尝试”吗,他也很努力精进去做,这样就自认是一个修行人,也介绍别人说要这样去做,譬如礼拜、绕塔、朝圣,才是在修行。
这到底是不是“修行”?这是,但这是不是“清净真实的修持”呢?那就不一定了。也许有人会说:礼拜绕塔不是修持吗?难道这样没有利益吗?
刚刚这一段不是说“绕塔、礼拜、持咒”不是修持,不是这意思,或说这样没有功德,不是的;重点就是:我们是不是带着信心去做,是不是真正具备虔诚信心的去绕塔、持咒、礼拜、朝圣呢?首先我们必须反省,向内自问,是否具备这种信心去做这样的修持。
当然可能你一听就会说,当然啰,我当然是具备信心去做这些修持。这时应该想想:光是嘴巴说说,当然是很容易的,但真正要做到,就不容易了。我这样说是有原因的。为什么说这不是很容易的呢?因为所谓对三宝有信心,并不是口头讲讲、闭着眼睛一付很虔诚的样子,就代表相信三宝。
信心是什么?是来自内心深处的一种相信。而这种信心,也不会没有因、没有缘而突然发生的。这种信心的生起,只有很少数的人真的可能是因为过去世的善缘、福缘,让他在今生突然生起很大信心;但大部分的人都需要慢慢去培养,然后信心才生起。譬如刚开始先亲近一些善知识、上师,接着去听闻思维修持的方法和道理,接着自己去实践、去修持,慢慢地在过程中,对三宝的信心才会真正生起。
~大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第一堂课
现在很多人想到修行时,就想到“大礼拜”或是持诵咒语,不是说“修行就是要去尝试”吗,他也很努力精进去做,这样就自认是一个修行人,也介绍别人说要这样去做,譬如礼拜、绕塔、朝圣,才是在修行。
这到底是不是“修行”?这是,但这是不是“清净真实的修持”呢?那就不一定了。也许有人会说:礼拜绕塔不是修持吗?难道这样没有利益吗?
刚刚这一段不是说“绕塔、礼拜、持咒”不是修持,不是这意思,或说这样没有功德,不是的;重点就是:我们是不是带着信心去做,是不是真正具备虔诚信心的去绕塔、持咒、礼拜、朝圣呢?首先我们必须反省,向内自问,是否具备这种信心去做这样的修持。
当然可能你一听就会说,当然啰,我当然是具备信心去做这些修持。这时应该想想:光是嘴巴说说,当然是很容易的,但真正要做到,就不容易了。我这样说是有原因的。为什么说这不是很容易的呢?因为所谓对三宝有信心,并不是口头讲讲、闭着眼睛一付很虔诚的样子,就代表相信三宝。
信心是什么?是来自内心深处的一种相信。而这种信心,也不会没有因、没有缘而突然发生的。这种信心的生起,只有很少数的人真的可能是因为过去世的善缘、福缘,让他在今生突然生起很大信心;但大部分的人都需要慢慢去培养,然后信心才生起。譬如刚开始先亲近一些善知识、上师,接着去听闻思维修持的方法和道理,接着自己去实践、去修持,慢慢地在过程中,对三宝的信心才会真正生起。
~大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第一堂课
备考日记
我从来没有长大,但我从来没有停止过成长”,这向话送给我们所有人,我们必须先以识这个世界,然后我们坐下来谈谈信仰,谈爱、文学、艺术和诗歌,谈谈那些不会让我们所追求的东西,而这所有的前提都是我们必须得让自己事先优秀。我们都应该坦然的面对自己。人望山,鱼窥荷,真正想要的东西不一定要获取,去接受去舍得去受伤去感受。葡萄树上长不出百合花,找不到答案的时候就找自己。
即使岁月磨我少年志,时光凉我少年心,总有人间一缕风,填我十万八千梦。
保持初心,继续努力!做自己热爱的事情#静舟考研##studywithme#
我从来没有长大,但我从来没有停止过成长”,这向话送给我们所有人,我们必须先以识这个世界,然后我们坐下来谈谈信仰,谈爱、文学、艺术和诗歌,谈谈那些不会让我们所追求的东西,而这所有的前提都是我们必须得让自己事先优秀。我们都应该坦然的面对自己。人望山,鱼窥荷,真正想要的东西不一定要获取,去接受去舍得去受伤去感受。葡萄树上长不出百合花,找不到答案的时候就找自己。
即使岁月磨我少年志,时光凉我少年心,总有人间一缕风,填我十万八千梦。
保持初心,继续努力!做自己热爱的事情#静舟考研##studywithme#
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