大门的九大风水禁忌
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1
横梁压门
走道、大门、玄关是三位一体，关上门并不代表没有凶气进宅，打开门也不是说吉气一定会进来，当气流遇到走道、大门、玄关上的横梁，强的气流会被打散，而弱的就被挡住，在「气」而言，这是障碍物，而在风水上，这是「横梁煞」，横梁本身是屋的承托物，对楼宇结构起了重要作用，只是安置在大门上，一进门即受压制，这种压制成为压迫感，人在横梁压门下进进出出，一定受横梁压门影响，主户内人丁无法出人头地。
2
大门破损
大门就像人的口，门两侧是脸容，大门必须定期粉饰，不容许铁锈腐蚀、油漆脱落、木门破损现象，风水学家认为这些现象是因为家贫或人的懒惰造成，长期在这种大门进出会减低斗志，缺乏上进心，从而影响事业。同时，大门是入口位，门外的走道必须清洁卫生，面对垃圾房的大门要常关上。
3
开门见灶
开门其实就是指入门，打开门之后，第一眼见到灶，灶是用来煮食的地方，古时我们用薪火，现代用煤气，火气冲人，令财气无法进入。
4
大门向楼梯
大门对正楼梯是不吉，主要原因是楼梯冲门口，又或楼梯在门的下面会把钱财带走，这是形的煞，但理气上亦有商榷之处，如果凶气是从楼梯进来，就会令家运衰落。
5
前后门相通
吉气从大门进来，进来后最宜聚在一起，但如果后门是打开，风水名词为「穿堂风」，表示财气难聚，前门入后门出，财来财去，财富难留。同一个道理，当大门正对马桶、后窗等，这样都会财来财去，因此打开大门，不宜见到有窗、门之类的东西。
6
大门对着走道、墙角
走道又称走廊，走道是给「人」和「气」流动的通道，风水上的气宜缓、宜聚，因此走道不宜直冲大门，直来直去的气急速，聚不到气就难以聚财，走道直冲大门，风水学称「穿心煞」。墙角是指邻居的铁闸或大门又或墙壁形成锐角状直插自己大门方向，这会造成气场不稳定，影响宅内人丁伤亡。
7
门前见坟地、医院
中国人受儒家思想影响，生孝死葬的观念非常根深柢固，并且接受鬼神文化，大家都认为坟地、医院阴气重，风水除了讲求峦头理气，也对「忌讳」很重视。大门前是坟地医院等会造成情绪不安，最不宜老人、幼童及出生在阴年、阴月、阴日、阴时的人居住。
8
开门见镜
上一代人很喜欢在大门对面或两旁悬挂镜子，但风水学上不认同这种做法，镜子会将财气反射出去，同时在昏暗的时候，镜子朦胧的反射也会造成心理负荷。同时大门之背面不可贴冲宅内人丁的图案照片或挂图。
9
门前有树
门前忌见树、广告牌、路牌、柱子等，这是风水学上的煞气，会增加是非口舌，更会造成出入房屋不便。
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横梁压门
走道、大门、玄关是三位一体，关上门并不代表没有凶气进宅，打开门也不是说吉气一定会进来，当气流遇到走道、大门、玄关上的横梁，强的气流会被打散，而弱的就被挡住，在「气」而言，这是障碍物，而在风水上，这是「横梁煞」，横梁本身是屋的承托物，对楼宇结构起了重要作用，只是安置在大门上，一进门即受压制，这种压制成为压迫感，人在横梁压门下进进出出，一定受横梁压门影响，主户内人丁无法出人头地。
2
大门破损
大门就像人的口，门两侧是脸容，大门必须定期粉饰，不容许铁锈腐蚀、油漆脱落、木门破损现象，风水学家认为这些现象是因为家贫或人的懒惰造成，长期在这种大门进出会减低斗志，缺乏上进心，从而影响事业。同时，大门是入口位，门外的走道必须清洁卫生，面对垃圾房的大门要常关上。
3
开门见灶
开门其实就是指入门，打开门之后，第一眼见到灶，灶是用来煮食的地方，古时我们用薪火，现代用煤气，火气冲人，令财气无法进入。
4
大门向楼梯
大门对正楼梯是不吉，主要原因是楼梯冲门口，又或楼梯在门的下面会把钱财带走，这是形的煞，但理气上亦有商榷之处，如果凶气是从楼梯进来，就会令家运衰落。
5
前后门相通
吉气从大门进来，进来后最宜聚在一起，但如果后门是打开，风水名词为「穿堂风」，表示财气难聚，前门入后门出，财来财去，财富难留。同一个道理，当大门正对马桶、后窗等，这样都会财来财去，因此打开大门，不宜见到有窗、门之类的东西。
6
大门对着走道、墙角
走道又称走廊，走道是给「人」和「气」流动的通道，风水上的气宜缓、宜聚，因此走道不宜直冲大门，直来直去的气急速，聚不到气就难以聚财，走道直冲大门，风水学称「穿心煞」。墙角是指邻居的铁闸或大门又或墙壁形成锐角状直插自己大门方向，这会造成气场不稳定，影响宅内人丁伤亡。
7
门前见坟地、医院
中国人受儒家思想影响，生孝死葬的观念非常根深柢固，并且接受鬼神文化，大家都认为坟地、医院阴气重，风水除了讲求峦头理气，也对「忌讳」很重视。大门前是坟地医院等会造成情绪不安，最不宜老人、幼童及出生在阴年、阴月、阴日、阴时的人居住。
8
开门见镜
上一代人很喜欢在大门对面或两旁悬挂镜子，但风水学上不认同这种做法，镜子会将财气反射出去，同时在昏暗的时候，镜子朦胧的反射也会造成心理负荷。同时大门之背面不可贴冲宅内人丁的图案照片或挂图。
9
门前有树
门前忌见树、广告牌、路牌、柱子等，这是风水学上的煞气，会增加是非口舌，更会造成出入房屋不便。
大门的九大风水禁忌
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横梁压门
走道、大门、玄关是三位一体，关上门并不代表没有凶气进宅，打开门也不是说吉气一定会进来，当气流遇到走道、大门、玄关上的横梁，强的气流会被打散，而弱的就被挡住，在「气」而言，这是障碍物，而在风水上，这是「横梁煞」，横梁本身是屋的承托物，对楼宇结构起了重要作用，只是安置在大门上，一进门即受压制，这种压制成为压迫感，人在横梁压门下进进出出，一定受横梁压门影响，主户内人丁无法出人头地。
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大门破损
大门就像人的口，门两侧是脸容，大门必须定期粉饰，不容许铁锈腐蚀、油漆脱落、木门破损现象，风水学家认为这些现象是因为家贫或人的懒惰造成，长期在这种大门进出会减低斗志，缺乏上进心，从而影响事业。同时，大门是入口位，门外的走道必须清洁卫生，面对垃圾房的大门要常关上。
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开门见灶
开门其实就是指入门，打开门之后，第一眼见到灶，灶是用来煮食的地方，古时我们用薪火，现代用煤气，火气冲人，令财气无法进入。
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大门向楼梯
大门对正楼梯是不吉，主要原因是楼梯冲门口，又或楼梯在门的下面会把钱财带走，这是形的煞，但理气上亦有商榷之处，如果凶气是从楼梯进来，就会令家运衰落。
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前后门相通
吉气从大门进来，进来后最宜聚在一起，但如果后门是打开，风水名词为「穿堂风」，表示财气难聚，前门入后门出，财来财去，财富难留。同一个道理，当大门正对马桶、后窗等，这样都会财来财去，因此打开大门，不宜见到有窗、门之类的东西。
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大门对着走道、墙角
走道又称走廊，走道是给「人」和「气」流动的通道，风水上的气宜缓、宜聚，因此走道不宜直冲大门，直来直去的气急速，聚不到气就难以聚财，走道直冲大门，风水学称「穿心煞」。墙角是指邻居的铁闸或大门又或墙壁形成锐角状直插自己大门方向，这会造成气场不稳定，影响宅内人丁伤亡。
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门前见坟地、医院
中国人受儒家思想影响，生孝死葬的观念非常根深柢固，并且接受鬼神文化，大家都认为坟地、医院阴气重，风水除了讲求峦头理气，也对「忌讳」很重视。大门前是坟地医院等会造成情绪不安，最不宜老人、幼童及出生在阴年、阴月、阴日、阴时的人居住。
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开门见镜
上一代人很喜欢在大门对面或两旁悬挂镜子，但风水学上不认同这种做法，镜子会将财气反射出去，同时在昏暗的时候，镜子朦胧的反射也会造成心理负荷。同时大门之背面不可贴冲宅内人丁的图案照片或挂图。
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门前有树
门前忌见树、广告牌、路牌、柱子等，这是风水学上的煞气，会增加是非口舌，更会造成出入房屋不便。
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横梁压门
走道、大门、玄关是三位一体，关上门并不代表没有凶气进宅，打开门也不是说吉气一定会进来，当气流遇到走道、大门、玄关上的横梁，强的气流会被打散，而弱的就被挡住，在「气」而言，这是障碍物，而在风水上，这是「横梁煞」，横梁本身是屋的承托物，对楼宇结构起了重要作用，只是安置在大门上，一进门即受压制，这种压制成为压迫感，人在横梁压门下进进出出，一定受横梁压门影响，主户内人丁无法出人头地。
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大门破损
大门就像人的口，门两侧是脸容，大门必须定期粉饰，不容许铁锈腐蚀、油漆脱落、木门破损现象，风水学家认为这些现象是因为家贫或人的懒惰造成，长期在这种大门进出会减低斗志，缺乏上进心，从而影响事业。同时，大门是入口位，门外的走道必须清洁卫生，面对垃圾房的大门要常关上。
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开门见灶
开门其实就是指入门，打开门之后，第一眼见到灶，灶是用来煮食的地方，古时我们用薪火，现代用煤气，火气冲人，令财气无法进入。
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大门向楼梯
大门对正楼梯是不吉，主要原因是楼梯冲门口，又或楼梯在门的下面会把钱财带走，这是形的煞，但理气上亦有商榷之处，如果凶气是从楼梯进来，就会令家运衰落。
5
前后门相通
吉气从大门进来，进来后最宜聚在一起，但如果后门是打开，风水名词为「穿堂风」，表示财气难聚，前门入后门出，财来财去，财富难留。同一个道理，当大门正对马桶、后窗等，这样都会财来财去，因此打开大门，不宜见到有窗、门之类的东西。
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大门对着走道、墙角
走道又称走廊，走道是给「人」和「气」流动的通道，风水上的气宜缓、宜聚，因此走道不宜直冲大门，直来直去的气急速，聚不到气就难以聚财，走道直冲大门，风水学称「穿心煞」。墙角是指邻居的铁闸或大门又或墙壁形成锐角状直插自己大门方向，这会造成气场不稳定，影响宅内人丁伤亡。
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门前见坟地、医院
中国人受儒家思想影响，生孝死葬的观念非常根深柢固，并且接受鬼神文化，大家都认为坟地、医院阴气重，风水除了讲求峦头理气，也对「忌讳」很重视。大门前是坟地医院等会造成情绪不安，最不宜老人、幼童及出生在阴年、阴月、阴日、阴时的人居住。
8
开门见镜
上一代人很喜欢在大门对面或两旁悬挂镜子，但风水学上不认同这种做法，镜子会将财气反射出去，同时在昏暗的时候，镜子朦胧的反射也会造成心理负荷。同时大门之背面不可贴冲宅内人丁的图案照片或挂图。
9
门前有树
门前忌见树、广告牌、路牌、柱子等，这是风水学上的煞气，会增加是非口舌，更会造成出入房屋不便。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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