#慕容宁生辰12h第一弹#
代发@漫茶弥流
礼物
夕阳漫烧云霞，染红了山中万物，马蹄声由远及近，不疾不徐，带着点归程的惬意。马上之人手持九寸七分铁扇，身处银川雪境，是可以舒缓心意，纵目赏景的好时机。
穿过城门楼，虽然是近隆冬之月，但是集市上依旧是熙熙嚷嚷，回到熟悉的地方后，慕容宁也不再骑马而行，而是牵着马步行回慕容府。
实际上回府的路并不远，按照慕容宁的脚程，基本用不了这么长时间。但，回去了，就意味着要处理的事情会接踵而至。故而有意放慢脚步，一来是可以看看他离开这些时日，周边是否有什么变化。二来，也是可以延长本就不多的闲暇时光。
集市上人声鼎沸，同一月前离开时并无两样。前方三两个孩提举着糖葫芦，便跑边唱着儿歌，精灵一般从他身旁经过。只听他们口中唱着“小儿郎，是栋梁，长大要把家里扛。”的市井童谣。这种词大部分，也是成年人写，在孩子口中传唱，不过是打趣嬉戏的曲子，内容如何，幼童是不会去理解的。可是听在一家之长耳中，难免还是会心生几分思索，不由仰头看着前方府邸自言说到“长大要把家里抗啊……”
“诶，慕容先生回来了！”
出声这位是经常给慕容府送食材的农商，多少还是在府中见过慕容宁的。实际上在这个区域内，大部分人都是认识这位慕容府当家的，故，偶尔会有人向他打招呼寒暄 。慕容宁不意外的点点头，看向来者时，并不是熟悉人也不会意外。
“请问，老者是哪位？”
“我是为府里送蔬菜的老陈头，慕容先生可能没见过我。”
“哦，陈老可是方送菜回来。”
“是啊，听府里人说，胜雪少爷加冠之日将近，还被彤剑师问到送礼的问题。哎呀，你说我哪里能明白胜雪少爷的喜好啊。再说，胜雪少爷也不一定回家啊。”老人说着，惭愧的笑起来，面容上略略簇起皱纹，那是农耕者特有的标志。但慕容宁对这种朴实的人，从来是尊重的，便礼貌回复说
“彤衣会问你，想来也是实在没有头绪了，您不必为此事为难。多谢陈老告知这些事情，剩下的交给吾来处理即可。”
纵然陈老只是看到未被诸事缠身的慕容宁，想来混个脸熟，却没想到慕容府大当家果然同传言一般，气态斯文，大度有量，对待自己，也与他人一般无二，寒暄过后，便笑着向慕荣宁辞行了。
斯文，这是用来形容有涵养，优雅，懂得尊重人的词汇。但慕容胜雪却并不这么认为，从小到大，他绝大部分时间，都是慕容宁看大的。两人的关系虽然看似叔侄，但比叔侄单纯的亲情关系看起来，更加“亲近”一些。前者，恃才傲物，控制欲强。后者：纨绔娇纵，叛逆怠勤。当然，这是两人对对方第一感官的评价。
入冬后，慕容胜雪因为天冷关系，将练剑次数无意识缩减了。转而是更多的时间，在房中研究剑谱。离家的这几度春秋，让他觉得，在外面的世界里，果然可以学到，和掌握许多在慕容府羽翼下无法接触到的事务。而且，面临的挑战也是惊险而刺激。自己的点滴，都是靠自己赢来，毫无他人干涉。比起那个闭关的府邸来说，不知要自由多少。阖上书后，他转头看着窗台缝隙溢入的冰痕，听着朔风鼓荡的声音，算算日子“……”只见他眉眼那的轻佻下，浮起一抹不易察觉的自傲神采。他缓缓靠向椅背，手中烟斗送口，开始了吞云吐雾。他勾着唇角淡淡道
“宁叔，你看，纵然没有你们，吾依然活到了二十岁。算算时间，吾已经脱离慕容府几年了，这几年的逍遥自在，你们能了解吗？”
烟雾篆画心神愉悦，屋内是一片静默的狂欢。
已经回到府中的慕容宁，简单处理了几件事务后，便听到门外有人敲门。听脚步，也知道是彤衣，回想道白日里陈老的话，不难猜想她这次来要谈的内容。他放下笔，轻声叹了一下后说“进来吧，吾也正好有话要与你讲。”
彤衣听后推门，屋内光线被灯火照的明亮，她眯了眯尚未适应光线的眼，进入屋内后，径直走到厅堂内。
“十三爷……”
“慢…。”话音未落，便被慕容宁打断，彤衣方才看到他面容上鲜有愁容。也只有两人，会让他露出如此情绪。她笑道
“十三爷，我想今年应也是同样，胜雪从小心高气傲，若非在外面混出名堂，断然是不会回家来的。”
“唉……既然如此，那么你又为何这般苦恼为胜雪准备礼物之事呢？”
“哈，人回不回家不要紧，但，大人该准备的礼物，不能少呀。”彤衣也知，慕容宁在胜雪离家问题上，始终是支持的，不过，他事务繁杂，偶有漏掉的事情，自己能帮他想着，也不至于，万一胜雪真回来，他好没有准备。
“你说的是，他若回来，吾可以送他一份名为“家法”的大礼给他。”
谈笑虽是谈笑，但确实，二十岁对一个男子来说，亦算是成年之日。轻重不论，对人生来说，又能有多少个二十年。前一个二十年，清姐还在，大嫂也在，还有几位兄弟，都还在。想到这里，慕容宁思绪不由沉淀几分，又浅浅化为一声轻叹。彤衣是明白他所想的，却也并不多言，只是笑了笑
“十三爷这次出去，可有打听到胜雪行踪。”
“嗯。你能猜到，他去了什么地方吗？”
“少年人的心思仿佛风一般，十三爷还是别为难我了。”
“其实，这小子倒也并非默默无闻。确实在这几年间，混出了些名堂，从阎王鬼途十部众之一的明晨后，又去了银槐鬼市做了一名收钱取命的杀手。”
“他这样找寻出路，终究不是正派路途。十三爷，你不打算……”虽然彤衣如此劝，但，对于慕容府来说，仅是立身而为，抛开好恶，基本算是合格独立了。
慕容宁现在并非想这些，毕竟，慕容胜雪终归，还是要回归天剑慕容府的。少年人一时的行差踏错在他看来，更是不错的经验与历练。江湖本就非是，黑白善恶那么分明，要做的，便是恣意快活，证剑入义。若非如此，那行走江湖便是如履薄冰了。铁扇徐徐叩在掌心，转眼看着窗缝漫进的冰霜，心中已有计较
“不急。吾便再放他一阵子，待大哥快出关之日，再去寻他。”
“十三爷，你的意思是……”
“简单。慕容府隐世多年，但，终该是个契机，让一切有个了断。胜雪，清姐，以及……”说到这里，慕容宁头微微转向慕容烟雨的闭关之处，盛在他目光中有些许烛火，却看不出晦暗影曳。顿了顿，转言说道
“吾想到要送胜雪什么礼物了。”
“什么礼物？”
“一个提醒。”
屋内的对话，虽然并未停歇，窗外又开始飘起了飞雪。
同样是在屋内，对于慕容胜雪来说，一人所居的空间，是十分舒适的。他手中擦拭着锋锐可当的劫寒剑，再过三天，便是二十岁生辰日，对于这种每年都有一次的日子，他并不在乎。而且，这几年下来，自己所做作为，早已超过一个弱冠之人的能为，过之简直毫无意义。唯独想做的，就是要证明给慕容府那些人看，自己现在过的很好，不要来打扰自己的清净。他这么想了，却不这么做。毕竟，距离自己与他们联系时，所期待的身份还差了很远。想到这，他把劫寒剑收好，这几日并没有接到活，这并非是他能力问题，而是有很多活，他不接。比如：价位低的，不接；人长的太丑，不接；有违自己三观，不接；太简单，不接。
等了几日，多少无聊过头，便想起身去找找看，有没有可以接手的任务。在此时，忽然听到有人敲门，打开门
“何事？”
“有个你要处理的任务。”六隐神镞随口说道。
“说吧，要杀谁。”
“一个离家出走的落魄公子哥。”
“……”
简单交代完后，慕容胜雪关了门。他猛然想起，今日正好是自己的生日。
“啧。”
此时此刻，在他内心难免压不下一个人的影子了。
----------------fin----------------------------
（慕容宁：胜雪啊，宁叔给你准备的礼物，你开心吗？）
（慕容胜雪：开心啊……开心到想杀人。）
#金光布袋戏##慕容宁##慕容宁两周年生日12时辰活动##慕容宁超话# #慕容宁[超话]#
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穿过城门楼，虽然是近隆冬之月，但是集市上依旧是熙熙嚷嚷，回到熟悉的地方后，慕容宁也不再骑马而行，而是牵着马步行回慕容府。
实际上回府的路并不远，按照慕容宁的脚程，基本用不了这么长时间。但，回去了，就意味着要处理的事情会接踵而至。故而有意放慢脚步，一来是可以看看他离开这些时日，周边是否有什么变化。二来，也是可以延长本就不多的闲暇时光。
集市上人声鼎沸，同一月前离开时并无两样。前方三两个孩提举着糖葫芦，便跑边唱着儿歌，精灵一般从他身旁经过。只听他们口中唱着“小儿郎，是栋梁，长大要把家里扛。”的市井童谣。这种词大部分，也是成年人写，在孩子口中传唱，不过是打趣嬉戏的曲子，内容如何，幼童是不会去理解的。可是听在一家之长耳中，难免还是会心生几分思索，不由仰头看着前方府邸自言说到“长大要把家里抗啊……”
“诶，慕容先生回来了！”
出声这位是经常给慕容府送食材的农商，多少还是在府中见过慕容宁的。实际上在这个区域内，大部分人都是认识这位慕容府当家的，故，偶尔会有人向他打招呼寒暄 。慕容宁不意外的点点头，看向来者时，并不是熟悉人也不会意外。
“请问，老者是哪位？”
“我是为府里送蔬菜的老陈头，慕容先生可能没见过我。”
“哦，陈老可是方送菜回来。”
“是啊，听府里人说，胜雪少爷加冠之日将近，还被彤剑师问到送礼的问题。哎呀，你说我哪里能明白胜雪少爷的喜好啊。再说，胜雪少爷也不一定回家啊。”老人说着，惭愧的笑起来，面容上略略簇起皱纹，那是农耕者特有的标志。但慕容宁对这种朴实的人，从来是尊重的，便礼貌回复说
“彤衣会问你，想来也是实在没有头绪了，您不必为此事为难。多谢陈老告知这些事情，剩下的交给吾来处理即可。”
纵然陈老只是看到未被诸事缠身的慕容宁，想来混个脸熟，却没想到慕容府大当家果然同传言一般，气态斯文，大度有量，对待自己，也与他人一般无二，寒暄过后，便笑着向慕荣宁辞行了。
斯文，这是用来形容有涵养，优雅，懂得尊重人的词汇。但慕容胜雪却并不这么认为，从小到大，他绝大部分时间，都是慕容宁看大的。两人的关系虽然看似叔侄，但比叔侄单纯的亲情关系看起来，更加“亲近”一些。前者，恃才傲物，控制欲强。后者：纨绔娇纵，叛逆怠勤。当然，这是两人对对方第一感官的评价。
入冬后，慕容胜雪因为天冷关系，将练剑次数无意识缩减了。转而是更多的时间，在房中研究剑谱。离家的这几度春秋，让他觉得，在外面的世界里，果然可以学到，和掌握许多在慕容府羽翼下无法接触到的事务。而且，面临的挑战也是惊险而刺激。自己的点滴，都是靠自己赢来，毫无他人干涉。比起那个闭关的府邸来说，不知要自由多少。阖上书后，他转头看着窗台缝隙溢入的冰痕，听着朔风鼓荡的声音，算算日子“……”只见他眉眼那的轻佻下，浮起一抹不易察觉的自傲神采。他缓缓靠向椅背，手中烟斗送口，开始了吞云吐雾。他勾着唇角淡淡道
“宁叔，你看，纵然没有你们，吾依然活到了二十岁。算算时间，吾已经脱离慕容府几年了，这几年的逍遥自在，你们能了解吗？”
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已经回到府中的慕容宁，简单处理了几件事务后，便听到门外有人敲门。听脚步，也知道是彤衣，回想道白日里陈老的话，不难猜想她这次来要谈的内容。他放下笔，轻声叹了一下后说“进来吧，吾也正好有话要与你讲。”
彤衣听后推门，屋内光线被灯火照的明亮，她眯了眯尚未适应光线的眼，进入屋内后，径直走到厅堂内。
“十三爷……”
“慢…。”话音未落，便被慕容宁打断，彤衣方才看到他面容上鲜有愁容。也只有两人，会让他露出如此情绪。她笑道
“十三爷，我想今年应也是同样，胜雪从小心高气傲，若非在外面混出名堂，断然是不会回家来的。”
“唉……既然如此，那么你又为何这般苦恼为胜雪准备礼物之事呢？”
“哈，人回不回家不要紧，但，大人该准备的礼物，不能少呀。”彤衣也知，慕容宁在胜雪离家问题上，始终是支持的，不过，他事务繁杂，偶有漏掉的事情，自己能帮他想着，也不至于，万一胜雪真回来，他好没有准备。
“你说的是，他若回来，吾可以送他一份名为“家法”的大礼给他。”
谈笑虽是谈笑，但确实，二十岁对一个男子来说，亦算是成年之日。轻重不论，对人生来说，又能有多少个二十年。前一个二十年，清姐还在，大嫂也在，还有几位兄弟，都还在。想到这里，慕容宁思绪不由沉淀几分，又浅浅化为一声轻叹。彤衣是明白他所想的，却也并不多言，只是笑了笑
“十三爷这次出去，可有打听到胜雪行踪。”
“嗯。你能猜到，他去了什么地方吗？”
“少年人的心思仿佛风一般，十三爷还是别为难我了。”
“其实，这小子倒也并非默默无闻。确实在这几年间，混出了些名堂，从阎王鬼途十部众之一的明晨后，又去了银槐鬼市做了一名收钱取命的杀手。”
“他这样找寻出路，终究不是正派路途。十三爷，你不打算……”虽然彤衣如此劝，但，对于慕容府来说，仅是立身而为，抛开好恶，基本算是合格独立了。
慕容宁现在并非想这些，毕竟，慕容胜雪终归，还是要回归天剑慕容府的。少年人一时的行差踏错在他看来，更是不错的经验与历练。江湖本就非是，黑白善恶那么分明，要做的，便是恣意快活，证剑入义。若非如此，那行走江湖便是如履薄冰了。铁扇徐徐叩在掌心，转眼看着窗缝漫进的冰霜，心中已有计较
“不急。吾便再放他一阵子，待大哥快出关之日，再去寻他。”
“十三爷，你的意思是……”
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“吾想到要送胜雪什么礼物了。”
“什么礼物？”
“一个提醒。”
屋内的对话，虽然并未停歇，窗外又开始飘起了飞雪。
同样是在屋内，对于慕容胜雪来说，一人所居的空间，是十分舒适的。他手中擦拭着锋锐可当的劫寒剑，再过三天，便是二十岁生辰日，对于这种每年都有一次的日子，他并不在乎。而且，这几年下来，自己所做作为，早已超过一个弱冠之人的能为，过之简直毫无意义。唯独想做的，就是要证明给慕容府那些人看，自己现在过的很好，不要来打扰自己的清净。他这么想了，却不这么做。毕竟，距离自己与他们联系时，所期待的身份还差了很远。想到这，他把劫寒剑收好，这几日并没有接到活，这并非是他能力问题，而是有很多活，他不接。比如：价位低的，不接；人长的太丑，不接；有违自己三观，不接；太简单，不接。
等了几日，多少无聊过头，便想起身去找找看，有没有可以接手的任务。在此时，忽然听到有人敲门，打开门
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#我的眼睛太难了##杨幂李佳琦直播##还是分开[音乐]# 我们从不否认这世界上有很多糟糕的事，但也不能忽略，在我们的身边始终有一些人，他们在努力用他们的爱与善良，融化着这个世界的冰冷。我始终相信，人生的每一种结果，不论好坏，都是过往的总和，而选择善良和穿起铠甲，本身并不是两件矛盾的事。世界虽然很糟糕，但仍愿你永远善良，永远热泪盈眶，别去放大坏的部分，也别错过任何一种美好的可能。
《随喜赞叹，增长福德！（有声）》
众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。
布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。
众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。
另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉也有说：
【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣[ tuán ]食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？】
佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。
而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或粗或细，或者只是随喜心，或者亲身前往相助，或是有人在很远的地方看见、听到了而心生欢喜，由于心是平等性的缘故，所得到的果报就没有差别：同样都有福德，因为他有随喜心与随喜行。
所以平等心很重要。当遇到有布施的因缘时，不去比较能布施的财物多少、物品优劣，所布施的对象尊贵或下贱，完全以至诚心、恭敬心、平等无差别的心来布施，如此功德将殊胜无比！
等视一切众生是非常不容易做到的，因为众生总是活在分别当中（能分别的是意识心，只要存在就必定会有分别），时时刻刻都在计较与比较当中；殊不知当菩萨以无所得心来布施时，就已经有“有所得”的世间财与法财跟随而来了。
对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。
如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。
所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。
所以 佛陀在经典中常说：“有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？
《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：
另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”
你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。
所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。
所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。
如果看见人家捐钱，立刻赞叹：“你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。
又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。
所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。
由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握！
阿弥陀佛！
------《次法——施论、戒论、生天之论》 <第二章第六节第四目 轻嫌损福，随喜增福> 张善思居士
众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。
布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。
众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。
另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉也有说：
【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣[ tuán ]食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？】
佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。
而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或粗或细，或者只是随喜心，或者亲身前往相助，或是有人在很远的地方看见、听到了而心生欢喜，由于心是平等性的缘故，所得到的果报就没有差别：同样都有福德，因为他有随喜心与随喜行。
所以平等心很重要。当遇到有布施的因缘时，不去比较能布施的财物多少、物品优劣，所布施的对象尊贵或下贱，完全以至诚心、恭敬心、平等无差别的心来布施，如此功德将殊胜无比！
等视一切众生是非常不容易做到的，因为众生总是活在分别当中（能分别的是意识心，只要存在就必定会有分别），时时刻刻都在计较与比较当中；殊不知当菩萨以无所得心来布施时，就已经有“有所得”的世间财与法财跟随而来了。
对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。
如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。
所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。
所以 佛陀在经典中常说：“有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？
《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：
另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”
你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。
所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。
所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。
如果看见人家捐钱，立刻赞叹：“你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。
又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。
所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。
由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握！
阿弥陀佛！
------《次法——施论、戒论、生天之论》 <第二章第六节第四目 轻嫌损福，随喜增福> 张善思居士
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