人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)《春秋》
私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。
带着私心去看问题,就会什么也看不见;《尚书》
玩人丧德,玩物丧志。志以道宁,言以道接。
以戏弄他人为乐,是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物,就会丧失斗志。
自身的意志要符合道才能安宁,别人的言论也要符合道才能让人接受。
私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。
带着私心去看问题,就会什么也看不见;《尚书》
玩人丧德,玩物丧志。志以道宁,言以道接。
以戏弄他人为乐,是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物,就会丧失斗志。
自身的意志要符合道才能安宁,别人的言论也要符合道才能让人接受。
槁竹有火,弗钻不然;
土中有水,弗掘无泉。
—《淮南子·说林训》
世有不可得,事有不可成。
—《韩非子·观行》
先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道也。
—《小窗幽记》
人谁无过?过而能改,善莫大焉。
—《左传·宣公二年》
孰无施而有报兮,孰不实而有获?
—《九章·抽思》
攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人之善毋太高,当使其可从。
—《菜根谭》
从善如登,从恶如崩。
—《国语·周语下》
自暴者,不可与有言也;
自弃者,不可与有为也。
—《孟子·离娄章句上·第十节》
神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。
—《围炉夜话·第一七六则》
管中窥豹,时见一斑。
—《世说新语》
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
—《淮南子·说林训》
临渊羡鱼,不如退而结网。
—《汉书·董仲舒传》
太高人愈妒,过洁世同嫌。
—《红楼梦·第五回》
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
—《道德经》
故木秀于林,风必摧之;
堆出于岸,流必湍之;
行高于人,众必非之。
—魏晋李康的《运命论》
土中有水,弗掘无泉。
—《淮南子·说林训》
世有不可得,事有不可成。
—《韩非子·观行》
先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道也。
—《小窗幽记》
人谁无过?过而能改,善莫大焉。
—《左传·宣公二年》
孰无施而有报兮,孰不实而有获?
—《九章·抽思》
攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人之善毋太高,当使其可从。
—《菜根谭》
从善如登,从恶如崩。
—《国语·周语下》
自暴者,不可与有言也;
自弃者,不可与有为也。
—《孟子·离娄章句上·第十节》
神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。
—《围炉夜话·第一七六则》
管中窥豹,时见一斑。
—《世说新语》
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
—《淮南子·说林训》
临渊羡鱼,不如退而结网。
—《汉书·董仲舒传》
太高人愈妒,过洁世同嫌。
—《红楼梦·第五回》
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
—《道德经》
故木秀于林,风必摧之;
堆出于岸,流必湍之;
行高于人,众必非之。
—魏晋李康的《运命论》
常言道:亡羊而补牢,未为迟也。过而能改,善莫大焉。事情即使已经遭遇失败,也不要破罐子破摔,如果能够吸取经验教训,及时采取补救措施,也不算太迟,因为这样可以把损失降低到最小的程度。最怕的就是不吸取经验教训,死不悔改,那就没得救了。
佛教有句很经典,宽度包容的话,就是放下屠刀立地成佛!
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