人越大越矫情[泪]
我爸真的是我成长路上最坚强的后盾
每次遇到不顺心的事，都能像朋友一样在家谈心，畅所欲言，引导我未来的人生规划。特别是我开始做业务以后，两个人的共同话题越来越多。
我真的很庆幸我有个三观正的老爸，经常在外谈生意的老爸，接触的层次比我高多了，给我灌输的思想都很前卫，格局也很大，老板都说我渐渐看事情看的很通透，人的思想真的很容易被父母教育所影响。(希望女儿赶紧快快强大起来，让您二老早日放心hhhhhh)
感谢现在所拥有的资源，小袁继续砥砺前行吧✊✌
#深夜碎碎念#

求姻缘测姻缘算姻缘：老师好，我最近遇到了感情问题，我有个谈了几年的男友，一方面我和他之间年龄相差较大，层次也相差较大（家境方面他好于我）而且对方离过婚，家里父母都极力反对。

一方面家里给我介绍相亲，相亲对象是世俗意义上比较匹配的，无论年龄还是工作或者家庭方面。感情上我倾向于前者，可理智上我应该选择后者。

我现在被感情问题困扰的很痛苦，不知道该如何抉择。希望老师给我一点建议：

1、我该选择哪一个人进入婚姻。2、以后的婚姻会幸福吗？会不会离婚。3、会有孩子吗，孩子会孝顺我吗？4、个人事业财运如何，如果工作面临变动适合怎样发展。万分感谢老师。

本人女，出生日期阳历1994年1月20日晚上10点左右。

坤造：癸酉 乙丑 丙午 己亥

八字分析： 此八字不得月令，同时财官相生，地支又有七杀亥水，原局中只有坐下午火阳刃通根和天干乙木印星有生扶的作用。因此丙火日主以身弱而论，五行用神喜木火，忌神为土金水。

伤官当令又有己土透出，女命为伤官格的八字，在婚姻感情方面本就容易较为挑剔。再加上癸水和亥水官杀混杂，感情上也就容易有不顺和左右为难摇摆不定的现象。

夫妻宫坐午火阳刃通根，代表另一半的条件并不会很差，但夫星官杀为忌神，所以对方对自身的帮助也是较为有限的。而命局中地支起到流通的作用，天干癸水生扶印星乙木，起到官印相生的作用，对于婚姻家庭是很稳定的信息。

此八字不宜选择与自己条件相差悬殊过大的。因为比劫坐在夫妻宫，代表对方无论从年龄观念各方面来看，脾气性格都是较为相近的，所以比劫坐在夫妻宫，在今后的感情当中也容易有争执和口舌的现象。

2020年就是与日主相冲克的年份，在此年的感情运势就不太稳定，加上大运行的是食神戊辰运势，辰土与癸水相合，也就代表在感情当中容易有竞争有合争夺的信息。或者容易陷入三角关系。

所以2020感情不稳定的因素就更加明显。 2021辛丑年，今年在感情运势方面也不是很顺，财星与印星相克，印星也代表长辈。因此容易受到长辈的影响和阻碍。所以在感情方面地支又有伤官丑土与夫妻宫午火相穿，也是不太理想的信息。

从婚恋的信息来看，2022和2023陪伴在自己身边的缘分就是结婚的对象。官杀透出生扶印星，同时又与夫妻宫午火相合相生，这两年结婚是最为明显的年份。

34岁到44岁行己巳大运，此运虽然有禄神比劫帮身，但在感情运势方面并不是很理想的运势，己土透出克制癸水夫星，巳火又与亥水相冲，所以这步运势对感情来看，两人都容易有不满和埋怨的情绪，在这步运势属于感情上容易有危机的现象，需要彼此更多的包容和理解。

需要注意的年份有2029、2032、2033这几年是感情矛盾较多的年份。 感情运势不佳并不代表一定就要离婚，但矛盾和危机会很明显，这就看双方如何去处理，这是运势的原因，只要将这步运势度过，从后面的庚午运来看婚姻家庭还是稳定的多。

所以在己巳运当中夫妻感情的争吵现象会频繁和多一些，这就需要双方都要懂得退让和妥协。这个期间的幸福感相对就低一些。

官杀混杂的女命在感情方面本就容易有对比心，但要知道无论怎么现在都不会有完美的感情。而且总会去想象没有选择的另一种可能，这就容易为自己导致无尽的烦恼，所以选择后维护好这段婚姻感情，比去想象另一种选择会如何。

是更应该去做的。 从八字来看另一半在年龄方面的差距不是很大，所以自己在选择上是可以多听取父母长辈的意见，当然最终的选择权还是在自己。如从运势来看，只要2022和2023这两年在身边的缘分就是适合自己结婚的人。

所以今年要应该果断的做出一些决定，不要拖拖拉拉的错失合适的人。当断则断。

#片言即证[超话]#
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到了第四卷，好-- 连烂泥巴都是我，

因为阿难一直执着

那个见性既然是我的话，

必须有形有相给我看一看；

他不懂得在禅宗境界中

那个无相之实相，

也就是空如来藏是真正的我，

就是讲我们这个灵体啊，

离开这个肉团它又能够独立自在。

所以这段经文，佛就是在开导阿难，

阿难非要讲那个自性要拿出来看呐。

所以【若见是物】

如果你认为那个我，真我，

一定拿出来看，是个东西的话，

那会造成什么逻辑推理呢？

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【则汝亦可，见吾之见】

那你的见性是物，

    我的见性是不是也是物啊？

是不是？那好嘛那你看不到你的见性，

你在这里，比如说，这是什么东西，

因为我们眼睛

                    能不能看到自己的眼睛呢？

那么你的眼睛能不能看到我的眼睛啊？

（能）哎，能。

所以佛讲了“如果说你见性是物的话，

就算你自己看不到自己的眼睛，

你总能看到我的眼睛是不是”？

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你说我自己不能看到自己的见性，

                那你能看到    我的见性了，

就是自己    不能看到自己的眼睛，

        自己能不能看到别人的眼睛呢？

因为这个眼睛它毕竟是物，

        但见性来讲它不是物。

你一定要认为见性是物的话，

好，那你看不到自己的见性，

            能不能看到我的见性呢？

这个道理大家听明白了吗？

怎么眼睛瞪得大大的，还没有明白嘛！

听明白了把手举我看一看，

好，放下，勉强一半，这怎么办，

我只有自己打嘴巴了，

这个法很难讲，确实难讲。

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再想想看怎么样把这个法讲一讲

让你们听明白。

阿难呢就是认为，

我们刚才不是讲里面那个

真心见性不是无形无相了吗？

我们明白了，阿难没有明白，

                        怎么没有明白呢？

他说我这个能看能听能想这个能

都不是我，

反而还有另外一个东西是我，

我怎么不知道啊？

一定要逼着佛拿出来给他看是不是啊。

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所以佛就是替阿难说话，

你一定认为我能见的那个东西

    一定是有形有相是物体的话

我不能看到，就等于我就是有眼睛，

但是我就是自己看不见自己的眼睛，

是不是啊？他这种理论。

我有眼睛看不到自己的眼睛，

我的见性呢也跟眼睛一样是个肉团，

但是我自己看不到。佛就打比喻了，

那么你看不到自己的眼睛，

你总能看到我的眼睛是不是？

你看不到自己的见性，

你总能看见我的见性喽是不是？

听明白了没有？听明白了。

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【则汝亦可，见吾之见】？

这是问号，这里是反问号，

明明知道他看不到我的见，

他怎么问这句话呢？

【若同见者，名为见吾】。

明明看不到。佛假设就算你强词夺理，

啊！怎么见不到啊！比如说，

我们一起眼睛看这个茶杯的时候，

你也看，我也看，

我们的见性是不是都在这里啊？

【若同见者，名为见吾】。

我们一起看茶杯的时候，

我就看到你的见是不是啊？

这个道理大家明白了吗？

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防止阿难强词夺理呀。

他明明看不到，他非要

“哦，看茶杯就看到你的见了”。

是不是。那下面呢

【吾不见时，何不见吾，不见之处】？

那么好，我不跟你一起看茶杯的时候，

那我这个见在不在呀？（在）

        你的见在不在呀，（在）

那你这个时候，

能不能看到我的见呐是不是。

是不是还是看不到啊？

我不能因为我看茶杯的时候见在这里，

我不看茶杯的时候，我见就没有了，

我总有个地方呢？你给我指出来。

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这个道理想明白了吗？

一再就逼着阿难要明白：

我们能见的那个能，

它是无形无相存在的一个灵。

但是当然告诉大家啊

我们这个第七识能见的见，

开了天眼，开了法眼的人，

更不用说佛眼，    都能看到。

乃至现代尖端科技都能看到，

所以当时讲这个法

就是佛对机说法，

在阿难没有达到

这个境界层次的时候叫方便说，

所以佛的方便说我们千万不可当真。

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