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《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
最近 似乎好久都没有时间好好休息一下了 ［无奈］昨天才放假 这几年 忙于学业 分班 周末没空 暑假也只不过一个多月
连喜欢的作者 都好久没有时间看她微博 小说中的人物笑靥也如同一场幻光
岁月一晃就匆匆过去 很多事物也不在了
但现在我可以活得好好的 希望大大们都好好写文字 慢慢享受生活我也是
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#只有河南3个中国之最# 【风吹麦浪醉幻城：1334个日夜，3个“中国之最”新剧种揭开神秘面纱】#麦熟城开只有河南# 历经4年，1334个日夜，中国最大的戏剧聚落群《只有河南》，在郑州市中牟县与河南相遇了。百亩金色麦浪随风飘荡，《只有河南》的戏剧开始上演。“没有苦难，就不知道人性的光辉，今天，我们用一座城，向母亲河黄河、向脚下的土地致敬。”开城首演当晚，胡葆森难掩激动，虽然这座城从动工到建成用了4年时间，但真正筹备它或许用了40年之久。
从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，但这座如此独特的、从未有见的“戏剧幻城”，它袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
河南籍作家刘震云看懂了胡葆森的心思，他站在这座中国最大戏剧聚落群的入口前方，用“雄心壮志”四个字表达了内心的感受。对于出品人胡葆森的这次大手笔，在刘震云看来，他的胸怀已经超过了企业家的胸怀。
讲好黄河故事，传承中华文明，总导演王潮歌的创作初衷与胡葆森的理念不谋而合，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。
天地之间的一座幻城
6月6日，“只有河南.戏剧幻城”城门口，金色麦浪随风摆动，惹人陶醉。麦子熟了，这一天，这座备受瞩目的戏剧幻城正式开城纳客。
这是一座有21个剧场的戏剧幻城，这是中国最大的戏剧聚落群。近60亿元的投资额，历时4年，1334个日日夜夜。
穿过百亩金黄的麦田，一眼越过千年。其特别之处在于，这座天地之间的迷城，是56个格子组成的戏剧幻城。21个剧场可以同时容纳近10000人，清晨、午后、黄昏、深夜，近千名演职人员不断上演30多个剧目。
满眼的黄土，是这座戏剧幻城一个重要的意象。黄土的颜色也是黄河的颜色、成熟麦子的颜色、中国人皮肤的颜色，同时也是整个戏剧幻城的建筑底色。幻城的东墙是当今世上单面最长的人工夯土墙，长328米，高15米，厚2米，堪称世界之最。
芒种时节，麦熟城开。《只有河南》这个号称“规模全中国最大、时长全中国最长、品类全中国唯一”的新剧种终于揭开神秘面纱。
总导演王潮歌背后有上千名艺术家组成的创新团队，使用了世界上最先进的声光电技术。在现场，空间构架、布局设计、灯光变换、舞台场景营造出的是一部充满高科技、魔幻、体验感的作品。不同朝代的先哲与名人、生活中随处可见的平民老乡，生动自然，穿越自如。
在这里，金灿灿的麦子是演员、高大厚重的城墙是演员，巍峨庄重的建筑是演员，观众本身也是演员。人置身在这座幻城之间，需要选择，会迷失。“如果在这座城里会迷路，那就对了。”这是导演王潮歌有意为之，这是她在当下旅游市场撕开的一片新领域，是此时此刻出现的一个新的文化现象。
当各类戏剧节被中国文艺中青年所追捧，当戏剧类节目成为荧屏热播节目，当沉浸式表演被越来越多受众熟悉和接受，《只有河南》的出现，抓住并拥抱了这个风口。在这里，演出也不只是简单的谋求观众一乐，戏剧特有的张力、观众与演员面对面时所产生的直面震撼、戏剧带给观众精神上的深层享受，让观众在体验时找到荣耀感和家国情怀，激发观众继续探寻河南、感知河南的兴趣。
这是一个被戏剧覆盖一切的时空。正如王潮歌所说：“我希望打破过去对于剧场的界限，当观众走进戏剧幻城的一瞬间，戏剧已经开始，当观众走出幻城后，戏剧尚未结束，它将在每个人心里继续上演。”
一个与河南有关的故事
穿过“只有河南·戏剧幻城”游客中心大门，面前豁然开朗，百亩麦田的金黄扑面而来。
高大的夯土墙中间，隐藏着幻城唯一的入口，带着震撼和惊奇走进，一方215立方米的黄土墙矗立眼前。河南的18个地级市、1700多个县、乡、镇的名字都清晰地刻在厚实挺拔的黄土墙面上。
这里不仅复原了一片金黄，还复原了一个村庄、一场大雪、一个年代。故事发生在1942年的河南，故事有关“土地、粮食、传承”，在残酷的大饥荒年代，河南人为了粮食，留下麦种，宁愿饿死也不愿多吃一粒麦子。“舍小我，取大义”，是刻入河南人骨血之中的记忆。
“严肃的、苦难的”，这是观众在《只有河南》剧场里的感受。王潮歌刻意没有追求喧闹浮华的浅层感官体验，而是采用厚重文化题材，呈现五千年的辉煌与苦难，展示包容、朴实、坚韧、智慧、忠义的河南精神。
这样的主题和表达，在创作之初，王潮歌就刻在了自己的内心深处。四年前，在“只有河南·戏剧幻城”的奠基仪式上，王潮歌就曾动情地说：“站在这片土地上，我只有一个姿势，就是双膝跪下，深深地俯下身去，亲吻这片土地。因为这是一片孕育了我们中华民族最璀璨文明的土地……”
河南本土企业家胡葆森与王潮歌的想法不谋而合：正谋求崛起伟业的今日之河南，更需要一个文化殿堂级的作品，来承载亿万中原儿郎生生不息的追求与梦想，演绎华夏文明发祥地亘古至今的苦难与辉煌，让国人世人对“老家河南”平添一分敬意与向往。
《只有河南》是一部有关苦难的严肃戏剧，也是一个与河南有关的故事，它希望观众在看到歌舞升平的时候，也看到人的内心，也看到人的命运和对命运的反思，有提问，也需要解答。
《只有河南》超越了河南精神
只有河南，在不间断地记录着中华文明的历史；只有河南，作为天地之中、中国之中，才称得上是中国的缩影。《只有河南》像一朵硕大无比的花，绽放在中原大地的芒种时节。
“只有河南·戏剧幻城”开城首演当晚，河南籍作家刘震云出现在现场。他毫不吝啬地公开赞赏胡葆森的“雄心壮志”：“这座城的建成，他的胸怀已经超过了企业家的精神，《只有河南》也超过了河南精神。”
对于发生在河南1942年的那场苦难，刘震云的《温故一九四二》记载更加翔实，因此他也对《只有河南》感触颇深：“现在看来，《只有河南》可能是河南的文化名片，三五百年之后它将成为一个历史名片，河南记忆、河南思想，河南对于文化的贡献，都能够借此流传到将来的历史上。”
同为地产企业家的王石在看到入口处夯土墙的一瞬间就被震撼了，他从《只有河南》里看到了感动、包容，又油然而生一份自豪。
的确，从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，“伸手一摸就是春秋文化，脚下一踩就是秦砖汉瓦”，河南的文化遍地都是，但是这些文化资源散落在167000平方公里的土地上等待着挖掘。胡葆森感受到老祖先的智慧和期待，内心的拷问和撞击无数次刺激到他。《只有河南》袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
胡葆森对家乡的挚爱与王潮歌的创作初衷相得益彰，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。只用地域文明来解读这个项目是狭隘的，中国有960万平方公里的土地，包容了56个民族与文化，发源于黄河的文化滋养了河南，对于中华文明来说也是重要一支。《只有河南》并不是只为了让河南人感到自豪，更应该让中国人感到自豪。
当每一位游客置身幻城里，聆听先人的智慧、感受祖先的苦难、抚摸历史遗存的时候，震撼于先辈们为了省下粮食保全儿孙性命而甘愿赴死的壮举之时，《只有河南》的意义就已经在了。#洞见计划# （正观记者 张香梅 供图/只有河南戏剧幻城）#只有河南今日开城#
从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，但这座如此独特的、从未有见的“戏剧幻城”，它袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
河南籍作家刘震云看懂了胡葆森的心思，他站在这座中国最大戏剧聚落群的入口前方，用“雄心壮志”四个字表达了内心的感受。对于出品人胡葆森的这次大手笔，在刘震云看来，他的胸怀已经超过了企业家的胸怀。
讲好黄河故事，传承中华文明，总导演王潮歌的创作初衷与胡葆森的理念不谋而合，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。
天地之间的一座幻城
6月6日，“只有河南.戏剧幻城”城门口，金色麦浪随风摆动，惹人陶醉。麦子熟了，这一天，这座备受瞩目的戏剧幻城正式开城纳客。
这是一座有21个剧场的戏剧幻城，这是中国最大的戏剧聚落群。近60亿元的投资额，历时4年，1334个日日夜夜。
穿过百亩金黄的麦田，一眼越过千年。其特别之处在于，这座天地之间的迷城，是56个格子组成的戏剧幻城。21个剧场可以同时容纳近10000人，清晨、午后、黄昏、深夜，近千名演职人员不断上演30多个剧目。
满眼的黄土，是这座戏剧幻城一个重要的意象。黄土的颜色也是黄河的颜色、成熟麦子的颜色、中国人皮肤的颜色，同时也是整个戏剧幻城的建筑底色。幻城的东墙是当今世上单面最长的人工夯土墙，长328米，高15米，厚2米，堪称世界之最。
芒种时节，麦熟城开。《只有河南》这个号称“规模全中国最大、时长全中国最长、品类全中国唯一”的新剧种终于揭开神秘面纱。
总导演王潮歌背后有上千名艺术家组成的创新团队，使用了世界上最先进的声光电技术。在现场，空间构架、布局设计、灯光变换、舞台场景营造出的是一部充满高科技、魔幻、体验感的作品。不同朝代的先哲与名人、生活中随处可见的平民老乡，生动自然，穿越自如。
在这里，金灿灿的麦子是演员、高大厚重的城墙是演员，巍峨庄重的建筑是演员，观众本身也是演员。人置身在这座幻城之间，需要选择，会迷失。“如果在这座城里会迷路，那就对了。”这是导演王潮歌有意为之，这是她在当下旅游市场撕开的一片新领域，是此时此刻出现的一个新的文化现象。
当各类戏剧节被中国文艺中青年所追捧，当戏剧类节目成为荧屏热播节目，当沉浸式表演被越来越多受众熟悉和接受，《只有河南》的出现，抓住并拥抱了这个风口。在这里，演出也不只是简单的谋求观众一乐，戏剧特有的张力、观众与演员面对面时所产生的直面震撼、戏剧带给观众精神上的深层享受，让观众在体验时找到荣耀感和家国情怀，激发观众继续探寻河南、感知河南的兴趣。
这是一个被戏剧覆盖一切的时空。正如王潮歌所说：“我希望打破过去对于剧场的界限，当观众走进戏剧幻城的一瞬间，戏剧已经开始，当观众走出幻城后，戏剧尚未结束，它将在每个人心里继续上演。”
一个与河南有关的故事
穿过“只有河南·戏剧幻城”游客中心大门，面前豁然开朗，百亩麦田的金黄扑面而来。
高大的夯土墙中间，隐藏着幻城唯一的入口，带着震撼和惊奇走进，一方215立方米的黄土墙矗立眼前。河南的18个地级市、1700多个县、乡、镇的名字都清晰地刻在厚实挺拔的黄土墙面上。
这里不仅复原了一片金黄，还复原了一个村庄、一场大雪、一个年代。故事发生在1942年的河南，故事有关“土地、粮食、传承”，在残酷的大饥荒年代，河南人为了粮食，留下麦种，宁愿饿死也不愿多吃一粒麦子。“舍小我，取大义”，是刻入河南人骨血之中的记忆。
“严肃的、苦难的”，这是观众在《只有河南》剧场里的感受。王潮歌刻意没有追求喧闹浮华的浅层感官体验，而是采用厚重文化题材，呈现五千年的辉煌与苦难，展示包容、朴实、坚韧、智慧、忠义的河南精神。
这样的主题和表达，在创作之初，王潮歌就刻在了自己的内心深处。四年前，在“只有河南·戏剧幻城”的奠基仪式上，王潮歌就曾动情地说：“站在这片土地上，我只有一个姿势，就是双膝跪下，深深地俯下身去，亲吻这片土地。因为这是一片孕育了我们中华民族最璀璨文明的土地……”
河南本土企业家胡葆森与王潮歌的想法不谋而合：正谋求崛起伟业的今日之河南，更需要一个文化殿堂级的作品，来承载亿万中原儿郎生生不息的追求与梦想，演绎华夏文明发祥地亘古至今的苦难与辉煌，让国人世人对“老家河南”平添一分敬意与向往。
《只有河南》是一部有关苦难的严肃戏剧，也是一个与河南有关的故事，它希望观众在看到歌舞升平的时候，也看到人的内心，也看到人的命运和对命运的反思，有提问，也需要解答。
《只有河南》超越了河南精神
只有河南，在不间断地记录着中华文明的历史；只有河南，作为天地之中、中国之中，才称得上是中国的缩影。《只有河南》像一朵硕大无比的花，绽放在中原大地的芒种时节。
“只有河南·戏剧幻城”开城首演当晚，河南籍作家刘震云出现在现场。他毫不吝啬地公开赞赏胡葆森的“雄心壮志”：“这座城的建成，他的胸怀已经超过了企业家的精神，《只有河南》也超过了河南精神。”
对于发生在河南1942年的那场苦难，刘震云的《温故一九四二》记载更加翔实，因此他也对《只有河南》感触颇深：“现在看来，《只有河南》可能是河南的文化名片，三五百年之后它将成为一个历史名片，河南记忆、河南思想，河南对于文化的贡献，都能够借此流传到将来的历史上。”
同为地产企业家的王石在看到入口处夯土墙的一瞬间就被震撼了，他从《只有河南》里看到了感动、包容，又油然而生一份自豪。
的确，从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，“伸手一摸就是春秋文化，脚下一踩就是秦砖汉瓦”，河南的文化遍地都是，但是这些文化资源散落在167000平方公里的土地上等待着挖掘。胡葆森感受到老祖先的智慧和期待，内心的拷问和撞击无数次刺激到他。《只有河南》袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
胡葆森对家乡的挚爱与王潮歌的创作初衷相得益彰，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。只用地域文明来解读这个项目是狭隘的，中国有960万平方公里的土地，包容了56个民族与文化，发源于黄河的文化滋养了河南，对于中华文明来说也是重要一支。《只有河南》并不是只为了让河南人感到自豪，更应该让中国人感到自豪。
当每一位游客置身幻城里，聆听先人的智慧、感受祖先的苦难、抚摸历史遗存的时候，震撼于先辈们为了省下粮食保全儿孙性命而甘愿赴死的壮举之时，《只有河南》的意义就已经在了。#洞见计划# （正观记者 张香梅 供图/只有河南戏剧幻城）#只有河南今日开城#
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