谛深大师开示:如何修随缘!
坐下弟子,佛说随缘修法,并非佛教庸僧教传!关于皈依、随缘等法,师父已开示多次!今者因有弟子依然不能解我所说意故,为汝等再说随缘法要!
善知识,随缘本于修行遇搅闹避之,我们称之为“由他去”、“离他去”等!是意乃说:若遇搅闹不能脱离即不理他、能脱离则离他而去,称随他的缘分、于我无关!是称佛说凡夫随缘!并非随他一起听他指令称凡夫随缘!
善知识,释迦佛法末世,因罪众错解、错传、错用或盗解、盗传、盗用故,令佛所说法失却本意变成魔所说法故,佛法灭度!
善知识,修行圣人随缘,只随自己的缘分中诸因、成就诸道因,因道因成就故,成就佛法妙果!是称佛说圣人随缘!
善知识,入我坐下当如是入随缘法!
谛深2016,12,5日示!
坐下弟子,佛说随缘修法,并非佛教庸僧教传!关于皈依、随缘等法,师父已开示多次!今者因有弟子依然不能解我所说意故,为汝等再说随缘法要!
善知识,随缘本于修行遇搅闹避之,我们称之为“由他去”、“离他去”等!是意乃说:若遇搅闹不能脱离即不理他、能脱离则离他而去,称随他的缘分、于我无关!是称佛说凡夫随缘!并非随他一起听他指令称凡夫随缘!
善知识,释迦佛法末世,因罪众错解、错传、错用或盗解、盗传、盗用故,令佛所说法失却本意变成魔所说法故,佛法灭度!
善知识,修行圣人随缘,只随自己的缘分中诸因、成就诸道因,因道因成就故,成就佛法妙果!是称佛说圣人随缘!
善知识,入我坐下当如是入随缘法!
谛深2016,12,5日示!
#片言即证[超话]#4 是则名为第六外道,立五阴中死后有相,心颠倒论:注意,圆顿大教修行,生也好,死也好,都是我;有相也是我,无相也是我,无相不妨有相,有相不妨无相;我们要证的是无住大涅槃,不住有,不住空,不住中,在什么境界都是行菩萨道,在空在有都自在,始终要对这个法提起观照。
经文:又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于先除灭色受想中生计度者,是人坠入死后无相,发心颠倒。见其色灭,形无所因;观其想灭,心无所系;知其受灭,无复连缀。阴性销散,纵有生理,而无受想,与草木同。此质现前犹不可得,死后云何更有诸相?因之勘校,死后相无,如是循环,有八无相。从此或计涅槃因果一切皆空,徒有名字,究竟断灭。由此计度,死后无故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第七外道,立五阴中死后无相,心颠倒论。
经文:又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于先除灭色受想中生计度者,是人坠入死后无相,发心颠倒。见其色灭,形无所因;观其想灭,心无所系;知其受灭,无复连缀。阴性销散,纵有生理,而无受想,与草木同。此质现前犹不可得,死后云何更有诸相?因之勘校,死后相无,如是循环,有八无相。从此或计涅槃因果一切皆空,徒有名字,究竟断灭。由此计度,死后无故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第七外道,立五阴中死后无相,心颠倒论。
#每日佛言慧语[超话]#4 是则名为第六外道,立五阴中死后有相,心颠倒论:注意,圆顿大教修行,生也好,死也好,都是我;有相也是我,无相也是我,无相不妨有相,有相不妨无相;我们要证的是无住大涅槃,不住有,不住空,不住中,在什么境界都是行菩萨道,在空在有都自在,始终要对这个法提起观照。
经文:又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于先除灭色受想中生计度者,是人坠入死后无相,发心颠倒。见其色灭,形无所因;观其想灭,心无所系;知其受灭,无复连缀。阴性销散,纵有生理,而无受想,与草木同。此质现前犹不可得,死后云何更有诸相?因之勘校,死后相无,如是循环,有八无相。从此或计涅槃因果一切皆空,徒有名字,究竟断灭。由此计度,死后无故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第七外道,立五阴中死后无相,心颠倒论。
经文:又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于先除灭色受想中生计度者,是人坠入死后无相,发心颠倒。见其色灭,形无所因;观其想灭,心无所系;知其受灭,无复连缀。阴性销散,纵有生理,而无受想,与草木同。此质现前犹不可得,死后云何更有诸相?因之勘校,死后相无,如是循环,有八无相。从此或计涅槃因果一切皆空,徒有名字,究竟断灭。由此计度,死后无故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第七外道,立五阴中死后无相,心颠倒论。
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