#2022年第一条微博#
并不想总结2021，因为实在没有什么值得记录的成绩。没有成绩便觉得灰溜溜，绞尽脑汁挤一条跨年文案，莫不如蒙着被子睡过去。
但成年人的世界不可自欺，满是挫折也应做一个复盘，把血淋淋的教训萃取成经验，避免2022年的弯路。
冲击最大的当是职业价值观。旁清自浊，读书20余载工作8个年头，并没有坚定过自己的喜好与优劣势，机会浮出水面时不顾一切冲向自己不擅长的职业方向，以至于下半年完全打乱了年初计划，文章、课程一应停滞，因为岗位角色模糊，工作过程并不愉快，情绪经常如过山车般起伏，甚至影响与小朋友的相处。追求为何，时至今日仍会摇摆，一声叹息。若将这半年定位于“试错”，年后务必要“纠偏”了。余生里，已没有那么多“半年”可随意试错。
再是沉迷于某节目及周边信息。发现新的爱好无可厚非，走向“沉迷”的状态，实非预料之内。其实也没有那么严重，只是每每从沉浸状态跳出来时，后悔浪费了时间的情绪远大于“享受艺术”，便不由自主将这些活动都定义为堕怠。
以上两项，像扼住咽喉的鬼手，越是临近2022年，力量越强，我便越暴躁。
有没有让人愉快的经历？有的，身条儿瘦了下来，终于与产后大妈形象说了拜拜。总算是，用外在弥补了今年的内在缺失。
不过时至今日，仍觉得，2021年，除了失败的事情，就是不成功的事情了。
倒无碍，丧气也是一种自我修复吧。
若要对2022年说一句话，也许就只剩一句了：
强国有我，请党放心。
并不想总结2021，因为实在没有什么值得记录的成绩。没有成绩便觉得灰溜溜，绞尽脑汁挤一条跨年文案，莫不如蒙着被子睡过去。
但成年人的世界不可自欺，满是挫折也应做一个复盘，把血淋淋的教训萃取成经验，避免2022年的弯路。
冲击最大的当是职业价值观。旁清自浊，读书20余载工作8个年头，并没有坚定过自己的喜好与优劣势，机会浮出水面时不顾一切冲向自己不擅长的职业方向，以至于下半年完全打乱了年初计划，文章、课程一应停滞，因为岗位角色模糊，工作过程并不愉快，情绪经常如过山车般起伏，甚至影响与小朋友的相处。追求为何，时至今日仍会摇摆，一声叹息。若将这半年定位于“试错”，年后务必要“纠偏”了。余生里，已没有那么多“半年”可随意试错。
再是沉迷于某节目及周边信息。发现新的爱好无可厚非，走向“沉迷”的状态，实非预料之内。其实也没有那么严重，只是每每从沉浸状态跳出来时，后悔浪费了时间的情绪远大于“享受艺术”，便不由自主将这些活动都定义为堕怠。
以上两项，像扼住咽喉的鬼手，越是临近2022年，力量越强，我便越暴躁。
有没有让人愉快的经历？有的，身条儿瘦了下来，终于与产后大妈形象说了拜拜。总算是，用外在弥补了今年的内在缺失。
不过时至今日，仍觉得，2021年，除了失败的事情，就是不成功的事情了。
倒无碍，丧气也是一种自我修复吧。
若要对2022年说一句话，也许就只剩一句了：
强国有我，请党放心。
#皓嫣[超话]#
皓嫣番外（三）——重逢
与突厥的战况反反复复，皓都这一去已经一年有余了。乐嫣倚在窗边的小榻上，眼神虚焦地望向远方，说不思念是假的，说不担心更是不可能，然，身为大唐臣子，又岂能对社稷袖手。
最后一封随战报传回的平安信已是三个月前，寥寥几字，只说“一切平安，顾好自己。”此后战报常有，平安信却再也没有。乐嫣自欺地想着，即都为捷报，想来，他应该也是平安的吧。还记得临行的那个早上，自己比平日都起得早些，为他检查行囊，替他整理行装，也想亲自为他穿上战甲。这是她第一次触摸战甲，竟原来如此的重，即使用双手，也只能勉强拿起，更别提，为他穿至肩头了。最终，还是由下人代劳。乐嫣突然很气自己，气自己没用，连为他披挂战甲都做不到。本来一直强忍的泪水，在这一刻，像有了自己的意志一般夺眶而出。皓都伸出左手，轻抚上她的脸颊，用指尖为她拭去脸上的泪珠，再轻轻地抬起她的下巴，眼睛看进她因泪水而模糊的瞳孔，满心疼惜。
“来世，嫁个世家公子吧，不要再选我这样的武夫。”
乐嫣握紧他的左手，放至自己的右颊，将脸深深地埋进他的掌心，
“那要看你来世是何人。”
门外急促的脚步声打断了乐嫣的回忆，
“公主，公主，唐军大胜，班师回朝了！！”安柔还未进门，便迫不及待的在门外喊了起来。
“他终于要回来了。”阳光透过窗棂照在她的脸上，暖暖的，很舒服，乐嫣终现出几个月来的第一个笑容。
大军是分批抵达长安的，等回了苏将军，李将军，却始终未见皓都的身影，今日是最后一批将士返朝，乐嫣实在有些心焦，便携了安柔，包了临街茶楼二层的雅座，只为能第一眼看清城门口的情况。
远远的，乐嫣便看到了高出人群的皓都，他立于马上，那么威风，那么出众，脸上有长途奔波长久征战的沧桑，却依然神采奕奕。乐嫣不敢移开眼，生怕这一切都只是梦境，冥冥之中，似有感应，皓都竟抬头朝这边望了过来，四目相对，千言万语尽在眼中……
大军会先进宫复命，接受犒赏。乐嫣便先回府中准备，更衣，梳妆，备菜，忙碌得如此幸福与满足。
“公主，驸马被抬回来了。”安柔自门外进来禀报。
“被抬回来了？”明明刚刚见他进城时还好好的，怎得就让人抬回来了。
乐嫣来不及细想，便奔向了门口，果然见皓都被人用单架抬了进来。
“这是怎么了？伤哪儿了？刚刚不是好好的？是阿耶降罪吗？不是大捷完胜吗？……”一连串的疑问，伴着担忧裹着不解含着心疼，一股脑儿的涌了出来。“到底伤在哪儿，严重吗？”
乐嫣眼中已升起雾气，双眼不停在皓都身上搜索，想寻他的伤处。
“不碍事，伤在腿上，已经大好了，骑马时都看不出来不是。”皓都怕乐嫣焦急，连忙安抚。
“可正经看过，快抬去卧房，传太医……”
“真的无碍了，乐嫣，你看这是谁？”
乐嫣顺着皓都的眼神看去——
“长歌？——”
“乐嫣，好久不见。”
“你怎会来长安？”
“说来话长……”
用过午膳后，皓都便让人将自己抬到书房，他的腿确实已无大碍，只是军医叮嘱，毕竟伤及骨头定要小心养护，免得落下病根，影响日后行走。乐嫣与长歌多年未见，定有许多体己的话要说，他便想着先整理些战事的细节，以便日后向陛下做详尽的汇报。只是尚未写成开头，便听见门楣响动，
“乐嫣？”皓都有些意外地望着开门进来的乐嫣。
乐嫣回身关好门，便向他走了过来。
“你不是跟长歌……？”
“你的伤到底怎样了，真的不传太医吗？我刚问了长歌，可惜她也没有孙真人的消息。你到底伤在何处？”乐嫣实在是担心他的伤，作势便弯腰想看看他的腿，却突然被腰上缠来的力量一带，眨眼间便坐在了皓都的大腿上。
“你疯了，你的伤……”乐嫣瞬时慌了神。
“无碍，——我，好想你。”皓都将乐嫣紧紧地箍在怀中，将头埋在她的颈窝处，感受着她的温度，享受着她的味道。乐嫣没有言语，只是尽自己最大的力气回抱他，似乎只有这样，才能真正相信他回来了。
许久，两人稍稍退开，但眼神依然锁住彼此，
“从何时起，我比长歌重要了？”皓都笑着问道。
“你说呢？”乐嫣笑而未答。
皓都并未再问，他低下头，含住日思夜想的唇，辗转缠绵，何时又有什么重要，重要的是，他才是会陪伴她一生的人。
——————————————
今天要做一个反思的拾荒者，再不反思一下自己的作息，头发就要掉没了[泪]
辛苦了熬鹰组，早安呀战狼组！
图片来自超话。
皓嫣番外（三）——重逢
与突厥的战况反反复复，皓都这一去已经一年有余了。乐嫣倚在窗边的小榻上，眼神虚焦地望向远方，说不思念是假的，说不担心更是不可能，然，身为大唐臣子，又岂能对社稷袖手。
最后一封随战报传回的平安信已是三个月前，寥寥几字，只说“一切平安，顾好自己。”此后战报常有，平安信却再也没有。乐嫣自欺地想着，即都为捷报，想来，他应该也是平安的吧。还记得临行的那个早上，自己比平日都起得早些，为他检查行囊，替他整理行装，也想亲自为他穿上战甲。这是她第一次触摸战甲，竟原来如此的重，即使用双手，也只能勉强拿起，更别提，为他穿至肩头了。最终，还是由下人代劳。乐嫣突然很气自己，气自己没用，连为他披挂战甲都做不到。本来一直强忍的泪水，在这一刻，像有了自己的意志一般夺眶而出。皓都伸出左手，轻抚上她的脸颊，用指尖为她拭去脸上的泪珠，再轻轻地抬起她的下巴，眼睛看进她因泪水而模糊的瞳孔，满心疼惜。
“来世，嫁个世家公子吧，不要再选我这样的武夫。”
乐嫣握紧他的左手，放至自己的右颊，将脸深深地埋进他的掌心，
“那要看你来世是何人。”
门外急促的脚步声打断了乐嫣的回忆，
“公主，公主，唐军大胜，班师回朝了！！”安柔还未进门，便迫不及待的在门外喊了起来。
“他终于要回来了。”阳光透过窗棂照在她的脸上，暖暖的，很舒服，乐嫣终现出几个月来的第一个笑容。
大军是分批抵达长安的，等回了苏将军，李将军，却始终未见皓都的身影，今日是最后一批将士返朝，乐嫣实在有些心焦，便携了安柔，包了临街茶楼二层的雅座，只为能第一眼看清城门口的情况。
远远的，乐嫣便看到了高出人群的皓都，他立于马上，那么威风，那么出众，脸上有长途奔波长久征战的沧桑，却依然神采奕奕。乐嫣不敢移开眼，生怕这一切都只是梦境，冥冥之中，似有感应，皓都竟抬头朝这边望了过来，四目相对，千言万语尽在眼中……
大军会先进宫复命，接受犒赏。乐嫣便先回府中准备，更衣，梳妆，备菜，忙碌得如此幸福与满足。
“公主，驸马被抬回来了。”安柔自门外进来禀报。
“被抬回来了？”明明刚刚见他进城时还好好的，怎得就让人抬回来了。
乐嫣来不及细想，便奔向了门口，果然见皓都被人用单架抬了进来。
“这是怎么了？伤哪儿了？刚刚不是好好的？是阿耶降罪吗？不是大捷完胜吗？……”一连串的疑问，伴着担忧裹着不解含着心疼，一股脑儿的涌了出来。“到底伤在哪儿，严重吗？”
乐嫣眼中已升起雾气，双眼不停在皓都身上搜索，想寻他的伤处。
“不碍事，伤在腿上，已经大好了，骑马时都看不出来不是。”皓都怕乐嫣焦急，连忙安抚。
“可正经看过，快抬去卧房，传太医……”
“真的无碍了，乐嫣，你看这是谁？”
乐嫣顺着皓都的眼神看去——
“长歌？——”
“乐嫣，好久不见。”
“你怎会来长安？”
“说来话长……”
用过午膳后，皓都便让人将自己抬到书房，他的腿确实已无大碍，只是军医叮嘱，毕竟伤及骨头定要小心养护，免得落下病根，影响日后行走。乐嫣与长歌多年未见，定有许多体己的话要说，他便想着先整理些战事的细节，以便日后向陛下做详尽的汇报。只是尚未写成开头，便听见门楣响动，
“乐嫣？”皓都有些意外地望着开门进来的乐嫣。
乐嫣回身关好门，便向他走了过来。
“你不是跟长歌……？”
“你的伤到底怎样了，真的不传太医吗？我刚问了长歌，可惜她也没有孙真人的消息。你到底伤在何处？”乐嫣实在是担心他的伤，作势便弯腰想看看他的腿，却突然被腰上缠来的力量一带，眨眼间便坐在了皓都的大腿上。
“你疯了，你的伤……”乐嫣瞬时慌了神。
“无碍，——我，好想你。”皓都将乐嫣紧紧地箍在怀中，将头埋在她的颈窝处，感受着她的温度，享受着她的味道。乐嫣没有言语，只是尽自己最大的力气回抱他，似乎只有这样，才能真正相信他回来了。
许久，两人稍稍退开，但眼神依然锁住彼此，
“从何时起，我比长歌重要了？”皓都笑着问道。
“你说呢？”乐嫣笑而未答。
皓都并未再问，他低下头，含住日思夜想的唇，辗转缠绵，何时又有什么重要，重要的是，他才是会陪伴她一生的人。
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今天要做一个反思的拾荒者，再不反思一下自己的作息，头发就要掉没了[泪]
辛苦了熬鹰组，早安呀战狼组！
图片来自超话。
张三丰真人《道言浅近说》（十）（十一）注解—孔德
（十）❶[原文] 世育学道数月而不见寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道，自然心淡于事。宁真性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！咄，理胜欲则存，欲胜理则亡。
❷[译文] 世上有些学道的人，功夫下了几个月，却不见有一寸进展与收获，这原因都在于他们并不是真心向道。他们形式上在修道，而心境却丝毫未能脱却红尘的事务。人如果有心在修道上，牵挂红尘的心事就没有了；人如果在心上把修道看得很重，那自然就把红尘之事看轻了；人如果修道的兴趣很浓厚，那自然就把红尘之事看淡薄了。既能有心于道，重心于道，浓心于道，就能守其先天心性不散乱，就能存其神气不昏沉。这又怎么会发生嗜睡或杂念丛生的骚扰呢！哎呀，一个十分简易的道理，人们却不能明白：大道的真理战胜了人的私欲，生命就存在；人的私欲战胜了大道的真理，生命就衰亡。
❸[阐解] 学道要真学道。真学道者，一有真心，二能得真诀，三要下真功夫。这才能得其收获，真效验。如果既无真心，不得真诀，又不下真功夫，必然是一点效验也没有，只是欺人自欺。修道的功夫不是挂在嘴上的，不是写在纸上的，而是做在身心上的。下一分功就有一分效验，下十分功就有十分效验，不下功就没有效验。全是实修实证，来不得半点虚假。
理者，一为大道真理，得理即得法；一为道之真机，得机即得生。
机者，玄关窍开，玄和现象，真气产，真阳动，真药生，皆是一片先天也。
故以先天之理战胜后无私欲，生命可存。欲者私也，私者贪也，贪者损也，损者穷也。穷者穷其先天。故以后天私欲胜过先天之理，生命即亡也。
若人欲问，大道主宰一切，何能战胜之？此也仅就背公向私而言也。大道囊括万物，目无极而太极，自太极而有极，有极穷尽，复归无极。就一物而言，无极者大公，有极者狭私。背公向私，必死无疑。此也大道不可抗拒之理。所谓“胜”者，非真胜，乃自败也。故此“胜”只作构句之排比之用，实为“违”义。
（十一）❶[原文] 潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而提，呼吸绵绵深入丹田，使呼吸为夫妇，神文为子母。子母夫妇聚而不离，故神不外驰，意不外疆。神不外游，精不妄动，常薰蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
❷[译文]将心潜藏到渊谷般的虚空境界，不再使心神有任何游荡不安。心牵挂于事而不能放下，心神之火就在心中不断燃烧。心神之火的不断燃烧，心然消耗人身的精气。由于这个原因，所以我在这里首先指出，将心潜藏到渊谷般的虚空境界。这方式就是记心入静的方式。心能静下来，那么呼吸也就自然能调顺。静的状态能久久持续，又会加强心的安定。死去后天烦杂的心，就收到养气的效果；停息后天心机的活动，就收到纯洁心灵的效果。
人身中，精气神为内三宝，耳目口为外三宝。人静就是使精气神内三宝不因身心与外界相参与而游散，同时也使耳目口三宝不因与外界相参与而将人的精气神从身中提出，呼吸绵绵细细，能深入到丹田这生命呼吸的动力根源之处，使一呼一吸就象夫妇交合那样相抱不离，使神与气就象母子关系那样相依为命。能做到这些，心就不会外驰，意就不会外想。因为心神不向外游荡，人身的精华也就不会妾动，会于体内运布四肢百骸，这就是金丹大道的正宗方法，除此则是左道旁门。
❸[阐解] 所谓“心牵于事，火动手中”者，按现代科学解释，火即能量，心动即有人身能量之动。这能量就是人身之精。精者，非独指交感之精，实为人身之精华，高级能量。人之口鼻呼吸之息之所以发生，是身与心二者之动造成的。身心大动，呼吸就剧烈；身心小动，呼吸就平缓；身心不动，口鼻呼吸就停止。
世上有三种人口鼻呼吸是停止的：一是母腹中的胎儿，一是修道深入大静大定的人，一是死人。这三种人所不同的是，前两种人口鼻呼吸虽没有，但却有绵绵不断的内呼吸，即胎呼吸；而后一种死人，口鼻呼吸没有了，内呼吸也断绝了，实际也就不存在内呼吸。而前两种人也各有不同，胎儿的胎呼吸是借助母体而呼吸，而修道人的胎呼吸却是借助天地自然而呼吸。
虽然我们说，修道人的人身是父母生的，他的胎呼吸与最初产生他的母体不能没有关系，但追溯源头，还是来于大自然。然而我们还要说，修道人的呼吸是自我再造的，是主动进行的生命再生修为的特殊现象。
以静心而言，胎儿之心也是静的。但胎儿的心静是从先天而来，不由自主。而修道人的心静是修为的结果，是自觉的，自主的。胎儿的心静是未产生后天智慧的先天空白心灵，而修道人的心静则是收藏后天智慧，消化后天智慧，以充实先天空白心灵，使先天心灵得以升华，复变为圆通大智慧的先天心灵。
假设我们做一个试验，让一个婴儿从生下地以后，一直供给他最好的营养使他生理得到最佳的发育，而不让他接触到他身外的一切，直到成人后再让他开始接触身外一切，那必然的结果是，这个人完全就是废物：有腿不会走路，有嘴不会说话，有眼不能识别物象，有耳不能感知音响，有大脑不会思考问题……唯修道人不同，穷理而尽性，先明大道之理，得后天大智慧，再收藏智慧，消化智慧，以后天返先天，方得先天圆通大智慧。所谓修炼之奥秘也在于此。谁见痴傻之人可修道乎，可成道乎？
道理也正在于此。大道修炼，正是借天地自然赐予人之灵性，复将此灵性返归先天，接受先天的再锻造。其结果，返复之先天就并不是娘胎那时的先天，而是灵性升华的趋原质先天。修道所谓的玉液还丹，就是将土一样的肉体炼为玉；所谓的金液还丹，就是将玉一般的肉体炼为金。这种功夫层次的递进，就是超原质再超原质的过程。
“死心以养气，息机以纯心”二句中，“息机”二字人不细悟，易生误会。我前章讲到理即机，这里却说息机。息机岂非息理？然这里所说之机，乃指先天生后天之机，即人从先天本心上生发出后无私欲之机。故此所谓息机，乃指停息生发后天识神之机。犹如植物，长到春夏，太为茂盛，物不可终壮，必须收藏。故须叶败茎枯，将生命之本复归于土下根中蓄养，来年复可再生。故机为一机，理为一理，息者，乃养也。
“神气为子母”者，以气养神而言，气为母，神为子，此是先天而后天事。以神主气而言，神为母，气为子，此是后天返先天事。对丹经警喻之词，总要细心辨悟，辩证为用。
至此张三丰《道言浅近说》终结
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（十）❶[原文] 世育学道数月而不见寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道，自然心淡于事。宁真性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！咄，理胜欲则存，欲胜理则亡。
❷[译文] 世上有些学道的人，功夫下了几个月，却不见有一寸进展与收获，这原因都在于他们并不是真心向道。他们形式上在修道，而心境却丝毫未能脱却红尘的事务。人如果有心在修道上，牵挂红尘的心事就没有了；人如果在心上把修道看得很重，那自然就把红尘之事看轻了；人如果修道的兴趣很浓厚，那自然就把红尘之事看淡薄了。既能有心于道，重心于道，浓心于道，就能守其先天心性不散乱，就能存其神气不昏沉。这又怎么会发生嗜睡或杂念丛生的骚扰呢！哎呀，一个十分简易的道理，人们却不能明白：大道的真理战胜了人的私欲，生命就存在；人的私欲战胜了大道的真理，生命就衰亡。
❸[阐解] 学道要真学道。真学道者，一有真心，二能得真诀，三要下真功夫。这才能得其收获，真效验。如果既无真心，不得真诀，又不下真功夫，必然是一点效验也没有，只是欺人自欺。修道的功夫不是挂在嘴上的，不是写在纸上的，而是做在身心上的。下一分功就有一分效验，下十分功就有十分效验，不下功就没有效验。全是实修实证，来不得半点虚假。
理者，一为大道真理，得理即得法；一为道之真机，得机即得生。
机者，玄关窍开，玄和现象，真气产，真阳动，真药生，皆是一片先天也。
故以先天之理战胜后无私欲，生命可存。欲者私也，私者贪也，贪者损也，损者穷也。穷者穷其先天。故以后天私欲胜过先天之理，生命即亡也。
若人欲问，大道主宰一切，何能战胜之？此也仅就背公向私而言也。大道囊括万物，目无极而太极，自太极而有极，有极穷尽，复归无极。就一物而言，无极者大公，有极者狭私。背公向私，必死无疑。此也大道不可抗拒之理。所谓“胜”者，非真胜，乃自败也。故此“胜”只作构句之排比之用，实为“违”义。
（十一）❶[原文] 潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而提，呼吸绵绵深入丹田，使呼吸为夫妇，神文为子母。子母夫妇聚而不离，故神不外驰，意不外疆。神不外游，精不妄动，常薰蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
❷[译文]将心潜藏到渊谷般的虚空境界，不再使心神有任何游荡不安。心牵挂于事而不能放下，心神之火就在心中不断燃烧。心神之火的不断燃烧，心然消耗人身的精气。由于这个原因，所以我在这里首先指出，将心潜藏到渊谷般的虚空境界。这方式就是记心入静的方式。心能静下来，那么呼吸也就自然能调顺。静的状态能久久持续，又会加强心的安定。死去后天烦杂的心，就收到养气的效果；停息后天心机的活动，就收到纯洁心灵的效果。
人身中，精气神为内三宝，耳目口为外三宝。人静就是使精气神内三宝不因身心与外界相参与而游散，同时也使耳目口三宝不因与外界相参与而将人的精气神从身中提出，呼吸绵绵细细，能深入到丹田这生命呼吸的动力根源之处，使一呼一吸就象夫妇交合那样相抱不离，使神与气就象母子关系那样相依为命。能做到这些，心就不会外驰，意就不会外想。因为心神不向外游荡，人身的精华也就不会妾动，会于体内运布四肢百骸，这就是金丹大道的正宗方法，除此则是左道旁门。
❸[阐解] 所谓“心牵于事，火动手中”者，按现代科学解释，火即能量，心动即有人身能量之动。这能量就是人身之精。精者，非独指交感之精，实为人身之精华，高级能量。人之口鼻呼吸之息之所以发生，是身与心二者之动造成的。身心大动，呼吸就剧烈；身心小动，呼吸就平缓；身心不动，口鼻呼吸就停止。
世上有三种人口鼻呼吸是停止的：一是母腹中的胎儿，一是修道深入大静大定的人，一是死人。这三种人所不同的是，前两种人口鼻呼吸虽没有，但却有绵绵不断的内呼吸，即胎呼吸；而后一种死人，口鼻呼吸没有了，内呼吸也断绝了，实际也就不存在内呼吸。而前两种人也各有不同，胎儿的胎呼吸是借助母体而呼吸，而修道人的胎呼吸却是借助天地自然而呼吸。
虽然我们说，修道人的人身是父母生的，他的胎呼吸与最初产生他的母体不能没有关系，但追溯源头，还是来于大自然。然而我们还要说，修道人的呼吸是自我再造的，是主动进行的生命再生修为的特殊现象。
以静心而言，胎儿之心也是静的。但胎儿的心静是从先天而来，不由自主。而修道人的心静是修为的结果，是自觉的，自主的。胎儿的心静是未产生后天智慧的先天空白心灵，而修道人的心静则是收藏后天智慧，消化后天智慧，以充实先天空白心灵，使先天心灵得以升华，复变为圆通大智慧的先天心灵。
假设我们做一个试验，让一个婴儿从生下地以后，一直供给他最好的营养使他生理得到最佳的发育，而不让他接触到他身外的一切，直到成人后再让他开始接触身外一切，那必然的结果是，这个人完全就是废物：有腿不会走路，有嘴不会说话，有眼不能识别物象，有耳不能感知音响，有大脑不会思考问题……唯修道人不同，穷理而尽性，先明大道之理，得后天大智慧，再收藏智慧，消化智慧，以后天返先天，方得先天圆通大智慧。所谓修炼之奥秘也在于此。谁见痴傻之人可修道乎，可成道乎？
道理也正在于此。大道修炼，正是借天地自然赐予人之灵性，复将此灵性返归先天，接受先天的再锻造。其结果，返复之先天就并不是娘胎那时的先天，而是灵性升华的趋原质先天。修道所谓的玉液还丹，就是将土一样的肉体炼为玉；所谓的金液还丹，就是将玉一般的肉体炼为金。这种功夫层次的递进，就是超原质再超原质的过程。
“死心以养气，息机以纯心”二句中，“息机”二字人不细悟，易生误会。我前章讲到理即机，这里却说息机。息机岂非息理？然这里所说之机，乃指先天生后天之机，即人从先天本心上生发出后无私欲之机。故此所谓息机，乃指停息生发后天识神之机。犹如植物，长到春夏，太为茂盛，物不可终壮，必须收藏。故须叶败茎枯，将生命之本复归于土下根中蓄养，来年复可再生。故机为一机，理为一理，息者，乃养也。
“神气为子母”者，以气养神而言，气为母，神为子，此是先天而后天事。以神主气而言，神为母，气为子，此是后天返先天事。对丹经警喻之词，总要细心辨悟，辩证为用。
至此张三丰《道言浅近说》终结
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