心系当下,由此安详
生活中的事情无非分为已经发生的及尚未发生的。对于已经发生的事情,我们无法改变,也就无须执着。而尚未发生的又分为两种情况:一种是用当下行动可以改变的,一种是无从改变的。
我们不要浪费时间和精力去追悔过去,或焦虑未来,而是要努力做好当下。
佛曰:“心系当下,由此安详。”
为昨日悔,为明日忧,反而对今日熟视无睹,根本就是自寻烦恼。还不如心系当下、把握今朝,不悔不忧,由此安详。
不执于过去和未来,坦然面对当下,以务实的姿态安然度过,则顺畅通达,不失为改变逆境的方法。
《传灯录》记载了一则很有意思的故事。在无船无桥的河边,一女子欲渡过河水。师父背负女子渡过,同行的弟子大为不解:“出家人禁近女色,师父为何还要背负那女子渡河?岂不是违了戒律?”
师父答:“我早已经将那女子放下,你怎么还背着?”
故事中蕴含着很多至理,但有一点却是非常明确的:对于已经过去的事和物,就应该放下,而不是常挂心头。
师父的行为,到底是助人为乐,还是触犯戒律,都已经过去了。弟子却依旧心系过往,无非就是“放不下”而已。
已发生的事,无论是顺心如意的,还是难遂心愿的,都已经过去,又何必在今日拾起?
幸福也好,遗憾也罢,都不需要再放在心头,与其耿耿于怀,还不如一路风雨一路歌地继续前行。
总是揪着过去不肯放手,为过去的悲而悲、喜而喜,沉溺于以前的心境无法自拔,这就是典型的作茧自缚。
相比较而言,为未来焦虑、忧心忡忡,在患得患失之间彷徨,则是庸人自扰。
孩子刚刚上幼儿园,家长就已经在想将来考哪所大学的问题,甚至已经想好了最有前途的专业。
这样的“深谋远虑”未必有用,大多是无用功。
与其思虑遥远的未来,还不如让孩子度过一个无忧无虑的童年。
过去的已经过去,追悔毫无意义;将来还未到来,焦虑全无必要;唯有努力过好当下才是最踏实的。
认为今朝胜过昨日,相信明天会更好,善待眼前之人,善对眼前之事,从容踏实地度过每一个今天,人生就不会有那么多的烦恼。
鲜花终会凋零,绿叶总会枯落,伤春悲秋只是情怀,活在现在才是生活。心系当下,由此安详,就是最好的生活!
摘自:《一切都是最好的安排3》作家:加措
生活中的事情无非分为已经发生的及尚未发生的。对于已经发生的事情,我们无法改变,也就无须执着。而尚未发生的又分为两种情况:一种是用当下行动可以改变的,一种是无从改变的。
我们不要浪费时间和精力去追悔过去,或焦虑未来,而是要努力做好当下。
佛曰:“心系当下,由此安详。”
为昨日悔,为明日忧,反而对今日熟视无睹,根本就是自寻烦恼。还不如心系当下、把握今朝,不悔不忧,由此安详。
不执于过去和未来,坦然面对当下,以务实的姿态安然度过,则顺畅通达,不失为改变逆境的方法。
《传灯录》记载了一则很有意思的故事。在无船无桥的河边,一女子欲渡过河水。师父背负女子渡过,同行的弟子大为不解:“出家人禁近女色,师父为何还要背负那女子渡河?岂不是违了戒律?”
师父答:“我早已经将那女子放下,你怎么还背着?”
故事中蕴含着很多至理,但有一点却是非常明确的:对于已经过去的事和物,就应该放下,而不是常挂心头。
师父的行为,到底是助人为乐,还是触犯戒律,都已经过去了。弟子却依旧心系过往,无非就是“放不下”而已。
已发生的事,无论是顺心如意的,还是难遂心愿的,都已经过去,又何必在今日拾起?
幸福也好,遗憾也罢,都不需要再放在心头,与其耿耿于怀,还不如一路风雨一路歌地继续前行。
总是揪着过去不肯放手,为过去的悲而悲、喜而喜,沉溺于以前的心境无法自拔,这就是典型的作茧自缚。
相比较而言,为未来焦虑、忧心忡忡,在患得患失之间彷徨,则是庸人自扰。
孩子刚刚上幼儿园,家长就已经在想将来考哪所大学的问题,甚至已经想好了最有前途的专业。
这样的“深谋远虑”未必有用,大多是无用功。
与其思虑遥远的未来,还不如让孩子度过一个无忧无虑的童年。
过去的已经过去,追悔毫无意义;将来还未到来,焦虑全无必要;唯有努力过好当下才是最踏实的。
认为今朝胜过昨日,相信明天会更好,善待眼前之人,善对眼前之事,从容踏实地度过每一个今天,人生就不会有那么多的烦恼。
鲜花终会凋零,绿叶总会枯落,伤春悲秋只是情怀,活在现在才是生活。心系当下,由此安详,就是最好的生活!
摘自:《一切都是最好的安排3》作家:加措
那个自娱自乐的小孩
那个自娱自乐的小孩
用一根麦秆吹出那些肥皂泡
显然是一部完整的哲学。
像自然一样清澈,无用,转瞬飞逝,
属于养眼之物,
它们就是它们所是的东西
一个个既小又圆的精确气体,
没有人,甚至这个吹气泡的小孩,
也不能妄称气泡比它们自身显示的更多。
在透明的空气中,有些气泡难以看到。
它们就像微风,几乎连花都吹不动
而我们只知道它在吹
因为有的事物在我们心里变得明亮
可以更透明地接受一切。
——《我将宇宙随身携带:佩索阿诗集》
那个自娱自乐的小孩
用一根麦秆吹出那些肥皂泡
显然是一部完整的哲学。
像自然一样清澈,无用,转瞬飞逝,
属于养眼之物,
它们就是它们所是的东西
一个个既小又圆的精确气体,
没有人,甚至这个吹气泡的小孩,
也不能妄称气泡比它们自身显示的更多。
在透明的空气中,有些气泡难以看到。
它们就像微风,几乎连花都吹不动
而我们只知道它在吹
因为有的事物在我们心里变得明亮
可以更透明地接受一切。
——《我将宇宙随身携带:佩索阿诗集》
偷安一世,受苦多生!
勿畏难而退怯,勿视易而轻浮,
勿欲速而不久长,勿懈怠而无勇猛,
勿委靡而不振起,勿因循而更期待,
勿因愚钝而一向无心,勿以根浅而自鄙无分。
譬诸种树,种久则根浅而日深;
又如磨刀,磨久则刀钝而成利。
岂可因浅勿种,任其自枯;
因钝弗磨,置之无用。
又若以修行为苦,则不知懈怠尤苦,
修行则勤劳暂时,安乐永劫;
懈怠则偷安一世,受苦多生。
况乎以净土为舟航,则何愁退转?
又得无生为忍力,则何虑艰难?
当知地狱罪人,尚发菩提于往劫,
岂可人伦佛子,不立大愿于今生?
无始昏迷,往者既不可谏,
而今觉悟,将来犹尚可追。
然迷而未悟,固可哀怜,
苟知而不行,尤为痛惜。
若惧地狱之苦,则精进自生。
若念无常之速,则懈怠不起。
又须以佛法为鞭䇿,善友为提。
造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。
勿言一念轻微,勿谓虚愿无益,
心真则事实,愿广则行深。
虚空非大,心王为大。
金刚非坚,愿力最坚。
《省庵法师语录·劝发菩提心文》
勿畏难而退怯,勿视易而轻浮,
勿欲速而不久长,勿懈怠而无勇猛,
勿委靡而不振起,勿因循而更期待,
勿因愚钝而一向无心,勿以根浅而自鄙无分。
譬诸种树,种久则根浅而日深;
又如磨刀,磨久则刀钝而成利。
岂可因浅勿种,任其自枯;
因钝弗磨,置之无用。
又若以修行为苦,则不知懈怠尤苦,
修行则勤劳暂时,安乐永劫;
懈怠则偷安一世,受苦多生。
况乎以净土为舟航,则何愁退转?
又得无生为忍力,则何虑艰难?
当知地狱罪人,尚发菩提于往劫,
岂可人伦佛子,不立大愿于今生?
无始昏迷,往者既不可谏,
而今觉悟,将来犹尚可追。
然迷而未悟,固可哀怜,
苟知而不行,尤为痛惜。
若惧地狱之苦,则精进自生。
若念无常之速,则懈怠不起。
又须以佛法为鞭䇿,善友为提。
造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。
勿言一念轻微,勿谓虚愿无益,
心真则事实,愿广则行深。
虚空非大,心王为大。
金刚非坚,愿力最坚。
《省庵法师语录·劝发菩提心文》
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