#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(八二)如是我闻：一时，佛住支提竹园精舍。

尔时，世尊告诸比丘：“多闻圣弟子于何所而见无常、苦？”

诸比丘白佛言：“世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当如说奉行。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见无常、苦，于受、想、行、识，见无常、苦。比丘，色为是常、无常耶？”

比丘白佛：“无常，世尊。”

“比丘，无常者是苦耶？”

比丘白佛：“是苦，世尊。”

“比丘，若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在否？”

比丘白佛：“不也，世尊。”受、想、行、识亦复如是。

“是故，比丘，所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在，受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，厌于色，厌受、想、行、识；厌故不乐，不乐故解脱，解脱故：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

龙树菩萨这么说过：“众德依戒住，如地长一切。”

戒律其实可以分成为三类：一是律仪戒；二是摄善法戒；三是饶益有情戒。就这三者可以含摄一切戒律。

摄善法戒和饶益有情戒是什么呢？它们是相互关联的，有两个含义：一是自利，二是利他。为什么？大乘佛教的修行，归根结底地说就是两个内容：一是自己相续当中生起布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多等六波罗蜜多等等，让自己相续成熟。这就是自利。第二、利他。这又是什么？在自己生起的同时，让身边的这些人，让依附于自己的这些人，也生起这些布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多等。摄善法戒指的就是让自己的相续当中生起这些功德，饶益有情戒实际上就是让这些人也共同进步、共同发展、一起在相续中生起觉受，这就是自利、利他。
那么律仪戒是什么？是多余的吗？不是。律仪戒的目的是什么？因为自己相续中生起这些功德和让他人生起这样的功德时，总有很多违缘障碍，为了扫清这些违缘障碍之故，就要修持净戒。净戒的目的是为了消除违缘，摄善法和饶益有情戒是为了具足顺缘。所以戒律当中的律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，归根结底可以把它分成两个内容：一个是远离一切违缘，这就是律仪戒；另一个是具足一切顺缘，这就是摄善法戒和饶益有情戒。

夏坝活佛《现观庄严论二十二种菩提心分类的经论渊源》

我的确是…想書桓了[抱一抱][抱一抱][抱一抱] 我儿砸書桓从来不是渣男，他是被依萍打击了又被如萍搞迷糊了，忘不了依萍又觉得对不起如萍[融化][融化][融化] 咱就是说如萍确实太懂抓机会了，一点思考的时间和独处的空间都不给書桓，把他缠得死死的，書桓躲都躲不开[允悲][允悲][允悲] 書桓躲了如萍还会抱过来，書桓躲到绥远了如萍还会追过来[允悲][允悲][允悲] 要不是依萍真的玩儿命了，如萍还就打赢了[裂开][裂开][裂开] 谁能想到已经订婚进行时了，还能吃到一半書桓飞了[二哈][二哈][二哈]