释迦教之要门与弥陀教之弘愿，绝非矛盾对立的关系，而是如前文所说的，释迦是通过要门调熟我等之根机，再由弥陀通过其弘愿施以救度。如果沿着这个思路继续深入考察，便可以发现释迦微笑之素怀，正是在于开示弘愿念佛之法（欣净缘：唯愿释尊教我思惟，教我正受。尔时释尊，即便微笑）。
所以，善导大师在《观经四帖疏･玄义分》的“序题门”，“要弘二门判”的后面做一个结论来开显“二尊一教”的悲心。
善导大师说：
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？
——慧净上人
所以，善导大师在《观经四帖疏･玄义分》的“序题门”，“要弘二门判”的后面做一个结论来开显“二尊一教”的悲心。
善导大师说：
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？
——慧净上人
#微博云茶会##茶和咖啡哪个更时尚#
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
#plog纪念册#
二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
#plog##日常[超话]#
当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
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慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
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我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
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一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
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二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
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当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
基础篇：六爻起卦要点
六爻卦又称金钱卦（因为是用摇铜钱的方式起卦），相传为周文王所创，所以也叫文王圣卦。实际六爻预测的方法并非起于西周，也非周文王所创。西周时主要还是蓍草占卜。
六爻起源于西汉京房的纳甲体系，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果，六爻是民间流传最广的预测方法之一。
下面为大家介绍一下六爻起卦的注意事项，同时点出为什么有些易友摇卦后不准。
一、一事一占
卦象是天人感应的产物，有些易友一起卦就同时有几个事想测，想测学业同时又想测感情，外带还想看看财运，一团浆糊。其实这种很容易串卦，而且意念混乱反映出的卦象也混乱，动爻乱指向让人不明所以，这种卦解起来很费脑细胞。
占卜最好是一事一占，就是要挑出自己最在乎的那个事来起卦，如果挑不出来，最好你就暂时别起卦，强扭的瓜不甜，强起的卦也不准的。
二、专心致志
同时，起卦需要心态平和、行为专注，你说你一边打着王者荣耀一边起卦，或者一边吃着火锅一边起卦，那起出的卦能行吗。而且，从某种意义上说这是渎卦，渎卦的后果就是你的卦缘会变差，意思就是你想占事，但是卦不会告诉你的。
古人占卜是很有仪式感的，需要焚香沐浴，然后在书案上专心摇卦。
图片
现在不注重这些，但是也不能太随意了。有些易友在乱糟糟的床上扔硬币，或者在油腻腻的饭桌上扔币的，还有直接随手一扔到地上的等，经常有人问我币掉柜子底下了自己捡出来算不算，这种实际都是摇卦时不专注的。
摇卦扔币不需要多大的地方，但是至少需要干净整洁的平面，家里的书桌茶几就行，你心诚天人感应才强，卦象才会灵。
三、硬币不可太随意
传统的六爻摇卦选用的是铜钱。现在很少有人能时时备三枚铜钱，所以我们选用普通硬币来摇卦。这摇卦的硬币是起卦人与卦沟通的桥梁，不一定用古代铜钱。最好也是选用三个一样的硬币。可以选三个五角的应该，最好是同一年份的。摇卦时切忌三个硬币大小质量不统一。
图片
五角的硬币重量合适有手感，没事的时候也可以在手中盘一下，增加点硬币的灵气，说高级点就是自己给自己的硬币 开 光。笔者自己给自己的事起的卦，准确率就非常的高，很多卦象和现状丝丝入扣，帮助我解决了很多事。
四、摇卦的手势要放松
我们摇卦是两只手把硬币捧在手心里，不是死命般捏在手里。一边摇动一边心中默念所要求测的事情，摇晃一阵后扔桌上，看有几个背面。
在捧硬币摇动的时候，你至少得确保手心的空间能让硬币在里面翻滚，不能两只手纂得紧紧的，硬币在手心里面都翻不过来，然后仍在软绵绵的床上，硬币连面都不翻一下直挺挺的躺那里，这种握硬币时候是啥样摇出来就是啥样的卦，哪里能准呢。
所以我们摇币起卦要排除干扰，平心静气，身心放松，意念集中。认真摇出来的卦，卦象会给你想要的答案的。
五、起卦方式
用三枚硬币，硬币的正反面可以作为阴阳起卦，无字的一面（背面）为阳为“背”，有字的一面（正面）为阴为“字”。摇卦时记录无字一面出现的个数，也就是五角硬币花面朝上的个数。
图片
将三枚铜钱放在手心，双手合扣，对于想问的问题集中意念在脑袋里先想，一边想一边摇动铜钱，然后抛掷六次铜钱，丢在桌子上或盘子里，每摇一次得一爻，摇六次分别为六爻，得到一个卦象。（注意摇卦时想着自己要问的事情，但是不要去思考结果，比如问考试，就想着考试考的如何，不要想着我一定要考多少分，关于结果是个开放式的。）
摇卦的时候会出现以下四种结果，可以用“六爻点卦法”将每种结果记录下来，就可以得到不同的爻：
1. 一个背，两个字为“单”，为少阳。阳爻，点一点 `，或者记为—。
2. 两个背，一个字，叫“拆”，为少阴。阴爻 点两点``来表示，或者记为--。
3. 三个背，没有字，叫“重”，为老阳，为变爻。为极阳，物极必反，所以有变动。画个圈 ⭕表示，或者记为—，但是用这种写法就需要标注变卦。
4. 三个字，没有背，叫“交”，为老阴，也是变爻。为极阴，物极必反，有变动。画个叉×表示，或者记为--，同理用这种写法就需要标注变卦。
每次摇出来的爻，需从下往上画卦。第一爻记录在最下面下，依次从下往上。老阴老阳为变爻，要记录下来。（如果是摇卦后给卦师看，按照顺序记录每次摇卦画面朝上的个数就行，一个花写1、两个花写2、三个花写3、都是字写0。记录好发给卦师，卦师自然会懂。）
比方说，摇了六次，分别得到“拆”、“重”、“拆”、“单”、“交”、“单”，也就是阴 阳 阴 阳 阴 阳，从下往上画出卦来就是：
`
×
`
``
○
``
画成八卦就是火水未济：
图片
变卦
变卦很重要，为占卦的关键所在。
将这一个卦象画出来之后，需要将变动的爻反向再写出一个卦，因为动则生变，也就是阳动变阴，阴动变阳，只要卦中有动爻，也就是“重”和“交”老阴老阳的爻就需要换成相反的阴阳，这就是变卦。比如“重”变“拆”-老阳变少阴；“交”变“单”-老阴变少阳。
比如上面的例子，摇出来的卦是火水未济：
` → `
× 变卦 “交”老阴变成少阳` → `
` → `
`` → ``
○ 变卦“重”老阳变成少阴`` → ``
`` → ``
火水未济就变为天地否卦。
图片
以上为摇卦的方法，摇卦之后还需要装卦，装挂要安世应、纳甲、配干支、装六亲、六兽。#阳宅风水[超话]##今日运势##算卦##八字命理风水面相[超话]##八字命理风水面相[超话]##八字专批之有问必答[超话]##预测# https://t.cn/Rxubpuc
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六爻起源于西汉京房的纳甲体系，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果，六爻是民间流传最广的预测方法之一。
下面为大家介绍一下六爻起卦的注意事项，同时点出为什么有些易友摇卦后不准。
一、一事一占
卦象是天人感应的产物，有些易友一起卦就同时有几个事想测，想测学业同时又想测感情，外带还想看看财运，一团浆糊。其实这种很容易串卦，而且意念混乱反映出的卦象也混乱，动爻乱指向让人不明所以，这种卦解起来很费脑细胞。
占卜最好是一事一占，就是要挑出自己最在乎的那个事来起卦，如果挑不出来，最好你就暂时别起卦，强扭的瓜不甜，强起的卦也不准的。
二、专心致志
同时，起卦需要心态平和、行为专注，你说你一边打着王者荣耀一边起卦，或者一边吃着火锅一边起卦，那起出的卦能行吗。而且，从某种意义上说这是渎卦，渎卦的后果就是你的卦缘会变差，意思就是你想占事，但是卦不会告诉你的。
古人占卜是很有仪式感的，需要焚香沐浴，然后在书案上专心摇卦。
图片
现在不注重这些，但是也不能太随意了。有些易友在乱糟糟的床上扔硬币，或者在油腻腻的饭桌上扔币的，还有直接随手一扔到地上的等，经常有人问我币掉柜子底下了自己捡出来算不算，这种实际都是摇卦时不专注的。
摇卦扔币不需要多大的地方，但是至少需要干净整洁的平面，家里的书桌茶几就行，你心诚天人感应才强，卦象才会灵。
三、硬币不可太随意
传统的六爻摇卦选用的是铜钱。现在很少有人能时时备三枚铜钱，所以我们选用普通硬币来摇卦。这摇卦的硬币是起卦人与卦沟通的桥梁，不一定用古代铜钱。最好也是选用三个一样的硬币。可以选三个五角的应该，最好是同一年份的。摇卦时切忌三个硬币大小质量不统一。
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五角的硬币重量合适有手感，没事的时候也可以在手中盘一下，增加点硬币的灵气，说高级点就是自己给自己的硬币 开 光。笔者自己给自己的事起的卦，准确率就非常的高，很多卦象和现状丝丝入扣，帮助我解决了很多事。
四、摇卦的手势要放松
我们摇卦是两只手把硬币捧在手心里，不是死命般捏在手里。一边摇动一边心中默念所要求测的事情，摇晃一阵后扔桌上，看有几个背面。
在捧硬币摇动的时候，你至少得确保手心的空间能让硬币在里面翻滚，不能两只手纂得紧紧的，硬币在手心里面都翻不过来，然后仍在软绵绵的床上，硬币连面都不翻一下直挺挺的躺那里，这种握硬币时候是啥样摇出来就是啥样的卦，哪里能准呢。
所以我们摇币起卦要排除干扰，平心静气，身心放松，意念集中。认真摇出来的卦，卦象会给你想要的答案的。
五、起卦方式
用三枚硬币，硬币的正反面可以作为阴阳起卦，无字的一面（背面）为阳为“背”，有字的一面（正面）为阴为“字”。摇卦时记录无字一面出现的个数，也就是五角硬币花面朝上的个数。
图片
将三枚铜钱放在手心，双手合扣，对于想问的问题集中意念在脑袋里先想，一边想一边摇动铜钱，然后抛掷六次铜钱，丢在桌子上或盘子里，每摇一次得一爻，摇六次分别为六爻，得到一个卦象。（注意摇卦时想着自己要问的事情，但是不要去思考结果，比如问考试，就想着考试考的如何，不要想着我一定要考多少分，关于结果是个开放式的。）
摇卦的时候会出现以下四种结果，可以用“六爻点卦法”将每种结果记录下来，就可以得到不同的爻：
1. 一个背，两个字为“单”，为少阳。阳爻，点一点 `，或者记为—。
2. 两个背，一个字，叫“拆”，为少阴。阴爻 点两点``来表示，或者记为--。
3. 三个背，没有字，叫“重”，为老阳，为变爻。为极阳，物极必反，所以有变动。画个圈 ⭕表示，或者记为—，但是用这种写法就需要标注变卦。
4. 三个字，没有背，叫“交”，为老阴，也是变爻。为极阴，物极必反，有变动。画个叉×表示，或者记为--，同理用这种写法就需要标注变卦。
每次摇出来的爻，需从下往上画卦。第一爻记录在最下面下，依次从下往上。老阴老阳为变爻，要记录下来。（如果是摇卦后给卦师看，按照顺序记录每次摇卦画面朝上的个数就行，一个花写1、两个花写2、三个花写3、都是字写0。记录好发给卦师，卦师自然会懂。）
比方说，摇了六次，分别得到“拆”、“重”、“拆”、“单”、“交”、“单”，也就是阴 阳 阴 阳 阴 阳，从下往上画出卦来就是：
`
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`
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○
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画成八卦就是火水未济：
图片
变卦
变卦很重要，为占卦的关键所在。
将这一个卦象画出来之后，需要将变动的爻反向再写出一个卦，因为动则生变，也就是阳动变阴，阴动变阳，只要卦中有动爻，也就是“重”和“交”老阴老阳的爻就需要换成相反的阴阳，这就是变卦。比如“重”变“拆”-老阳变少阴；“交”变“单”-老阴变少阳。
比如上面的例子，摇出来的卦是火水未济：
` → `
× 变卦 “交”老阴变成少阳` → `
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`` → ``
○ 变卦“重”老阳变成少阴`` → ``
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火水未济就变为天地否卦。
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以上为摇卦的方法，摇卦之后还需要装卦，装挂要安世应、纳甲、配干支、装六亲、六兽。#阳宅风水[超话]##今日运势##算卦##八字命理风水面相[超话]##八字命理风水面相[超话]##八字专批之有问必答[超话]##预测# https://t.cn/Rxubpuc
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