普门品讲义序(民十八年)
印光大师 著
观世音菩萨,于无量劫前,早成正觉,号正法明。但以誓愿宏深,慈悲广大,不离寂光,垂形九界,随类现身,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。愿使一切世界,一切众生。咸得离幻妄之现苦,受真常之法乐。而又于娑婆世界,更为悯恻也。由是释迦世尊,于法华会上,欲令娑婆众生,恒蒙覆庇,特因无尽意菩萨之问,以表彰观音之慈悲誓愿,功德威神,俾九法界一切众生,同得恃估。及法流此土,至晋,而罗什法师,特译法华,方知观音本地迹门,均难思议。而楞严观音自陈圆通,华严观音教示善财,咸与法华意旨吻合。是知大士无心, 以众生之心为心,故得随感即应,了无差殊也。当晋末时,北凉沮渠蒙逊有疾,昙无谶令其诵普门品,得以即愈,由是此品得以别行。陈隋智者大师,释法华经,独于此品,特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心,唯期一切众生,离一切苦,得一切乐也。谛闲法师,力宏台宗,兼修净土。今夏宏戒哈尔滨,归过大连,潘对凫、施省之、等居士,请其讲演此经。又恐南北语言不 通,因先出讲义,即印五百本,遍给听者,遂得目击而喻。但以为时仓卒,不无错讹。对凫居士 ,欲令广传于世,因寄一本,兼令作序。窃念法华经藏,深固幽远,无人能到,唯佛与佛,乃能究 尽。光粥饭庸僧,何由发挥其致。姑就观音之本迹,及此经流通注释之来历处,撮略叙之,以塞其责。普愿同人,常念观音圣号,若至念极情亡,心境两寂,则恒沙功德,无量妙义,自可圆现于一念中,固不须为繁述也。
印光大师 著
观世音菩萨,于无量劫前,早成正觉,号正法明。但以誓愿宏深,慈悲广大,不离寂光,垂形九界,随类现身,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。愿使一切世界,一切众生。咸得离幻妄之现苦,受真常之法乐。而又于娑婆世界,更为悯恻也。由是释迦世尊,于法华会上,欲令娑婆众生,恒蒙覆庇,特因无尽意菩萨之问,以表彰观音之慈悲誓愿,功德威神,俾九法界一切众生,同得恃估。及法流此土,至晋,而罗什法师,特译法华,方知观音本地迹门,均难思议。而楞严观音自陈圆通,华严观音教示善财,咸与法华意旨吻合。是知大士无心, 以众生之心为心,故得随感即应,了无差殊也。当晋末时,北凉沮渠蒙逊有疾,昙无谶令其诵普门品,得以即愈,由是此品得以别行。陈隋智者大师,释法华经,独于此品,特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心,唯期一切众生,离一切苦,得一切乐也。谛闲法师,力宏台宗,兼修净土。今夏宏戒哈尔滨,归过大连,潘对凫、施省之、等居士,请其讲演此经。又恐南北语言不 通,因先出讲义,即印五百本,遍给听者,遂得目击而喻。但以为时仓卒,不无错讹。对凫居士 ,欲令广传于世,因寄一本,兼令作序。窃念法华经藏,深固幽远,无人能到,唯佛与佛,乃能究 尽。光粥饭庸僧,何由发挥其致。姑就观音之本迹,及此经流通注释之来历处,撮略叙之,以塞其责。普愿同人,常念观音圣号,若至念极情亡,心境两寂,则恒沙功德,无量妙义,自可圆现于一念中,固不须为繁述也。
见局因缘,
证偏空理,
是缘觉法界;
功成四谛,
归小涅槃,
是声闻法界;
广修戒善,
作有漏因,
是天道法界;
爱染不息,
杂诸善缘,
是人道法界;
纯执胜心,
常怀嗔斗,
是修罗法界;
爱见为根,
悭贪为业,
是畜生法界;
欲贪不息,
痴想横生,
是饿鬼法界;
五逆十恶,
谤法破戒,
是地狱法界。
既然十法界不离一心,
则一切修法都是修心。
参禅、
念佛、
诵经、
礼拜,
早晚殿堂,
一切细行都是修心。
此心放不下,
打无明,
好吃懒做等等,
就向下堕;
除气,
诸恶莫作,
众善奉行,
就向上升。
自性本来是佛,
不要妄求,
只把贪嗔痴气除掉,
自见本性清净、
随缘自在,
犹如麦子一样,
把它磨成粉之后就千变万化,
可以做酱、
做面、
做包、
做饺、
做麻花、
做油条,
种种式式由你造作。
若知是麦,
就不被包、
饺、
油条等现象所转,
饽饽、
馒头,
二名一实,
不要到北方认不得馒头,
到南方认不得饽饽。
说来说去,
还是把气扫清,
就能降伏其心。
行住坐卧,
动静闲忙,
不生心动念,
就是降伏其心。
认得心是麦面,
一切处无非面麦,
就离道不远了。
证偏空理,
是缘觉法界;
功成四谛,
归小涅槃,
是声闻法界;
广修戒善,
作有漏因,
是天道法界;
爱染不息,
杂诸善缘,
是人道法界;
纯执胜心,
常怀嗔斗,
是修罗法界;
爱见为根,
悭贪为业,
是畜生法界;
欲贪不息,
痴想横生,
是饿鬼法界;
五逆十恶,
谤法破戒,
是地狱法界。
既然十法界不离一心,
则一切修法都是修心。
参禅、
念佛、
诵经、
礼拜,
早晚殿堂,
一切细行都是修心。
此心放不下,
打无明,
好吃懒做等等,
就向下堕;
除气,
诸恶莫作,
众善奉行,
就向上升。
自性本来是佛,
不要妄求,
只把贪嗔痴气除掉,
自见本性清净、
随缘自在,
犹如麦子一样,
把它磨成粉之后就千变万化,
可以做酱、
做面、
做包、
做饺、
做麻花、
做油条,
种种式式由你造作。
若知是麦,
就不被包、
饺、
油条等现象所转,
饽饽、
馒头,
二名一实,
不要到北方认不得馒头,
到南方认不得饽饽。
说来说去,
还是把气扫清,
就能降伏其心。
行住坐卧,
动静闲忙,
不生心动念,
就是降伏其心。
认得心是麦面,
一切处无非面麦,
就离道不远了。
龙树菩萨《十住毗婆沙论•易行品》云:“阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。”
马鸣菩萨《大乘起信论》云:“若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生,常见佛故,终无有退。”
天亲菩萨《往生论》云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”
念佛法门,亦复如是。未断惑业,仗义佛慈力,往生西方, 便出生死,犹如太子初生,贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补佛位,犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。(《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序)
《佛说无量寿经》说:为众开法藏,广施功德宝。又说:令诸众生,功德成就。又说: 其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利, 则是具足,无上功德。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲:念佛,易得往生! 念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生! 念佛,皆得往生!念佛,莫不往生! 念佛莫不皆往!【印光大师:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。】
马鸣菩萨《大乘起信论》云:“若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生,常见佛故,终无有退。”
天亲菩萨《往生论》云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”
念佛法门,亦复如是。未断惑业,仗义佛慈力,往生西方, 便出生死,犹如太子初生,贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补佛位,犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。(《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序)
《佛说无量寿经》说:为众开法藏,广施功德宝。又说:令诸众生,功德成就。又说: 其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利, 则是具足,无上功德。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲:念佛,易得往生! 念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生! 念佛,皆得往生!念佛,莫不往生! 念佛莫不皆往!【印光大师:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。】
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