为什么说“度母”有这么重要呢?她重要的一个原因是,帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中,总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。因此,便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是“绿度母”。因为,没有比绿度母,更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。
大宝法王噶玛巴尊者《绿度母灌顶》开示
大宝法王噶玛巴尊者《绿度母灌顶》开示
在家人也可以受十重四十八轻的菩萨戒,这样的菩萨戒是通于出家人的。如果你住在寺院附近,可以跟出家人一起半月半月诵戒,这个标准比较高;还有一种是受六重二十八轻的菩萨戒,这个就不能入出家人的菩萨戒诵戒的行列了,在自己家佛堂半月半月诵戒就可以了,或者附近有菩萨戒居士,大家可以相约在一个佛堂一起诵戒,这就比较简洁一点。所以,很多居士一般都会受六重二十八轻的菩萨戒。
受了菩萨戒之后,我们讲话的平台就不一样了,高度不同了。有了大乘之体,金刚宝戒,清净法身毗卢遮那佛的大乘知见,这种菩提心的见地是非常高的。
我们佛教讲五乘,人天乘是通于世间的,比如世间讲的百科全书,儒、道都是通的;到了声闻、缘觉这个级别,道教里比较高一点的境界还是可以通的;三星堆文明、古埃及文明、古玛雅文明,这些文化跟声闻、缘觉也是有一点通。但是大乘菩萨戒的见地已经高于这些了。
科学家特别喜欢看弥勒菩萨在兜率内院讲的《瑜伽师地论》,因为它的逻辑性非常缜密,修行各乘的名相、法相都建立起来了,就像铺了一条天梯一样,即身就能修行成道,六根就能转识成智。这些都是科学家闻所未闻、见所未见的范畴。
如果再向上,就是诸法空性,比如龙树菩萨造的中观空性,这就是佛的见地,不落有无中,这是我们世间人没办法理解的。因为你只要有个立足点,马上就抽掉你脚底下的板子,所以根器小的人就怕这个。
文殊菩萨出来说法,连阿罗汉都害怕。阿罗汉虽然没有我执了,但微细的法执还是有的,所以祂证得的空性叫“有余涅槃”的空,甚至称为“偏空”,这是祂的依止点,能给祂带来极大的利益——能超出三界,能神通广大,能地水火风任意变幻。所以,当空性智慧、中观空性现前的时候,声闻缘觉是怕的。
佛陀对弟子们就有授记,说正法灭度后六百年,还有一位马鸣菩萨能够解释我的真谛;七百年之后还有一位龙树菩萨,不住有无边,能了达我的真义,能传承佛法,降伏魔道。佛陀的智慧是无碍的、遍见的,在衪的弟子中,谁的见地多少、智慧多少,谁能究竟地了达诸佛的密义,佛都是知道的。
菩萨戒的见地是很高的,它所讲的宇宙人生的道理,不是我们世间人所能认知的,所以受了戒之后,我们的学处就特别高。因为标准高的缘故,佛陀甚至还讲到,有戒可犯,名为菩萨。哪怕你犯错,也不要紧的,因为这是高标准,纵使你达不到也不要紧,因为有了这个标准,你才是菩萨。没有这个标准,纵使你自己觉得挺完美,实际上还是凡夫的状态。
在修行上,宁愿有高标准地犯错,也不要有低标准地自满。我们世间人也有一句话,“宁愿跟聪明的人吵架,也不要跟糊涂的人说话”。即便跟聪明的人辩论,或许能辩出一个高标准来,至少会启发你的智慧,对你的知识学问、对你的人生境界,还是会有所提升的。
有了高标准,哪怕达不到,还是会进步的。
——傳喜法師
受了菩萨戒之后,我们讲话的平台就不一样了,高度不同了。有了大乘之体,金刚宝戒,清净法身毗卢遮那佛的大乘知见,这种菩提心的见地是非常高的。
我们佛教讲五乘,人天乘是通于世间的,比如世间讲的百科全书,儒、道都是通的;到了声闻、缘觉这个级别,道教里比较高一点的境界还是可以通的;三星堆文明、古埃及文明、古玛雅文明,这些文化跟声闻、缘觉也是有一点通。但是大乘菩萨戒的见地已经高于这些了。
科学家特别喜欢看弥勒菩萨在兜率内院讲的《瑜伽师地论》,因为它的逻辑性非常缜密,修行各乘的名相、法相都建立起来了,就像铺了一条天梯一样,即身就能修行成道,六根就能转识成智。这些都是科学家闻所未闻、见所未见的范畴。
如果再向上,就是诸法空性,比如龙树菩萨造的中观空性,这就是佛的见地,不落有无中,这是我们世间人没办法理解的。因为你只要有个立足点,马上就抽掉你脚底下的板子,所以根器小的人就怕这个。
文殊菩萨出来说法,连阿罗汉都害怕。阿罗汉虽然没有我执了,但微细的法执还是有的,所以祂证得的空性叫“有余涅槃”的空,甚至称为“偏空”,这是祂的依止点,能给祂带来极大的利益——能超出三界,能神通广大,能地水火风任意变幻。所以,当空性智慧、中观空性现前的时候,声闻缘觉是怕的。
佛陀对弟子们就有授记,说正法灭度后六百年,还有一位马鸣菩萨能够解释我的真谛;七百年之后还有一位龙树菩萨,不住有无边,能了达我的真义,能传承佛法,降伏魔道。佛陀的智慧是无碍的、遍见的,在衪的弟子中,谁的见地多少、智慧多少,谁能究竟地了达诸佛的密义,佛都是知道的。
菩萨戒的见地是很高的,它所讲的宇宙人生的道理,不是我们世间人所能认知的,所以受了戒之后,我们的学处就特别高。因为标准高的缘故,佛陀甚至还讲到,有戒可犯,名为菩萨。哪怕你犯错,也不要紧的,因为这是高标准,纵使你达不到也不要紧,因为有了这个标准,你才是菩萨。没有这个标准,纵使你自己觉得挺完美,实际上还是凡夫的状态。
在修行上,宁愿有高标准地犯错,也不要有低标准地自满。我们世间人也有一句话,“宁愿跟聪明的人吵架,也不要跟糊涂的人说话”。即便跟聪明的人辩论,或许能辩出一个高标准来,至少会启发你的智慧,对你的知识学问、对你的人生境界,还是会有所提升的。
有了高标准,哪怕达不到,还是会进步的。
——傳喜法師
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