2003年，洪雅县古董商老四花2千元，收购了一个残损的青花人物大罐，很快以1.4万元卖出，老四自以为赚了不少，没想到人家买回家后，转身就卖了20万，更离谱的是，后来他才了解到，那个貌不惊人的罐子，竟是世间罕见的“明成化青花大罐”，全世界仅有四件，现如今价格已经上亿。
2003年的时候，大渡河瀑布沟水电站建设需要，汉源县城要整体搬迁，很多古玩商人都跑到汉源去收东西，老四也从洪雅县出发，找了个当地的熟人带路，穿街走巷，专门找一些没人去的地方，想碰碰运气。
这天，有个朋友告诉他，汉源县有个倒腾旧货的，家里有个青花罐子，只是没有款，老四感觉闲着也是闲着，就和朋友一起赶到那人家里。
一进屋，老四顿时面红耳赤，心激动得砰砰乱跳，只见主人家桌子上，摆着一件古色古香的青花罐子，从釉色，造型判断，这东西是明代文物，老四强作镇定，走上前去仔细查看，当看到罐子背面时，心中顿时一凉，大罐背面几道硕大的裂纹，看上去触目惊心，很明显，罐子有伤。
“哎呀，这罐子不行啊，有伤。”老四惋惜不已，明朝青花罐虽然珍贵，可如此明显的大伤，将会直接把它的价值拉到谷底。
看了会儿东西，老四开始跟主人聊天，打听这东西的来历，交流下文物知识，顺便压压价。
罐子的主人叫老王，也是个走街串巷收旧货的，平日里收到些小罐子小盘子啥的，拿到街上摆地摊，有时候也倒腾些大渡河奇石之类的，说实话，这人对文物的鉴赏水平有一些，但不多，对这青花罐的真正价值他也有些搞不清，只知道这东西应该不错，但不错到哪，他也说不上来。
据老王说，当时他是去乡下收旧货，在一个算命的老头家里看到这瓷罐，当时看了就很有感觉，老王也是个老江湖，知道不能轻举妄动，于是装成算命爱好者，去找那老头切磋算命知识，去了两回就熟了起来，到第三次去的时候，他才提出想把那瓶子买下来。
算命老头对瓷器一无所知，只知道这东西是他家里人在山里刨出来的，当时罐子好好地，后来不小心摔在地上，才留下大伤，78年的时候，有人曾出价28块钱想买走，家人没同意，现在老头家里就剩他一个，这东西留着也没用，看老王喜欢，就以30元的价格卖给了老王。
老王把罐子捧回家后，就开始琢磨怎么出手，他先找了几个当地的朋友，帮忙看一下，他是一个摆地摊倒腾旧货的，认识的也都是差不多的人物，这帮朋友看了半天，都说不出个所以然来，不过有一点可以确认，这罐子肯定不止30块钱。
聊到这，老四基本也就确认这东西的来历，双方开始谈价，老王要1万块，但这东西确实有大伤，不值这个价，最后谈了两轮，双方达成一致：2000元，成交。
老四喜滋滋地将这件明青花大罐捧回家，他也找来朋友帮忙鉴赏，结果他的那帮朋友水平也不咋地，说这东西看着不错，但具体好在哪，也没法确定，再加上有大伤，估计也就值个万把块钱，但有一点可以确认，这罐子肯定不止2000块钱。
2003年夏天，南充市的一个买家听说此事后，托熟人联系上老四，要去了几张照片，随后这人连夜驱车1000多里地，从四川南充到雅安，经过一番谈判，以1.4万元的价格，将这大罐买走，杂七杂八的加起来，总共花费3.3万元。
老四开心的数着钱，看着那南充买家小心的捧起青花大罐，也许是错觉，他觉得那人身体在哆嗦，心中有些不以为然，心道一万多块钱的玩意，害怕被人抢了不成，他没想到的是，人家不是吓得，而是激动地。
因为那位南充买家已经确认，自己从老四手里买下的，是一件明成化青花大罐。
“成化”是明宪宗朱见深的年号，这个时代的瓷器作品，受到朱见深性格的影响，风格细腻温婉，造型庄重圆润、玲珑俊秀，具有极高的审美水准，在整个瓷器历史上来说，都是独一无二的存在，现代人津津乐道的“2.8亿鸡缸杯”，“1.4亿青花碗”，都是成化年间的官窑瓷器。
实际上早在清朝时期，成化瓷器就已是顶级文物，乾隆曾经命唐英修补一件缺釉成化天字罐，并专门嘱咐唐英：“你补得好就补，补不好就给我送来，不可瞎补。”可怜唐英被吓得战战兢兢，捧着那天字罐跑回景德镇，熬了小半年，硬是不敢动手，最后仿造了三对同样形式的罐子，连同那件残罐，一起交给乾隆，这才算是勉强交差。
成化瓷器的另一个特点，就是小巧精致，行话叫“成化无大器”，就是说，成华年间的官窑瓷器，没有大件的，全是小而精，只要个头超过20厘米，基本可以断定是假货，这点曾经是全世界文物收藏家的共识，1993年和2001年，故宫和国博相继在香港拍卖会上以底价拍下两件被外界认为是仿品的成化青花大罐，这个所谓的“成化无大器”的共识才被打破，后来人们才知道，早在1985年，北京就已经出土了一件明成化青花大罐，这个消息一直被封锁，没有对外公开，成化大器并不是没有，只是极度稀少罢了，目前全世界只有四件，比鸡缸杯和天字罐还要少。
南充买家将这件成化大罐买下后，很快以20万的价格出手，此物几经流转，目前已经下落不明，应该是被某大佬珍藏起来。
2003年的时候，大渡河瀑布沟水电站建设需要，汉源县城要整体搬迁，很多古玩商人都跑到汉源去收东西，老四也从洪雅县出发，找了个当地的熟人带路，穿街走巷，专门找一些没人去的地方，想碰碰运气。
这天，有个朋友告诉他，汉源县有个倒腾旧货的，家里有个青花罐子，只是没有款，老四感觉闲着也是闲着，就和朋友一起赶到那人家里。
一进屋，老四顿时面红耳赤，心激动得砰砰乱跳，只见主人家桌子上，摆着一件古色古香的青花罐子，从釉色，造型判断，这东西是明代文物，老四强作镇定，走上前去仔细查看，当看到罐子背面时，心中顿时一凉，大罐背面几道硕大的裂纹，看上去触目惊心，很明显，罐子有伤。
“哎呀，这罐子不行啊，有伤。”老四惋惜不已，明朝青花罐虽然珍贵，可如此明显的大伤，将会直接把它的价值拉到谷底。
看了会儿东西，老四开始跟主人聊天，打听这东西的来历，交流下文物知识，顺便压压价。
罐子的主人叫老王，也是个走街串巷收旧货的，平日里收到些小罐子小盘子啥的，拿到街上摆地摊，有时候也倒腾些大渡河奇石之类的，说实话，这人对文物的鉴赏水平有一些，但不多，对这青花罐的真正价值他也有些搞不清，只知道这东西应该不错，但不错到哪，他也说不上来。
据老王说，当时他是去乡下收旧货，在一个算命的老头家里看到这瓷罐，当时看了就很有感觉，老王也是个老江湖，知道不能轻举妄动，于是装成算命爱好者，去找那老头切磋算命知识，去了两回就熟了起来，到第三次去的时候，他才提出想把那瓶子买下来。
算命老头对瓷器一无所知，只知道这东西是他家里人在山里刨出来的，当时罐子好好地，后来不小心摔在地上，才留下大伤，78年的时候，有人曾出价28块钱想买走，家人没同意，现在老头家里就剩他一个，这东西留着也没用，看老王喜欢，就以30元的价格卖给了老王。
老王把罐子捧回家后，就开始琢磨怎么出手，他先找了几个当地的朋友，帮忙看一下，他是一个摆地摊倒腾旧货的，认识的也都是差不多的人物，这帮朋友看了半天，都说不出个所以然来，不过有一点可以确认，这罐子肯定不止30块钱。
聊到这，老四基本也就确认这东西的来历，双方开始谈价，老王要1万块，但这东西确实有大伤，不值这个价，最后谈了两轮，双方达成一致：2000元，成交。
老四喜滋滋地将这件明青花大罐捧回家，他也找来朋友帮忙鉴赏，结果他的那帮朋友水平也不咋地，说这东西看着不错，但具体好在哪，也没法确定，再加上有大伤，估计也就值个万把块钱，但有一点可以确认，这罐子肯定不止2000块钱。
2003年夏天，南充市的一个买家听说此事后，托熟人联系上老四，要去了几张照片，随后这人连夜驱车1000多里地，从四川南充到雅安，经过一番谈判，以1.4万元的价格，将这大罐买走，杂七杂八的加起来，总共花费3.3万元。
老四开心的数着钱，看着那南充买家小心的捧起青花大罐，也许是错觉，他觉得那人身体在哆嗦，心中有些不以为然，心道一万多块钱的玩意，害怕被人抢了不成，他没想到的是，人家不是吓得，而是激动地。
因为那位南充买家已经确认，自己从老四手里买下的，是一件明成化青花大罐。
“成化”是明宪宗朱见深的年号，这个时代的瓷器作品，受到朱见深性格的影响，风格细腻温婉，造型庄重圆润、玲珑俊秀，具有极高的审美水准，在整个瓷器历史上来说，都是独一无二的存在，现代人津津乐道的“2.8亿鸡缸杯”，“1.4亿青花碗”，都是成化年间的官窑瓷器。
实际上早在清朝时期，成化瓷器就已是顶级文物，乾隆曾经命唐英修补一件缺釉成化天字罐，并专门嘱咐唐英：“你补得好就补，补不好就给我送来，不可瞎补。”可怜唐英被吓得战战兢兢，捧着那天字罐跑回景德镇，熬了小半年，硬是不敢动手，最后仿造了三对同样形式的罐子，连同那件残罐，一起交给乾隆，这才算是勉强交差。
成化瓷器的另一个特点，就是小巧精致，行话叫“成化无大器”，就是说，成华年间的官窑瓷器，没有大件的，全是小而精，只要个头超过20厘米，基本可以断定是假货，这点曾经是全世界文物收藏家的共识，1993年和2001年，故宫和国博相继在香港拍卖会上以底价拍下两件被外界认为是仿品的成化青花大罐，这个所谓的“成化无大器”的共识才被打破，后来人们才知道，早在1985年，北京就已经出土了一件明成化青花大罐，这个消息一直被封锁，没有对外公开，成化大器并不是没有，只是极度稀少罢了，目前全世界只有四件，比鸡缸杯和天字罐还要少。
南充买家将这件成化大罐买下后，很快以20万的价格出手，此物几经流转，目前已经下落不明，应该是被某大佬珍藏起来。
《家宅风水》之 出入平安 家宅安宁
正门不可正对直路，万剑穿心之破，家宅风水气场易遭外界煞气破坏，可挂置八卦镜化解。摆放石狮子，有利家宅之安。
家宅四角不可存有缺角之处，亦为破财格局，颇为忌讳。
住宅风水之中，藏风聚气极为重要，气运不生，财气得以凝聚，则为旺财风水，窗口则为出气之口，此为漏气格局。
阴气过重，则精神萎靡，事业之中难取进展，可为家宅增添自然光照射化解。
阳气过重则心神不宁，不利和睦，可摆放鱼缸中和阳煞之气……
正门不可正对直路，万剑穿心之破，家宅风水气场易遭外界煞气破坏，可挂置八卦镜化解。摆放石狮子，有利家宅之安。
家宅四角不可存有缺角之处，亦为破财格局，颇为忌讳。
住宅风水之中，藏风聚气极为重要，气运不生，财气得以凝聚，则为旺财风水，窗口则为出气之口，此为漏气格局。
阴气过重，则精神萎靡，事业之中难取进展，可为家宅增添自然光照射化解。
阳气过重则心神不宁，不利和睦，可摆放鱼缸中和阳煞之气……
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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