为何道经中说“人心皆散乱”，我们又该如何修证？

道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。

人生在天地之间，是最具有修道缘分的。

道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。

天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。

在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。

所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。

同时还要注意，寡欲并不等于无欲。道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。

强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。

人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。

修行本来就是且行且修的过程，不必着急早日达到修道的大境界，一辈子且长，安然于当下的每一天才是最好。
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#一人之下#这个世界是存在异人的。 张楚岚就是一个隐藏在普通人中的异人。在生命的前19年中，他一直小心隐藏着自己和别人的不同。直到有一天，神秘少女冯宝宝找上了他。从此他被活尸追，被怪人砍，被卷入了前所未见的麻烦之中…… 1，谛听吾言，神钦鬼伏 2，相自我改，命自我造 3，时运不通，妄求无益 4，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 5，祸福无门，惟人自召 6，观天之道，执天之行 7，人心皆散乱，一念便纯真 8，一点诚心，万缘俱息 9，有求皆苦，无欲则刚 10，道去人死，水干鱼终 11，人在道中，道在人中 12，欲求无上道，大众念天尊 https://t.cn/RJ2BoPz

#佛学文化#【永明延寿禅师：戒杀文 】堪嗟人心如铁，终日杀生造业。他身滋养你身，心上如何忍得。为人若遭疾病，便去杀生造业。你愿身体平安，他岂该数在劫。爹娘爱惜娇儿，多将生灵损折。
　　你子求命延长，他命不留一刻。
　　父母生辰之日，宰杀猪羊等物。
　　愿亲长命长生，他就该死该灭。
　　飞禽鹰雀等鸟，走兽虎狼一切。
　　世间只有人狠，射箭捕网打猎。
　　水类田鸡螺蛳，黄鳝乌鱼鳅鳖。
　　分明不害于人，何苦将他命绝。
　　咬牙切齿一刀，登时流下鲜血。
　　烧起一锅滚水，毛衣退得净洁。
　　开肠破肚剜心，将他浑身碎切。
　　锅中烹煮煎烧，五味调和美舌。
　　吃下咽喉三寸，借问有何清洁。
　　忽然大限来到，一切珍羞抛撇。
　　及至阎王殿前，但见许大冤业。
　　前面拖拖扯扯，后头推推拽拽。
　　个个讨命冤家，不繇悲悲切切。
　　浑身战战兢兢，心中怛怛怯怯。
　　判官来递册簿，应当还他罪业。
　　阎王铁面无情，铜锤打彻骨血。
　　滚汤万死千生，刀山千枪万割。
　　油煎锯解火烧，又灌滚铜热铁。
　　受尽地狱诸苦，再等阎君发帖。
　　改头换面出来，披毛带角转劫。
　　生被刀枪割斩，死遭汤火烹烈。
　　又等别人啮他，还他杀生罪业。
　　变尽牛马猪羊，生在蛮陌之国。
　　身无蔽体衣裳，口无充饥谷麦。
　　要吃美口茶饭，不知何年何月。
　　历尽诸般苦楚，方转天堂佛国。
　　巴得一个人身，还有许多罪业。
　　不时生疖生疮，昼夜灙浓灙血。
　　不知礼义纲常，不晓东西南北。
　　更遭短命凶亡，皆为杀心不绝。
　　信心皈依三宝，常遇高僧传说。
　　听得一言半语，仗此佛法功德。
　　诚意精持五戒，发愿修行恳切。
　　弥陀一念纯真，弥陀亲来迎接。
　　往生净土西方，免在人间造业。——摘录自《宗镜录》#拒吃野味# #出版社回应儿童刊物称果子狸可吃# 全文阅读https://t.cn/A6hZQDyq