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#文化尊黄:中国文化复兴纲领#
三 黄帝书与黄帝学说
黄帝学说的载体是黄帝书，黄帝书包括两类，一类是黄帝书原始文献，一类是春秋战国时期依据黄帝书原始文献所编纂的黄帝书。
《丹书》，黄帝书原始文献，见于《武王践祚》。上海博物馆藏战國楚竹書《武王踐阼》载“【武】王问于师尚父曰：不知黄帝、颛顼、尧、舜之道在乎？意微丧不可得而睹乎？师尚父曰：在《丹书》，王如欲观之，盍祈乎，将以书见”。《竹书纪年》载“（帝辛）四十二年，西伯发受《丹书》于吕尚”。《武王践祚》是武王时期的实录，这说明黄帝书原始文献在商末周初是以《丹书》的形式存在的。所谓丹书，就是用丹砂所书写的文献。从丹书受戒武王所刻的铭文来看，黄帝《金人铭》就载于《丹书》之中。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，黄帝书原始文献，见于《左传》。《左传·昭公十二年》载“左史倚相趋过，王曰：是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”，这是楚灵王十一年东征伐徐，楚灵王对右尹子革说的话。孔颖达《尚书序》“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也”，“八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》”，“《春秋左氏传》曰：楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也”。《左传》的记载说明，到春秋末期，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这些黄帝书原始文献仍保存良好。
《金人铭》与《巾几铭》，《黄帝铭》六铭之二，黄帝书原始文献。《金人铭》文本见于刘向《说苑》、《孔子家语》等。《巾几铭》文本见于《左传》、《路史》。
《连山》与《归藏》，见于《周礼》。《周礼·春官宗伯》太卜“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《连山》首艮，为神农易，夏人用之。《归藏》首坤，为黄帝易，商人用之。
春秋战国时期所编纂的黄帝书包括《道悳经》、《黄帝四经》（1973年马王堆汉墓出土）、《黄帝内经》、《黄帝外经》（亡佚）、《黄帝铭》（存两铭）、《黄帝君臣》（亡佚）、《黄帝》（亡佚）、《黄帝阴阳》（亡佚）、《黄帝诸子论阴阳》（亡佚）等。上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》、《曑悳》、《挏勿流型》等均是黄帝书。这些黄帝书均是楚人所编纂，可见是楚国学者根据王子朝带到楚国的周室典籍编纂而成的。
在黄帝时代，有一个被先秦诸子视为圣贤的黄帝诸子群体，他们是黄帝学说的重要组成部分，他们的代表性人物有力黑，又称力牧和力墨，《七略》有《力牧》一书，敦煌汉简《力墨》残简为黄帝与力墨的应对，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经》之《观》、《姓争》、《成法》、《顺道》等篇章阐述了力黑的思想，从这些篇章可以看出，力黑是黄帝时代极其重要的思想家；阉冉，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·五正》阐述了阉冉的思想；果童，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·果童》阐述了果童的思想；太山之稽，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·正乱》阐述了太山之稽的思想。由《黄帝四经》可见，黄帝学说是由黄帝与黄帝诸子所共同创造的，是集体智慧的结晶。
《七略》所录署名黄帝的著作达25种188篇另300卷，是先秦最为浩瀚的体系。这些著作除少数几种外均已亡佚，其尽管编纂于春秋战国时期，但和黄帝书原始文献之间还是有千丝万缕的联系的，不纯然是后世的伪托，例如《黄帝内经》的基础理论阴阳原理就明确来自于黄帝时代。
对黄帝书中哪些内容来自黄帝书原始文献，哪些内容是后人编纂时所添加的，有一个重要的判断标准，就是口语原则。书面语言文言化是从西周时期开始的，西周以前没有文言一说，我们所看到的甲骨卜辞，均是口语的简省，也就是说，西周以前是没有文言文献的，全部是口语文献。西周以后，书面语言全部文言化，因此西周以后不再有口语文献。先秦时期只要是具有口语特征的，必定是西周以前之文献，如《金人铭》、《夏小正》；只要是文言文献，就必定是西周以后所编造之文献，如《虞书》、《夏书》、《商书》。书面语言尚未成熟的远古文献，必然是完全口语化的，它不可能掺入口语以外的成分。黄帝《金人铭》是纯粹的口语性质的文献，《道悳经》同样具有浓郁的口语特征，口语特征是黄帝书的共同特征，这说明这样的思想观念是来自上古口语时代的。
《淮南子·修务训》“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托于神农、黄帝而后能入说”，这句话被后人视为黄帝书伪托说的主要根据。把这句话作为黄帝书伪托说的根据是很可笑的，这句话并没有包含黄帝书是后人所托的意思，倒是说明了道是神农黄帝时代的遗产，是当时社会人所共知的共识，故世人尊古。以一句评论作为伪托说的根据，而不是直接根据黄帝书的内容作出判断，本身就是不合逻辑的。
我们知道，黄帝书的内容才是第一手资料，我们应直接根据内容这个第一手资料作出判断。由于黄帝书带有浓郁且纯粹的母权本位思想特征，我们据此判断黄帝书的思想内容来自母权本位时代，这个判断是毫无疑义的。父权本位的价值观念，与母权本位的价值观念，完全是针锋相对的，因此在父权本位时代，不可能孕育出母权本位价值观念。父权本位从起源到春秋战国，已有3000余年之久，春秋战国时期的学者哪里能够拥有母权本位时代才有的价值观念吗？这是完全不可能之事。
我们如果完全不顾黄帝书的内容事实，硬要指黄帝书是后人所托，这就是典型的作茧自缚，这不仅妨碍我们对中国文化的认识，而且也使我们永远走不出诸子的泥沼，文化复兴就只会是空谈和空想。
三 黄帝书与黄帝学说
黄帝学说的载体是黄帝书，黄帝书包括两类，一类是黄帝书原始文献，一类是春秋战国时期依据黄帝书原始文献所编纂的黄帝书。
《丹书》，黄帝书原始文献，见于《武王践祚》。上海博物馆藏战國楚竹書《武王踐阼》载“【武】王问于师尚父曰：不知黄帝、颛顼、尧、舜之道在乎？意微丧不可得而睹乎？师尚父曰：在《丹书》，王如欲观之，盍祈乎，将以书见”。《竹书纪年》载“（帝辛）四十二年，西伯发受《丹书》于吕尚”。《武王践祚》是武王时期的实录，这说明黄帝书原始文献在商末周初是以《丹书》的形式存在的。所谓丹书，就是用丹砂所书写的文献。从丹书受戒武王所刻的铭文来看，黄帝《金人铭》就载于《丹书》之中。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，黄帝书原始文献，见于《左传》。《左传·昭公十二年》载“左史倚相趋过，王曰：是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”，这是楚灵王十一年东征伐徐，楚灵王对右尹子革说的话。孔颖达《尚书序》“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也”，“八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》”，“《春秋左氏传》曰：楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也”。《左传》的记载说明，到春秋末期，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这些黄帝书原始文献仍保存良好。
《金人铭》与《巾几铭》，《黄帝铭》六铭之二，黄帝书原始文献。《金人铭》文本见于刘向《说苑》、《孔子家语》等。《巾几铭》文本见于《左传》、《路史》。
《连山》与《归藏》，见于《周礼》。《周礼·春官宗伯》太卜“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《连山》首艮，为神农易，夏人用之。《归藏》首坤，为黄帝易，商人用之。
春秋战国时期所编纂的黄帝书包括《道悳经》、《黄帝四经》（1973年马王堆汉墓出土）、《黄帝内经》、《黄帝外经》（亡佚）、《黄帝铭》（存两铭）、《黄帝君臣》（亡佚）、《黄帝》（亡佚）、《黄帝阴阳》（亡佚）、《黄帝诸子论阴阳》（亡佚）等。上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》、《曑悳》、《挏勿流型》等均是黄帝书。这些黄帝书均是楚人所编纂，可见是楚国学者根据王子朝带到楚国的周室典籍编纂而成的。
在黄帝时代，有一个被先秦诸子视为圣贤的黄帝诸子群体，他们是黄帝学说的重要组成部分，他们的代表性人物有力黑，又称力牧和力墨，《七略》有《力牧》一书，敦煌汉简《力墨》残简为黄帝与力墨的应对，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经》之《观》、《姓争》、《成法》、《顺道》等篇章阐述了力黑的思想，从这些篇章可以看出，力黑是黄帝时代极其重要的思想家；阉冉，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·五正》阐述了阉冉的思想；果童，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·果童》阐述了果童的思想；太山之稽，马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·正乱》阐述了太山之稽的思想。由《黄帝四经》可见，黄帝学说是由黄帝与黄帝诸子所共同创造的，是集体智慧的结晶。
《七略》所录署名黄帝的著作达25种188篇另300卷，是先秦最为浩瀚的体系。这些著作除少数几种外均已亡佚，其尽管编纂于春秋战国时期，但和黄帝书原始文献之间还是有千丝万缕的联系的，不纯然是后世的伪托，例如《黄帝内经》的基础理论阴阳原理就明确来自于黄帝时代。
对黄帝书中哪些内容来自黄帝书原始文献，哪些内容是后人编纂时所添加的，有一个重要的判断标准，就是口语原则。书面语言文言化是从西周时期开始的，西周以前没有文言一说，我们所看到的甲骨卜辞，均是口语的简省，也就是说，西周以前是没有文言文献的，全部是口语文献。西周以后，书面语言全部文言化，因此西周以后不再有口语文献。先秦时期只要是具有口语特征的，必定是西周以前之文献，如《金人铭》、《夏小正》；只要是文言文献，就必定是西周以后所编造之文献，如《虞书》、《夏书》、《商书》。书面语言尚未成熟的远古文献，必然是完全口语化的，它不可能掺入口语以外的成分。黄帝《金人铭》是纯粹的口语性质的文献，《道悳经》同样具有浓郁的口语特征，口语特征是黄帝书的共同特征，这说明这样的思想观念是来自上古口语时代的。
《淮南子·修务训》“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托于神农、黄帝而后能入说”，这句话被后人视为黄帝书伪托说的主要根据。把这句话作为黄帝书伪托说的根据是很可笑的，这句话并没有包含黄帝书是后人所托的意思，倒是说明了道是神农黄帝时代的遗产，是当时社会人所共知的共识，故世人尊古。以一句评论作为伪托说的根据，而不是直接根据黄帝书的内容作出判断，本身就是不合逻辑的。
我们知道，黄帝书的内容才是第一手资料，我们应直接根据内容这个第一手资料作出判断。由于黄帝书带有浓郁且纯粹的母权本位思想特征，我们据此判断黄帝书的思想内容来自母权本位时代，这个判断是毫无疑义的。父权本位的价值观念，与母权本位的价值观念，完全是针锋相对的，因此在父权本位时代，不可能孕育出母权本位价值观念。父权本位从起源到春秋战国，已有3000余年之久，春秋战国时期的学者哪里能够拥有母权本位时代才有的价值观念吗？这是完全不可能之事。
我们如果完全不顾黄帝书的内容事实，硬要指黄帝书是后人所托，这就是典型的作茧自缚，这不仅妨碍我们对中国文化的认识，而且也使我们永远走不出诸子的泥沼，文化复兴就只会是空谈和空想。
这是备忘录里的diary，不发wb，我话少很多，但还是不能不写。
沉浸在具体生活中的时候是不需要说话的，声带会变干，萎缩，像男人在秋冬的旷野行走，天和地远阔沉默，走着走着发觉自己走了好远，一回头，不知道自己从哪里来。
打开wb写，就像naked女人投进emo的黏液海洋，这里温暖、粘稠、潮湿，绵绵无尽的比喻如海洋里形形色色叫不出的生物，在这里眼睛是看不见的，声带打开，变得柔软，发出的声音取代了眼睛，容易沉溺，耗竭力气，放弃挣扎便会浮到黏液海的海面，一身黏腻湿滑，这会上瘾。
2022年07月29日22:53:27
看到高中同学聚会的时候抱来他的孩子，才发觉现在真的到了那时候想象的“多年以后”。多年以后，那时候我深深喜欢过的女孩子不知在何处。
2022年7月30日00:26:31
有时候看到网上那些大龄考研，甚至大龄重新高考的人，也会觉得人生充满了可能。
我也看到在一些社区医院的医生分享生活，他们工作清闲，离家近，收入一般，自己也很满意。
这些若放在我身上，选择前者意味着我要去和环境斗争，选择后者则需要我说服自己。
我是一个完美主义者，大多数时候是想做出一番成就，并且我厌恶我成长起来的这个家庭、家族和小镇，我厌恶父权及其衍生出的制度。
这时候我突然明白了：原来这一路上我坚持不懈负隅顽抗，不是为了别人口中的光鲜厉害或幸福平淡，只是为了成为我自己。
那个我安全、独立、自由。
原来，我追求的压根不是某种名望或生活，而是我在循着内心的声音，我想成为我自己，那个我足够厉害，可以随意拒绝掉我不喜欢东西，不用听我不喜欢的声音，我想要的就这么简单，只因为我生得不好，我用尽全力只为做一个正常人。
那才是我的幸福生活。
我将来会在哪呢？命运是不可预料的。总之不想回河南，不想当医生了。我现在怕的就是这个，我怕我出不去，我怕我最后还是当医生，辛劳一生。
2022年08月05日16:06:36
我强调一个心理窍门，当你发现问题的存在，比如：
“因为我没有得到过某人的认同（或支持），所以我产生了某些心理，以致我做不成某些事（或不能感受到幸福）。”
“因为我曾经遭遇过某种失败，导致了我产生了巨大的心理阴影，以致于我做不成现在这件事。”
我希望你认识到，当我们成长为一个独立完整的人时，我们所做的事本就不需要别人的认同，为了某个人的肯定而做自己的事本质上是幼态的取悦，这个世界肮脏刻薄，它不在乎你有什么“巨大的心理阴影”，不会管你多么坚强，多么能吃苦，如果你被打趴下就下场，这个世界只在乎你能承担起多少，只在乎你能顶住多少打击，然后带着这些，继续前进。
这些话源自于我看过的一篇心理访谈和电影《Rocky》中的一段台词，以及歌曲《Car Park》歌词的一些启发。那篇心理访谈是某个教育公众号在疫情期间进行的心理咨询，一位高校心理学教授回答了一个苦于寻求父亲认可的青年的苦恼；《Car Park》的歌词中这样唱 ...Stronger, I'm no mother, but I've done a lot... （坚强点，我没有受过谁的抚慰，但我也做成了许多事），虽然我知道这是我对原歌词的误解，但是在听到这首歌时，这种想法曾经帮助过我的生活。
还有一些我很喜欢的话，我想让自己一直记得：
“但你知道吗，我亲爱的朋友，我最希望得到的是自己的认可，最希望的是我能快快成长到自己认可自己的价值，不为外人评价而动摇的，不因外人的吹嘘而自大的，不因他人的指责而自哀的，不因地点和身边的人发生改变而对自己的评价忽高忽低的认可。可以坚定地相信自己，相信哪怕追求到最后一事无成，我的人生也有意义。相信自己会保留着心中的火，保留着愤怒和道义，善良和发声，还有热情的不会冷漠的可以感知别人痛苦的心。”
2022年08月08日13:19:14
我发现微博真的很鸡贼！！
首先，每一次刷新出来的新内容它都不是严格按照时间顺序来显示，而是掺杂一些旧内容，这就会给人“我还没看完”的感觉；
并且，它会时不时在按钮上显示红色小圆标（或者‘New’），刺激你一直想刷新下一次；
另外，当你真正刷到底的时候，它会显示你并未关注过的博主，而那些内容往往都是简短肤浅且易有争议的话题；
这真的是太鸡贼了！！
不过我发现了规避的办法——不在主页，而是在分组内浏览。
把关注的人按质量和内容分组，大部分在默认组，一些bot和内容单调的服务号一组，其他的可以再分，没那么喜欢就取关掉。
这样一来，在分组内浏览，首先它是按时间顺序显示的，其次不会出现未关注的内容，最后如果在看的过程中恰逢有更新，分组按钮（网页版）的角标上显示的是具体的数字。
于是浏览起来井井有条，一会儿就依次看完了，可以有效防止我沉迷！！
沉浸在具体生活中的时候是不需要说话的，声带会变干，萎缩，像男人在秋冬的旷野行走，天和地远阔沉默，走着走着发觉自己走了好远，一回头，不知道自己从哪里来。
打开wb写，就像naked女人投进emo的黏液海洋，这里温暖、粘稠、潮湿，绵绵无尽的比喻如海洋里形形色色叫不出的生物，在这里眼睛是看不见的，声带打开，变得柔软，发出的声音取代了眼睛，容易沉溺，耗竭力气，放弃挣扎便会浮到黏液海的海面，一身黏腻湿滑，这会上瘾。
2022年07月29日22:53:27
看到高中同学聚会的时候抱来他的孩子，才发觉现在真的到了那时候想象的“多年以后”。多年以后，那时候我深深喜欢过的女孩子不知在何处。
2022年7月30日00:26:31
有时候看到网上那些大龄考研，甚至大龄重新高考的人，也会觉得人生充满了可能。
我也看到在一些社区医院的医生分享生活，他们工作清闲，离家近，收入一般，自己也很满意。
这些若放在我身上，选择前者意味着我要去和环境斗争，选择后者则需要我说服自己。
我是一个完美主义者，大多数时候是想做出一番成就，并且我厌恶我成长起来的这个家庭、家族和小镇，我厌恶父权及其衍生出的制度。
这时候我突然明白了：原来这一路上我坚持不懈负隅顽抗，不是为了别人口中的光鲜厉害或幸福平淡，只是为了成为我自己。
那个我安全、独立、自由。
原来，我追求的压根不是某种名望或生活，而是我在循着内心的声音，我想成为我自己，那个我足够厉害，可以随意拒绝掉我不喜欢东西，不用听我不喜欢的声音，我想要的就这么简单，只因为我生得不好，我用尽全力只为做一个正常人。
那才是我的幸福生活。
我将来会在哪呢？命运是不可预料的。总之不想回河南，不想当医生了。我现在怕的就是这个，我怕我出不去，我怕我最后还是当医生，辛劳一生。
2022年08月05日16:06:36
我强调一个心理窍门，当你发现问题的存在，比如：
“因为我没有得到过某人的认同（或支持），所以我产生了某些心理，以致我做不成某些事（或不能感受到幸福）。”
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这些话源自于我看过的一篇心理访谈和电影《Rocky》中的一段台词，以及歌曲《Car Park》歌词的一些启发。那篇心理访谈是某个教育公众号在疫情期间进行的心理咨询，一位高校心理学教授回答了一个苦于寻求父亲认可的青年的苦恼；《Car Park》的歌词中这样唱 ...Stronger, I'm no mother, but I've done a lot... （坚强点，我没有受过谁的抚慰，但我也做成了许多事），虽然我知道这是我对原歌词的误解，但是在听到这首歌时，这种想法曾经帮助过我的生活。
还有一些我很喜欢的话，我想让自己一直记得：
“但你知道吗，我亲爱的朋友，我最希望得到的是自己的认可，最希望的是我能快快成长到自己认可自己的价值，不为外人评价而动摇的，不因外人的吹嘘而自大的，不因他人的指责而自哀的，不因地点和身边的人发生改变而对自己的评价忽高忽低的认可。可以坚定地相信自己，相信哪怕追求到最后一事无成，我的人生也有意义。相信自己会保留着心中的火，保留着愤怒和道义，善良和发声，还有热情的不会冷漠的可以感知别人痛苦的心。”
2022年08月08日13:19:14
我发现微博真的很鸡贼！！
首先，每一次刷新出来的新内容它都不是严格按照时间顺序来显示，而是掺杂一些旧内容，这就会给人“我还没看完”的感觉；
并且，它会时不时在按钮上显示红色小圆标（或者‘New’），刺激你一直想刷新下一次；
另外，当你真正刷到底的时候，它会显示你并未关注过的博主，而那些内容往往都是简短肤浅且易有争议的话题；
这真的是太鸡贼了！！
不过我发现了规避的办法——不在主页，而是在分组内浏览。
把关注的人按质量和内容分组，大部分在默认组，一些bot和内容单调的服务号一组，其他的可以再分，没那么喜欢就取关掉。
这样一来，在分组内浏览，首先它是按时间顺序显示的，其次不会出现未关注的内容，最后如果在看的过程中恰逢有更新，分组按钮（网页版）的角标上显示的是具体的数字。
于是浏览起来井井有条，一会儿就依次看完了，可以有效防止我沉迷！！
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