三等人，做自己喜欢做的事。他以个人的喜好为出发点，包括他的缺点，他会美曰其名为“做自己就好”。但一个人决定发觉灵性的话，是可以通过后天的修为改正缺点，发挥天赋，成为一个可爱的人。
二等人，做自己应该做的事。不只为自己而活，也照顾他人感受，尽自己的本分、职责义务。
一等人，替老天办事。他已然不计较个人得失，趋向于忘我、无我。天不言地不语，非道弘人，人能弘道。
参赞天地之化育，替老天办事，就是自己正心诚意，格物致知，修身齐家。有了这样的德行，然后可化人心为良善，冀世界为大同；让人明白因果，了解生命的真义，断恶修善，以期圆满生命，恢复本性之自然，明心见性，修道、了道、成道。
二等人，做自己应该做的事。不只为自己而活，也照顾他人感受，尽自己的本分、职责义务。
一等人，替老天办事。他已然不计较个人得失，趋向于忘我、无我。天不言地不语，非道弘人，人能弘道。
参赞天地之化育，替老天办事，就是自己正心诚意，格物致知，修身齐家。有了这样的德行，然后可化人心为良善，冀世界为大同；让人明白因果，了解生命的真义，断恶修善，以期圆满生命，恢复本性之自然，明心见性，修道、了道、成道。
《愿力所及，非极乐不去》黄老手稿
腊八夜（初九已开始数时）
夜3:40
愿力所及，非极乐不去，临终一念，起决定之果。因果报应，大慈、大善、大愿为大果。所思、所想应是大悲、大善、大愿，点滴于终生努力，获大果于临终一念。终生所积，没有临终正念、正见仍不可去极乐。
终生之正念、正见来自一贯持正见、正念，不断去邪见、邪念。在生中，一段时间持正见正念虽积善果，但又为邪见占上，反复颠倒，不断提高取决定之果仍于终生一念。
人不可一层不变，千变万变，临终定局不可变邪，一旦变邪今生称恶。恶果难自救，他力也难度救，后悔晚矣。
持诵有功、有德。持诵心诚，功大、德大、福大。持诵专一，一心专致所得果与持诵打野不一。虽终日持诵，杂念重重，比不持诵好多了。然能在持诵中不断专一，除杂念，至到忘我，无我乃大德、大功在其中，极乐在心中，身居极乐，极乐居身。
极乐指心境，极乐世界指环境。广义讲极乐于心境，心境获极乐乃身居极乐世界也（，）同义。非死后重生也。这种极乐念祖亦常得。
修持、愿力到火候，极乐世界现。死后重生极乐为常住极乐。修持到极乐为心境极乐居心。我临终虽不能语，但念念极乐，方去极乐。
自力和他力即法力合一，极乐居心，识去极乐，先为极乐心境，后为常住极乐，一闪念之果决定常住极乐。此一闪念忘掉世界一切，种种欲望、种种情感、种种自见，无喜、无悲，无怨、无恨，无贪，只有一念求往生于极乐，果报于极乐世界。难呀，真难，谈易也易。非一时之功，生时非烧几把大火不成。
腊八夜（初九已开始数时）
夜3:40
愿力所及，非极乐不去，临终一念，起决定之果。因果报应，大慈、大善、大愿为大果。所思、所想应是大悲、大善、大愿，点滴于终生努力，获大果于临终一念。终生所积，没有临终正念、正见仍不可去极乐。
终生之正念、正见来自一贯持正见、正念，不断去邪见、邪念。在生中，一段时间持正见正念虽积善果，但又为邪见占上，反复颠倒，不断提高取决定之果仍于终生一念。
人不可一层不变，千变万变，临终定局不可变邪，一旦变邪今生称恶。恶果难自救，他力也难度救，后悔晚矣。
持诵有功、有德。持诵心诚，功大、德大、福大。持诵专一，一心专致所得果与持诵打野不一。虽终日持诵，杂念重重，比不持诵好多了。然能在持诵中不断专一，除杂念，至到忘我，无我乃大德、大功在其中，极乐在心中，身居极乐，极乐居身。
极乐指心境，极乐世界指环境。广义讲极乐于心境，心境获极乐乃身居极乐世界也（，）同义。非死后重生也。这种极乐念祖亦常得。
修持、愿力到火候，极乐世界现。死后重生极乐为常住极乐。修持到极乐为心境极乐居心。我临终虽不能语，但念念极乐，方去极乐。
自力和他力即法力合一，极乐居心，识去极乐，先为极乐心境，后为常住极乐，一闪念之果决定常住极乐。此一闪念忘掉世界一切，种种欲望、种种情感、种种自见，无喜、无悲，无怨、无恨，无贪，只有一念求往生于极乐，果报于极乐世界。难呀，真难，谈易也易。非一时之功，生时非烧几把大火不成。
#小西的读书笔记#
读到非常有帮助的话，及时摘抄记录一下：
摘自A New Earth，《新世界》英文原版：
“It is not we who create，but universal intelligence that creates through us.
We don’t identify with what we create and so don’t lose ourselves in what we do.”
My notes: 人们常说“无我”、“忘我”的境界很“高”，用另一种灵性解释来说明的话，便是这里说的，“我们”只是“通道”，不是真有一个“我”来凭空创造，要说是谁创造的，是宇宙智性，通过我们来创造、来显化的。不把“我”等同于经由我创造的“行为”，也就不会在那份执着中痛苦、迷失。
“We are also learning that action, although necessary, is only a secondary factor in manifesting our external reality.
The primary factor in creation is consciousness, no matter how active we are, how much effort we make, our state of consciousness creates our world.
And if there is no change on that inner level, no amount of action will make any difference.
We would only re-create modified versions of the same world again and again, the world that is an external reflection of the ego.”
My notes：创造行为中真正关键和重要的，是我们做事的“意识状态”，其次才是具体的行为本身。而大多数时候我们的注意力都在我要做点什么上，却忘了照看自己做事的状态，往往在焦虑、压力之中开始行动，结果这个行为本身质量不仅不高，有时还起反作用。且会不断地显化一个小我的世界，只是内容略有不同，因此你会觉得自己怎么总在一个坑里不停地跌倒，不停地面对同样的困难。
首先要关注的，是此刻我的意识状态，我是否内在平和、是否觉知到自己的内在身体、是否能察觉到自己的呼吸…在此基础上，再去展开行动，行动会变得专注、清晰、不费力，过程会变得平和、无压力。
读到非常有帮助的话，及时摘抄记录一下：
摘自A New Earth，《新世界》英文原版：
“It is not we who create，but universal intelligence that creates through us.
We don’t identify with what we create and so don’t lose ourselves in what we do.”
My notes: 人们常说“无我”、“忘我”的境界很“高”，用另一种灵性解释来说明的话，便是这里说的，“我们”只是“通道”，不是真有一个“我”来凭空创造，要说是谁创造的，是宇宙智性，通过我们来创造、来显化的。不把“我”等同于经由我创造的“行为”，也就不会在那份执着中痛苦、迷失。
“We are also learning that action, although necessary, is only a secondary factor in manifesting our external reality.
The primary factor in creation is consciousness, no matter how active we are, how much effort we make, our state of consciousness creates our world.
And if there is no change on that inner level, no amount of action will make any difference.
We would only re-create modified versions of the same world again and again, the world that is an external reflection of the ego.”
My notes：创造行为中真正关键和重要的，是我们做事的“意识状态”，其次才是具体的行为本身。而大多数时候我们的注意力都在我要做点什么上，却忘了照看自己做事的状态，往往在焦虑、压力之中开始行动，结果这个行为本身质量不仅不高，有时还起反作用。且会不断地显化一个小我的世界，只是内容略有不同，因此你会觉得自己怎么总在一个坑里不停地跌倒，不停地面对同样的困难。
首先要关注的，是此刻我的意识状态，我是否内在平和、是否觉知到自己的内在身体、是否能察觉到自己的呼吸…在此基础上，再去展开行动，行动会变得专注、清晰、不费力，过程会变得平和、无压力。
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