#片言即证[超话]#4 知其受灭，无复连缀：六根与六尘接触以后产生的一种直觉，也等于这个直觉是联系六根跟六尘的一个桥梁和纽带；现在我们的受破除了——比如说眼睛不看灯光了，这个受就没有了，眼睛与灯光是不是失去联系了？一个破了后面就没有了。从发展的前途来看，好像是一步一步走向死亡。

阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同：这里的「阴性销散」，就是前面的色阴、受阴、想阴破除了。「生理」就是行阴，生灭之理。「而无受想」，离开了受阴、想阴——受阴、想阴是自己，色阴是自己站到自己前面的相分。

#每日佛言慧语[超话]#4 知其受灭，无复连缀：六根与六尘接触以后产生的一种直觉，也等于这个直觉是联系六根跟六尘的一个桥梁和纽带；现在我们的受破除了——比如说眼睛不看灯光了，这个受就没有了，眼睛与灯光是不是失去联系了？一个破了后面就没有了。从发展的前途来看，好像是一步一步走向死亡。

阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同：这里的「阴性销散」，就是前面的色阴、受阴、想阴破除了。「生理」就是行阴，生灭之理。「而无受想」，离开了受阴、想阴——受阴、想阴是自己，色阴是自己站到自己前面的相分。

禅宗公案探秘之四： 香严击竹，德山点心

从古至今，参禅的人无论在家出家，都流行“参话头”，也叫“参疑情”。就是选择某个禅宗大师公案里的一句话，如鸡抱卵，作为自己瓜熟蒂落的突破契机。

但有一类公案或者话头，是参不得的，你也参不懂，参了也白参。因为这类话头，是让你对答案的，只有你彻悟了，你自然会明白它。而不是因为它（这类话头），你才彻悟。

这类话头属于“阅后即焚”。只能当事人了悟后随风消散。后人看到的只是这句话的文字。

我们今天也打包来说。这类话头，有两个比较经典。

一个是“父母未生时，你是谁（或者什么）？”非常有名吧？

另一个是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，大德你要点哪个心？”这是一类。类似的还有：既然无我相无人相无众生相，那是谁在讲经

香严击竹。

百丈怀海禅师大宏法席的时候，智闲禅师亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈。后来，百丈禅师圆寂了，他便去了师兄沩山灵佑禅师那里参学。
沩山禅师问他：“听说你在师傅那里，问一答十，问十答百，这说明你很聪明灵利。今天，不问你佛法的问题，请你回答：父母未生我们时候，我们的本来的样子是什么？”

智闲禅师被沩山禅师这一问，感到茫然无对。

他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。智闲禅师感叹道：“画饼不可充饥。”

他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山灵佑禅师的拒绝。灵佑禅师道：“吾如果说出来，你以后会骂我的。”（注：为什么沩山灵佑禅师说，如果说破，你以后会骂我的？ 因为一旦说出来，“答案”就变了。将来也对不上！因为说出来的是沩山灵佑禅师自己的，不是香严智闲禅师的。）

绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法了，且作个长行头陀僧吧，免得劳神费心。”
智闲禅师于是辞别了沩山灵佑禅师，开始四处行脚。一日，智闲禅师正在田间除草，不经意间，抛起一块破瓦片，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“师傅大慈大悲，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”（注：你看，智闲禅师大彻大悟了，感恩沩山灵佑大恩超过父母！提到了父母，为啥没有回答“父母未生时”的这个问题？下面的偈子也没有？）并作偈言：

一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。



灵佑禅师看到了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子开悟了。”$经纬纺机(SZ000666)$
仰山禅师道：“此是心机意识，著述得成。等吾亲自去看看。”
于是仰山便前往河南南阳见智闲禅师，说道：“师傅赞叹师弟已经大彻大悟了，你试说说看看。”（注：仰山禅师也没有问：上次师傅问你“父母未生时”，有答案了吗？哈哈！因为不能问啊，不问，彻悟所得，是智闲禅师自己的，问了，就不是大禅师所为了）
智闲禅师遂举前面的偈颂。
仰山禅师道：“此是早夕修持思量而成，若是开悟，现在说说看看。”
智闲禅师一听，便又作一偈颂：
去年贫，未是贫，
今年贫，始是贫。
去年贫，犹有卓锥之地；
今年贫，锥也无。

（注：也没有提，当年沩山灵佑的问题吧？）

仰山禅师道：“如来禅大概师弟会的，祖师禅您有没有梦见呢？”
智闲禅师于是又作一偈颂：
我有一机，瞬目视伊。
若人不会，别唤沙弥。

仰山禅师这才放心他确实彻悟了，于是便回去报告沩山禅师道：“很高兴，智闲师弟会祖师禅了。” （注：仰山禅师替师傅去考察智闲，自始至终没有重复师傅当年的问题，回来就说，“很高兴，智闲师弟会祖师禅了。”。微妙吧？）$爱尔眼科(SZ300015)$

是大家都忘了当年沩山灵佑禅师的问题了吗？当然不是！ 因为自从问题抛出那一刻起，就成了香严智闲禅师专有的对答案工具。

而从那一刻起，其他人只能是借用一下，而不能真的作为自己“参话头”的契机了。 后来有个大阳警玄禅师诗，悟道以后，写了一首诗，其中有两句“蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。”但注意，当时他的悟道因缘可不是参的这个话头啊！这里只是借用。