有如春草连天的交季时节,绿叶的队伍在漂远的传奇里搁浅,你的影子被阿芙乐尔的歌声吹散。
如神灵一般,你弥散在人间最庄严的时刻,我怎能不愿以悠扬的里拉琴,换取你金色的影子。
这春草连天的荒岛啊,在我心目中,已如罗得斯岛一般。而你,已成为阿波罗最后的影子,在痛苦与幸福的互映中再次复生。
或是以我的心为里拉,我的诗为歌,换取你的不朽。
我将迎接你,倘若上天将你委弃。我将展开坦荡的胸怀,拥向你的缓缓降临∶宛如曲面与平面的摩挲,天穹与半岛的倾轧,在未来与过往的雷电交织之中。如果我终于可以说,现在我就是你影子的反照,我的诗歌就是你呼唤的传达。
爬出太阳吧,我那生命的创造物,现在我已是你荣光四射的影子。我将为尊严的灵魂超度,以世纪的轮回起誓,在超越天界的半岛。
如神灵一般,你弥散在人间最庄严的时刻,我怎能不愿以悠扬的里拉琴,换取你金色的影子。
这春草连天的荒岛啊,在我心目中,已如罗得斯岛一般。而你,已成为阿波罗最后的影子,在痛苦与幸福的互映中再次复生。
或是以我的心为里拉,我的诗为歌,换取你的不朽。
我将迎接你,倘若上天将你委弃。我将展开坦荡的胸怀,拥向你的缓缓降临∶宛如曲面与平面的摩挲,天穹与半岛的倾轧,在未来与过往的雷电交织之中。如果我终于可以说,现在我就是你影子的反照,我的诗歌就是你呼唤的传达。
爬出太阳吧,我那生命的创造物,现在我已是你荣光四射的影子。我将为尊严的灵魂超度,以世纪的轮回起誓,在超越天界的半岛。
#佛教生活[超话]#信 佛
一一拉珍
(二)上
一、真信必见于真行
曾经有个老法师,修行几十年了,弟子也很多,有一天却发出这样的感慨:“昨晚我看到院子里的一个鬼,真没想到,哎呀,这个世上竟然真的有鬼呢!”还有个仁波且,一天非常惊讶地说:“嘿,我才发现啊,动物还真的有感情哎!”多可怜的法师仁波且啊,佛陀说了那么多六道轮回、众生平等的道理,他们听了学了几十年,且已为人师表,竟然从不曾相信!那些道理他们认为只是道理,从不实际运用,他们徒有佛弟子的外表,却从未相信佛说的法义。别以为这种人是少数,事实上,不信佛的佛弟子,遍布佛门。
还有这样一个公案:一行人,修行多年,神通都修出来了,却忽然因为修行前种的大恶因,业果成熟,种种恶报现前,最后还锒铛入狱。在狱中,他产生了很大的烦恼,觉得学佛无用,几乎退失道心。此时佛陀化现为一老僧入狱点化他,他对老僧说:“我现在非常痛苦,你能不能跟我说点什么开导我一下?”老僧递给他几卷经书,然后对他开示因果的道理、修行的道理。他却更烦恼了,对老僧嚷嚷:“这些经书我都读过,你说的这些道理我早就知道了,怎么还是这些啊?能不能说点新的啊?”老僧长叹一声:“唉——你要我说什么呢?佛陀掌中无秘密啊,一切解脱的方法都教给众生了,我都说了两千年了,你们总是不信,我还能怎么办呢?”说罢,老僧凭空消失不见。行者此刻才幡然醒悟,生起正信之力,继而于狱中修成正果。
信佛的概念,不止是皈依了就叫信佛了,不止是在家供个佛像,手腕带串佛珠,入庙磕头随喜就叫信佛了,也不是穿上僧衣,披上喇嘛服,或者登上高位为人师表就真的信佛了,甚至不是听闻了羌佛法音,熟读了世尊经卷就叫做信佛了。就像那狱中的行人,他所学颇多,可一到实用对治的时候所学非用,所以佛陀说他不信。信,不是一种形式,仅仅停留在形式上,迟早会变成虚伪。信的层次有多种不同,每一种层次所相应的修持境界也不同。《大乘庄严经论》将信分为十三个品类,“一者可夺信。谓下品信。二者有间信。谓中品信。三者无间信。谓上品信。”直至第十三品“远入信”也叫“极净信”,为八地菩萨至等佛觉地所相应之净信。由此可见,信的问题,绝不是入了佛门,就可以放下不管的,而是贯穿于直至成佛的全部行持,无论任何层次的行者都应该随时反观自查的一件大事。
放眼我们的修行人,下品、中品信者居多,上品信者少之又少。而下品、中品信者,严格说来不算是信。因为那种“可夺”之信,即易被夺走,易被动摇,易被本人舍弃之信,如墙上之草,根不入土,稍有风吹便轰然倒梉,或者“有间信”,时而信时而疑,时而信时而放逸,像破损的录影带,中间不停间插著没有磁剂的空白或错误画面,信中有覆,信中有障,不能朗净如一,这种不净杂染信因,定然结不出成就解脱妙果,这种信的意义微弱,算不上真的信。
信佛,信佛的什么?一信佛之实有,二信佛之言教。信佛实有是一个基础,连佛之实有都不信,闻佛说法还起厌谤的人,正是《究竟大悲经》中所说的“皆是宿世久远造五逆行谤一切混融行者。以谤因缘而便坠落堕于三涂受苦无量。经百劫千劫百千亿劫受罪毕已。谤报受飞禽走兽之形。复倍上数受谤报毕。生在人中或为下贱。复受毕已生在种性之中。以本谤因缘还复起谤名为下士。”这类劣根下士不是此文论及的主要对象,本文主要针对已入佛门的弟子对于“信佛”这个概念的片面理解,而这个片面理解正是障碍行人正确行持获得受用的关键所在。
仅就信佛实有这一点,多数佛门弟子大体可以过关,但行人对“信佛”的误解也往往在于此,以为这就是信的全部。其实,信佛实有只是一个开头,比如有医王教你做医生,信医生之实有,信医生之好处只能算一个好的开始,若仅止于这种信,还远远不能达成你做医生的目的,因而更重要的是信医王之言教,将此言教付诸实践锻炼培养才能最终成为医生。同理,信佛之目的在于解脱轮回成圣,那么只是信佛实有这一点,并不能直接达成解脱成圣的目标,信奉、遵从、行持佛陀的教言教戒,也就是依教奉行,才是结出解脱成就妙果的真信因。
一一拉珍
(二)上
一、真信必见于真行
曾经有个老法师,修行几十年了,弟子也很多,有一天却发出这样的感慨:“昨晚我看到院子里的一个鬼,真没想到,哎呀,这个世上竟然真的有鬼呢!”还有个仁波且,一天非常惊讶地说:“嘿,我才发现啊,动物还真的有感情哎!”多可怜的法师仁波且啊,佛陀说了那么多六道轮回、众生平等的道理,他们听了学了几十年,且已为人师表,竟然从不曾相信!那些道理他们认为只是道理,从不实际运用,他们徒有佛弟子的外表,却从未相信佛说的法义。别以为这种人是少数,事实上,不信佛的佛弟子,遍布佛门。
还有这样一个公案:一行人,修行多年,神通都修出来了,却忽然因为修行前种的大恶因,业果成熟,种种恶报现前,最后还锒铛入狱。在狱中,他产生了很大的烦恼,觉得学佛无用,几乎退失道心。此时佛陀化现为一老僧入狱点化他,他对老僧说:“我现在非常痛苦,你能不能跟我说点什么开导我一下?”老僧递给他几卷经书,然后对他开示因果的道理、修行的道理。他却更烦恼了,对老僧嚷嚷:“这些经书我都读过,你说的这些道理我早就知道了,怎么还是这些啊?能不能说点新的啊?”老僧长叹一声:“唉——你要我说什么呢?佛陀掌中无秘密啊,一切解脱的方法都教给众生了,我都说了两千年了,你们总是不信,我还能怎么办呢?”说罢,老僧凭空消失不见。行者此刻才幡然醒悟,生起正信之力,继而于狱中修成正果。
信佛的概念,不止是皈依了就叫信佛了,不止是在家供个佛像,手腕带串佛珠,入庙磕头随喜就叫信佛了,也不是穿上僧衣,披上喇嘛服,或者登上高位为人师表就真的信佛了,甚至不是听闻了羌佛法音,熟读了世尊经卷就叫做信佛了。就像那狱中的行人,他所学颇多,可一到实用对治的时候所学非用,所以佛陀说他不信。信,不是一种形式,仅仅停留在形式上,迟早会变成虚伪。信的层次有多种不同,每一种层次所相应的修持境界也不同。《大乘庄严经论》将信分为十三个品类,“一者可夺信。谓下品信。二者有间信。谓中品信。三者无间信。谓上品信。”直至第十三品“远入信”也叫“极净信”,为八地菩萨至等佛觉地所相应之净信。由此可见,信的问题,绝不是入了佛门,就可以放下不管的,而是贯穿于直至成佛的全部行持,无论任何层次的行者都应该随时反观自查的一件大事。
放眼我们的修行人,下品、中品信者居多,上品信者少之又少。而下品、中品信者,严格说来不算是信。因为那种“可夺”之信,即易被夺走,易被动摇,易被本人舍弃之信,如墙上之草,根不入土,稍有风吹便轰然倒梉,或者“有间信”,时而信时而疑,时而信时而放逸,像破损的录影带,中间不停间插著没有磁剂的空白或错误画面,信中有覆,信中有障,不能朗净如一,这种不净杂染信因,定然结不出成就解脱妙果,这种信的意义微弱,算不上真的信。
信佛,信佛的什么?一信佛之实有,二信佛之言教。信佛实有是一个基础,连佛之实有都不信,闻佛说法还起厌谤的人,正是《究竟大悲经》中所说的“皆是宿世久远造五逆行谤一切混融行者。以谤因缘而便坠落堕于三涂受苦无量。经百劫千劫百千亿劫受罪毕已。谤报受飞禽走兽之形。复倍上数受谤报毕。生在人中或为下贱。复受毕已生在种性之中。以本谤因缘还复起谤名为下士。”这类劣根下士不是此文论及的主要对象,本文主要针对已入佛门的弟子对于“信佛”这个概念的片面理解,而这个片面理解正是障碍行人正确行持获得受用的关键所在。
仅就信佛实有这一点,多数佛门弟子大体可以过关,但行人对“信佛”的误解也往往在于此,以为这就是信的全部。其实,信佛实有只是一个开头,比如有医王教你做医生,信医生之实有,信医生之好处只能算一个好的开始,若仅止于这种信,还远远不能达成你做医生的目的,因而更重要的是信医王之言教,将此言教付诸实践锻炼培养才能最终成为医生。同理,信佛之目的在于解脱轮回成圣,那么只是信佛实有这一点,并不能直接达成解脱成圣的目标,信奉、遵从、行持佛陀的教言教戒,也就是依教奉行,才是结出解脱成就妙果的真信因。
清风,古道,夕阳瘦;枫红,别夏,晚来秋。一抹残阳,数枝漏;登高望远意悠悠。秋风落叶,天凉了,泡上一壶茗茶,在深秋里温暖自己,也是一种惬意。我喜欢深秋的味道,喜欢秋的成熟,秋的静美。它的美,是经历风刀霜剑,成熟稳重中透出的一份淡然。人生也是如此,一年一年冬去春来,轮回不息,世间万物,皆遵循着自然规则重复着,无一例外。一年中的秋天,就像人生的午后黄昏,时光就这样在不经意间从指缝中溜走,无论往昔有过辉煌和失败,逝去的时光永不再来。
深秋令人生情,引人遐想,人这一生不可避免要走许多路,过许多的坎,有些经历,有些事,都是成长交付的代价。常想时间是一味良药,再难忘的人和事,在时光面前终将释怀。只想在这繁杂喧嚣的尘世,在心底植一份宁静,携着秋风的凉意,带着丝丝缕缕的安闲,拥有一股无人僚乱的清爽;人活一世,草木一秋,生命中的精彩,需要各自精心扮演,即便在人生最暗淡最无望的时候也不放弃有梦想,人生就是一场旅行,没有固定模式,有风浪,有平静,品五味人生,尝酸甜苦辣,我们唯一能做的就是放飞心情,追梦远方,寻找心灵的慰籍。拋开俗世羁绊,忘掉所有不愉快的过往,朝着自己的梦想,从容走过人生的秋风、秋雨,走进最后的冬天,去拥抱春天的到来。 “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春潮”,那“未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声”给人带来了沉思,于是,我们感悟到生命的短促,光阴的珍贵。
人生如四季,秋季也是人生的一个分水岭,一片片落叶就像我们的头发在一根根掉落,在这寒意渐浓的深秋,坦然笑迎世间的风风雨雨,携手自己的灵魂走过严冬,一路向前,抓住冬日里那扶暖阳,寻找快乐的理由,细品生活的美妙,让梦想之花长驻心房,笑迎暴风雨之后那道最美的彩虹,享受最美一抹夕阳。 https://t.cn/Rybu97z
深秋令人生情,引人遐想,人这一生不可避免要走许多路,过许多的坎,有些经历,有些事,都是成长交付的代价。常想时间是一味良药,再难忘的人和事,在时光面前终将释怀。只想在这繁杂喧嚣的尘世,在心底植一份宁静,携着秋风的凉意,带着丝丝缕缕的安闲,拥有一股无人僚乱的清爽;人活一世,草木一秋,生命中的精彩,需要各自精心扮演,即便在人生最暗淡最无望的时候也不放弃有梦想,人生就是一场旅行,没有固定模式,有风浪,有平静,品五味人生,尝酸甜苦辣,我们唯一能做的就是放飞心情,追梦远方,寻找心灵的慰籍。拋开俗世羁绊,忘掉所有不愉快的过往,朝着自己的梦想,从容走过人生的秋风、秋雨,走进最后的冬天,去拥抱春天的到来。 “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春潮”,那“未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声”给人带来了沉思,于是,我们感悟到生命的短促,光阴的珍贵。
人生如四季,秋季也是人生的一个分水岭,一片片落叶就像我们的头发在一根根掉落,在这寒意渐浓的深秋,坦然笑迎世间的风风雨雨,携手自己的灵魂走过严冬,一路向前,抓住冬日里那扶暖阳,寻找快乐的理由,细品生活的美妙,让梦想之花长驻心房,笑迎暴风雨之后那道最美的彩虹,享受最美一抹夕阳。 https://t.cn/Rybu97z
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