杠精
上午听了林光华老師解读庄子智慧中讲的庄子一课《杠精怎么了？》见下文，很受启迪，同时也明白了什么叫杠精，原从没听过这个词[可爱]，结合现实深深体会到确实是这么回事，道不谋杠精有意思吗？[疑问]
转发：杠精怎么了一一主讲人林光华
庄子对战国时期的辩论用了大量的笔墨去描述，这是非常精彩的。我们刚才说的“大言炎炎，小言詹詹”，就是说有的人好像理直气壮的样子，气焰特别盛，一定要把别人辩输了才满足。
而有的人就很小心翼翼，出言谨慎。这是在描写有的人心比较宽，有的人比较从容，而有的人比较急躁，有的人一定要战胜别人，有的人故意采取那些有技巧的言论，就是歪理诡辩。
即使是歪理也要理直气壮地诡辩出来，于是庄子就描述这些人的心情，写他的情绪是什么样。他说：“他们的情绪，有的是很骄傲的样子，有的是很气盛的样子；而有的人是很沮丧的样子，有的人很颓丧的样子。”
各种心情、各种情绪参与在其中，这种现象在辩论中是经常可以见到的。佛家讲的“五阴炽盛”，就是说我们的各种情绪交织在一起，辩赢了就高兴，辩输了就很没面子，佛家把它称为是“人生八苦之一”。
这种“苦”在辩论者的身上显示得特别明显。他们的样子在今天，会让人想到一个群体，就是所谓的“杠精”。这样的一类人，专门以把你辩输了为目的，而且事事都要跟你辩论一下。为了辩论而辩论，为了战胜你而去说话。
这样一些人的存在，其实他们的内心也是一种焦虑的状态，尤其是当跟别人产生矛盾的时候，产生是非的时候，这种心情会加剧，所以这种苦完全是人造的苦。
如果说“生老病死，爱别离，求不得”是我们人生避免不了的事情，但是情绪的交织是我们完全可以通过“修为”去改变的。所以庄子就说这样一类群体是我们焦虑的重要代表。
那根本的原因是什么？这是我们下面要讨论的。
庄子说：“每个人随其成心。”意思就是各师其心，我们今天还有一个词叫做师心自用。庄子的意思是说：每个人都随着他的“成心”，谁没有这样的“成心”呢？“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至。”这句话是什么意思呢？

每个人随其成心
“成心”就是成见、偏见与偏执，“师其成心”就是我们取法自己的偏见。我们有偏见，所以我们认为自己是对的，而别人不管怎么说都是错的，那我就要想尽一切办法去说服他人，这种观点是错误的。这全是因为“成心”和偏见而带来的。
“成心”和偏见人人都有，庄子说：“谁独且无师乎？”谁没有成心、偏见呢？但是也有一个维度之分。如果这种偏执的东西太多了，就会伤身害性。我们会把他们叫做固执与偏执的人。其实庄子拿辩论为例的话，有没有谁是真正胜利的？
庄子说：“假如我跟你辩论，我赢了的话，我就真的赢了吗？”那只不过是站在我的角度，我觉得很有道理。反之，如果我们俩辩论，你赢了，你就真的赢了吗？这只是站在你自己的角度去论证你的观点，以为是正确的。
庄子说：“我们再请一个第三方来评判，第三方一定就是公正的吗？不一定，因为第三方一定也会带着他自己的成心与成见。如果他是同意我的，他就会向着我，就会觉得你是错的。
如果他本身的立场是跟对方一致的，他就会认为我是错的，对方是对的。以此类推，不管你找多少人来，都没有一个绝对的公平与公正，评出一个对或错的答案。”
所以这样的辩论也好，今天“杠精”的各种抬杠也好，其实都是没有结论的，都是“成心”的一个反映，这是在文本层面体现出来的。那我们加深一点去理解，如果当“成心”变成一种固执，变成一种偏执的时候，怎么就会伤身害性呢？
我们每个人都有对这个世界的反映，对这个世界的意见，可是哪些东西变成了我们所偏执的、所固执的东西，从而“一叶障目，不见泰山”？

所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉
我想举一个例子，是我的一位朋友，他上学时就一直抱定了一个观念。这个观念是什么？我们都是在苏北一个非常普通的大学读本科，他的观点是“在中国读书，如果不去北大，那就是没读过书”。当然我们可以说他很有理想，但是听听我后面所说的，你们再去想想。
毕业后，我们纷纷先去别的地方读书，没考上北大的，我们先考一个二流的学校，以后再去冲击北大。他不一样，他连考了八年的北大，毕业之后他就工作了，一边工作，一边再考北大的研究生。既不去读其他学校的研究生，也不全心投入地工作。不谈恋爱，也不结婚，他所有的心思就是一定要考上北大。
有这个理想是非常好的，考北大就连考了八年，最终也考上了。当他一只脚迈进北大的时候，他跟我说，他心里特别的自卑。因为他到北大的时候，发现很多人的年龄都是比他小十岁的。我们那个地方念书都偏晚，结果他八年之后才考上，比别人的年龄要大上十岁，而且北大有太多卧虎藏龙的才子，这让他更加的自卑。
后来导致他跟同学关系相处不好，与导师关系也不好，然后得了抑郁症。虽然这是一个比较遗憾的故事，但也给了我们一些启发。当我们产生偏见与成心的时候，是不是可以自己去化解它，为什么读书就一定要读北大呢？
很多很厉害的人，他们也不是北大出身，我们为什么不可以这样去想问题呢？所以偏见与偏执其实就像我们古代的寓言《刻舟求剑》中说的一样，“很多东西都在变化，我们还固执于过去的想法，一定要去实现它，站在原地，去找丢掉的那把剑。”这本身就是一件很危险的事情。
所以庄子是个很通透的人，所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉。我们当然也很难完全去掉，所以这是他讲“师心”一个很重要的原因。
- 完 -
第
上午听了林光华老師解读庄子智慧中讲的庄子一课《杠精怎么了？》见下文，很受启迪，同时也明白了什么叫杠精，原从没听过这个词[可爱]，结合现实深深体会到确实是这么回事，道不谋杠精有意思吗？[疑问]
转发：杠精怎么了一一主讲人林光华
庄子对战国时期的辩论用了大量的笔墨去描述，这是非常精彩的。我们刚才说的“大言炎炎，小言詹詹”，就是说有的人好像理直气壮的样子，气焰特别盛，一定要把别人辩输了才满足。
而有的人就很小心翼翼，出言谨慎。这是在描写有的人心比较宽，有的人比较从容，而有的人比较急躁，有的人一定要战胜别人，有的人故意采取那些有技巧的言论，就是歪理诡辩。
即使是歪理也要理直气壮地诡辩出来，于是庄子就描述这些人的心情，写他的情绪是什么样。他说：“他们的情绪，有的是很骄傲的样子，有的是很气盛的样子；而有的人是很沮丧的样子，有的人很颓丧的样子。”
各种心情、各种情绪参与在其中，这种现象在辩论中是经常可以见到的。佛家讲的“五阴炽盛”，就是说我们的各种情绪交织在一起，辩赢了就高兴，辩输了就很没面子，佛家把它称为是“人生八苦之一”。
这种“苦”在辩论者的身上显示得特别明显。他们的样子在今天，会让人想到一个群体，就是所谓的“杠精”。这样的一类人，专门以把你辩输了为目的，而且事事都要跟你辩论一下。为了辩论而辩论，为了战胜你而去说话。
这样一些人的存在，其实他们的内心也是一种焦虑的状态，尤其是当跟别人产生矛盾的时候，产生是非的时候，这种心情会加剧，所以这种苦完全是人造的苦。
如果说“生老病死，爱别离，求不得”是我们人生避免不了的事情，但是情绪的交织是我们完全可以通过“修为”去改变的。所以庄子就说这样一类群体是我们焦虑的重要代表。
那根本的原因是什么？这是我们下面要讨论的。
庄子说：“每个人随其成心。”意思就是各师其心，我们今天还有一个词叫做师心自用。庄子的意思是说：每个人都随着他的“成心”，谁没有这样的“成心”呢？“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至。”这句话是什么意思呢？

每个人随其成心
“成心”就是成见、偏见与偏执，“师其成心”就是我们取法自己的偏见。我们有偏见，所以我们认为自己是对的，而别人不管怎么说都是错的，那我就要想尽一切办法去说服他人，这种观点是错误的。这全是因为“成心”和偏见而带来的。
“成心”和偏见人人都有，庄子说：“谁独且无师乎？”谁没有成心、偏见呢？但是也有一个维度之分。如果这种偏执的东西太多了，就会伤身害性。我们会把他们叫做固执与偏执的人。其实庄子拿辩论为例的话，有没有谁是真正胜利的？
庄子说：“假如我跟你辩论，我赢了的话，我就真的赢了吗？”那只不过是站在我的角度，我觉得很有道理。反之，如果我们俩辩论，你赢了，你就真的赢了吗？这只是站在你自己的角度去论证你的观点，以为是正确的。
庄子说：“我们再请一个第三方来评判，第三方一定就是公正的吗？不一定，因为第三方一定也会带着他自己的成心与成见。如果他是同意我的，他就会向着我，就会觉得你是错的。
如果他本身的立场是跟对方一致的，他就会认为我是错的，对方是对的。以此类推，不管你找多少人来，都没有一个绝对的公平与公正，评出一个对或错的答案。”
所以这样的辩论也好，今天“杠精”的各种抬杠也好，其实都是没有结论的，都是“成心”的一个反映，这是在文本层面体现出来的。那我们加深一点去理解，如果当“成心”变成一种固执，变成一种偏执的时候，怎么就会伤身害性呢？
我们每个人都有对这个世界的反映，对这个世界的意见，可是哪些东西变成了我们所偏执的、所固执的东西，从而“一叶障目，不见泰山”？

所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉
我想举一个例子，是我的一位朋友，他上学时就一直抱定了一个观念。这个观念是什么？我们都是在苏北一个非常普通的大学读本科，他的观点是“在中国读书，如果不去北大，那就是没读过书”。当然我们可以说他很有理想，但是听听我后面所说的，你们再去想想。
毕业后，我们纷纷先去别的地方读书，没考上北大的，我们先考一个二流的学校，以后再去冲击北大。他不一样，他连考了八年的北大，毕业之后他就工作了，一边工作，一边再考北大的研究生。既不去读其他学校的研究生，也不全心投入地工作。不谈恋爱，也不结婚，他所有的心思就是一定要考上北大。
有这个理想是非常好的，考北大就连考了八年，最终也考上了。当他一只脚迈进北大的时候，他跟我说，他心里特别的自卑。因为他到北大的时候，发现很多人的年龄都是比他小十岁的。我们那个地方念书都偏晚，结果他八年之后才考上，比别人的年龄要大上十岁，而且北大有太多卧虎藏龙的才子，这让他更加的自卑。
后来导致他跟同学关系相处不好，与导师关系也不好，然后得了抑郁症。虽然这是一个比较遗憾的故事，但也给了我们一些启发。当我们产生偏见与成心的时候，是不是可以自己去化解它，为什么读书就一定要读北大呢？
很多很厉害的人，他们也不是北大出身，我们为什么不可以这样去想问题呢？所以偏见与偏执其实就像我们古代的寓言《刻舟求剑》中说的一样，“很多东西都在变化，我们还固执于过去的想法，一定要去实现它，站在原地，去找丢掉的那把剑。”这本身就是一件很危险的事情。
所以庄子是个很通透的人，所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉。我们当然也很难完全去掉，所以这是他讲“师心”一个很重要的原因。
- 完 -
第
#每日一善[超话]#[可爱]#阳光信用#
指路回，最好不带lian
在破碎意识中，发现灰尘与微光
《到灯塔去》不是一部传统意义的伟大小说，它没有波阔的情节和旗帜鲜明的主题。但作为伍尔芙意识流小说中的压卷之作，它把诗意境界和现实生活间微妙的平衡做到了极致。正如博纳科夫所言，风格和结构是一部书的精华，伟大的思想不过是空洞的废话。值得一提的是，小说主要人物拉姆齐夫妇以伍尔芙的父母为原型，可以说，《到灯塔去》也是伍尔芙回忆与精神世界的投射。
小说讲述了一个这样的故事：
拉姆齐夫妇全家到小岛海滨别墅度假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女、宾客重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。而岁月流逝、物是人非，拉姆齐夫人早已阖然长逝。
弗吉尼亚·伍尔芙是20世纪英国意识流文学的代表作家她宣扬女性的独特价值，强调女性要“成为自己”，而非男性或家庭的依附者。1941年3月28日，长期被精神疾病困扰的她投河自尽。美国诗人TS艾略特认为伍尔芙是当时英国文学的中心是一种文明模式的代表，她的逝世意味着一个时代的结束。
指路回，最好不带lian
在破碎意识中，发现灰尘与微光
《到灯塔去》不是一部传统意义的伟大小说，它没有波阔的情节和旗帜鲜明的主题。但作为伍尔芙意识流小说中的压卷之作，它把诗意境界和现实生活间微妙的平衡做到了极致。正如博纳科夫所言，风格和结构是一部书的精华，伟大的思想不过是空洞的废话。值得一提的是，小说主要人物拉姆齐夫妇以伍尔芙的父母为原型，可以说，《到灯塔去》也是伍尔芙回忆与精神世界的投射。
小说讲述了一个这样的故事：
拉姆齐夫妇全家到小岛海滨别墅度假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女、宾客重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。而岁月流逝、物是人非，拉姆齐夫人早已阖然长逝。
弗吉尼亚·伍尔芙是20世纪英国意识流文学的代表作家她宣扬女性的独特价值，强调女性要“成为自己”，而非男性或家庭的依附者。1941年3月28日，长期被精神疾病困扰的她投河自尽。美国诗人TS艾略特认为伍尔芙是当时英国文学的中心是一种文明模式的代表，她的逝世意味着一个时代的结束。
3/26[微风]
听力:2018 精听20 训练短时记忆 思维敏锐度√
翻译: 书与现实生活 butterfly lovers
改错: 美国禁移民原因
教育心理学√ 开启了 自我意识 教育心理学概况 发展 皮亚杰认知发展过程
220格单词40分钟搞定 我太佩服自己了
这是坚持的第4天 每天撑我早起的是早读
self-discipline!
keep: hiit 减脂
(突然很佩服我考研期间是如何坚持了半年的!）太不容易了[加油]
听力:2018 精听20 训练短时记忆 思维敏锐度√
翻译: 书与现实生活 butterfly lovers
改错: 美国禁移民原因
教育心理学√ 开启了 自我意识 教育心理学概况 发展 皮亚杰认知发展过程
220格单词40分钟搞定 我太佩服自己了
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