万物皆有灵，众生皆有命，众生皆平等。
月如佛性 /千江则如众生/江不分大小/有水即有月
有人则有佛性，佛性在人心/无所不在/月照江水/则无所不映。
天空有云，云上是天，天是佛心，云是物欲，
物欲尽去，则佛心本性自然显现。
宅家几日，听歌写字，银耳雪梨 ，新年喜乐，健康平安。 https://t.cn/z8A5PjE
月如佛性 /千江则如众生/江不分大小/有水即有月
有人则有佛性，佛性在人心/无所不在/月照江水/则无所不映。
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物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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熟读吴梦窗
2020年是鼠年。过街老鼠，人人喊打。
2020年是鼠年。鼠年大吉。梅溪，梅溪湖。我说的是梅溪词。史达祖的梅溪词。南宋的史梅溪。史梅溪离我们远吗？不远。离2019年是刚好856年吧。到2020年就是857年了。也就是说，2020年史梅溪马上就是857岁了。
2020年是鼠年。鼠年大吉。梅溪，梅溪湖。我说的是吴梦窗。吴梦窗的梦窗词。南宋的吴梦窗。吴梦窗离我们远吗？不远。离2019年是刚好819年吧。到2020年就是819年了。也就是说，2020年史梅溪马上就是819岁了。
吴梦窗词，你家里的窗户漏风吗？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
浣溪沙
[宋] 吴文英
门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁。
玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，
行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。
陈廷焯《白雨斋词话》：《浣溪沙》结句贵情余言外，含蓄不尽。如吴梦窗之“东
风临夜冷于秋”，贺方回之“行云可是渡江难”，皆耐人玩味。
陈洵《海绡说词》：梦字点出所见，惟夕阳归燕，玉纤香动，则可闻而不可见矣。
是真是幻，传神阿堵，门隔花深故也。“春堕泪”为怀人，“月含羞”因隔面，义兼比
兴。东风回睇夕阳，俯仰之间，已为陈迹，即一梦亦有变迁矣。“秋”字不是虚拟，有
事实在，即起句之旧游也。秋去春来，又换一番世界，一“冷”字可思。此篇全从张子
澄“别梦依依到谢家”一诗化出，须看其游思飘渺、缠绵往复处。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：句法将纵还收，似沾非着，以蕴酿之思，运妍秀之
笔，可平睨方回，揽裾小晏矣。结句尤凄韵悠然。
唐圭璋《唐宋词简释》：此首感梦之作。起句，梦旧游之处。“夕阳”两句，梦人
归搴帘之态。换头，抒怀人之情，因落絮以兴起人之堕泪，因行云以比人之含羞。“东
风”句，言夜境之凄凉，与贺方回《浣溪沙》结句“东风寒似夜来些”相同。
这首怀人感梦的词，借梦写情，更见情痴，写得不落俗套。
“门隔花深”，指所梦旧游之地。当时花径通幽，春意盎然。不料我去寻访她时，本拟欢聚，却成话别。为什么要离别，词中没有说明。“燕归愁”，仿佛同情人们离别，黯然无语。不写人的伤别，而写惨淡的情境，正是烘云托月的妙笔。前结“玉纤香动小帘约，”则已是即将分手的情景了。伊人纤手分帘，二人相偕出户 ，彼此留连，不忍分离。“造分携而衔涕，感寂寞而伤神 ”（江淹《别赋》）。下片是深入刻画这种离别的痛苦。
下片是兴 、比并用的艺术手法。“落絮无声春堕泪”，兼有两个方面一形象，一是写人，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃 》），写离别时的吞声饮泣。这里略去了。絮花从空中飘落，好象替人无声堕泪 ，这是写春的堕泪，人亦包含其中。“行云有影月含羞 ”，和上句相同，也是一个形象体现为两个方面 ：一是写人，“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”（韦庄《女冠子 》），是写妇女言别时的形象，以手掩面，主要倒不是含羞，而是为了掩泪，怕增加对方的悲伤。同时也是写自然，行云遮月，地上便有云影 ，云遮月衬出月含羞。刘熙载说：“词之妙，莫妙于以不言言之 ，非不言也，寄言也。”（《艺概·词曲概》）此词“落絮”、“行云”一联正是“寄言”。表面是写自然，其实是写情。
词人把人的感情移入自然界的“落絮 ”“行云”当中，造成了人化的然感自然。而大自然的“堕泪”与“含羞 ”，也正表现了人的离别悲痛的深度，那说是说二人离别，连大自然也深深感动了。这两句把离愁幻化成情天泪海，真乃广深迷离的至美艺术境界 。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 ”（《九歌·少司命》），“死别已吞声，生别常恻恻 ”（杜甫《梦李白》）。这种黯然神伤心折骨惊的离情别绪，怎么能忘怀呢！有所思，故有所梦；有所梦，更生思绪。无昼无夜，度日如年，这刻骨相思是够受的。
如此心境，自然感觉不到一丝春意，所以临夜东风吹来，比萧瑟凄冷的秋风更不堪忍受了。这是当日离别的情景，也是梦中的情景，同样也是今日梦醒时的情景。古人有暖然如春、凄然如秋的话，词人因离愁的浓重，他的主观感觉却把它倒转过来。语极警策。春夜风冷，是自然现象；加上人心凄寂，是心理现象，二者交织融会，酿成“东风临夜冷于秋”的萧瑟凄冷景象 ，而且这种氛围笼罩全篇 ，此为《浣溪沙》一调在结构上的得力之处。
2020年是鼠年。过街老鼠，人人喊打。
2020年是鼠年。鼠年大吉。梅溪，梅溪湖。我说的是梅溪词。史达祖的梅溪词。南宋的史梅溪。史梅溪离我们远吗？不远。离2019年是刚好856年吧。到2020年就是857年了。也就是说，2020年史梅溪马上就是857岁了。
2020年是鼠年。鼠年大吉。梅溪，梅溪湖。我说的是吴梦窗。吴梦窗的梦窗词。南宋的吴梦窗。吴梦窗离我们远吗？不远。离2019年是刚好819年吧。到2020年就是819年了。也就是说，2020年史梅溪马上就是819岁了。
吴梦窗词，你家里的窗户漏风吗？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
浣溪沙
[宋] 吴文英
门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁。
玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，
行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。
陈廷焯《白雨斋词话》：《浣溪沙》结句贵情余言外，含蓄不尽。如吴梦窗之“东
风临夜冷于秋”，贺方回之“行云可是渡江难”，皆耐人玩味。
陈洵《海绡说词》：梦字点出所见，惟夕阳归燕，玉纤香动，则可闻而不可见矣。
是真是幻，传神阿堵，门隔花深故也。“春堕泪”为怀人，“月含羞”因隔面，义兼比
兴。东风回睇夕阳，俯仰之间，已为陈迹，即一梦亦有变迁矣。“秋”字不是虚拟，有
事实在，即起句之旧游也。秋去春来，又换一番世界，一“冷”字可思。此篇全从张子
澄“别梦依依到谢家”一诗化出，须看其游思飘渺、缠绵往复处。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：句法将纵还收，似沾非着，以蕴酿之思，运妍秀之
笔，可平睨方回，揽裾小晏矣。结句尤凄韵悠然。
唐圭璋《唐宋词简释》：此首感梦之作。起句，梦旧游之处。“夕阳”两句，梦人
归搴帘之态。换头，抒怀人之情，因落絮以兴起人之堕泪，因行云以比人之含羞。“东
风”句，言夜境之凄凉，与贺方回《浣溪沙》结句“东风寒似夜来些”相同。
这首怀人感梦的词，借梦写情，更见情痴，写得不落俗套。
“门隔花深”，指所梦旧游之地。当时花径通幽，春意盎然。不料我去寻访她时，本拟欢聚，却成话别。为什么要离别，词中没有说明。“燕归愁”，仿佛同情人们离别，黯然无语。不写人的伤别，而写惨淡的情境，正是烘云托月的妙笔。前结“玉纤香动小帘约，”则已是即将分手的情景了。伊人纤手分帘，二人相偕出户 ，彼此留连，不忍分离。“造分携而衔涕，感寂寞而伤神 ”（江淹《别赋》）。下片是深入刻画这种离别的痛苦。
下片是兴 、比并用的艺术手法。“落絮无声春堕泪”，兼有两个方面一形象，一是写人，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃 》），写离别时的吞声饮泣。这里略去了。絮花从空中飘落，好象替人无声堕泪 ，这是写春的堕泪，人亦包含其中。“行云有影月含羞 ”，和上句相同，也是一个形象体现为两个方面 ：一是写人，“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”（韦庄《女冠子 》），是写妇女言别时的形象，以手掩面，主要倒不是含羞，而是为了掩泪，怕增加对方的悲伤。同时也是写自然，行云遮月，地上便有云影 ，云遮月衬出月含羞。刘熙载说：“词之妙，莫妙于以不言言之 ，非不言也，寄言也。”（《艺概·词曲概》）此词“落絮”、“行云”一联正是“寄言”。表面是写自然，其实是写情。
词人把人的感情移入自然界的“落絮 ”“行云”当中，造成了人化的然感自然。而大自然的“堕泪”与“含羞 ”，也正表现了人的离别悲痛的深度，那说是说二人离别，连大自然也深深感动了。这两句把离愁幻化成情天泪海，真乃广深迷离的至美艺术境界 。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 ”（《九歌·少司命》），“死别已吞声，生别常恻恻 ”（杜甫《梦李白》）。这种黯然神伤心折骨惊的离情别绪，怎么能忘怀呢！有所思，故有所梦；有所梦，更生思绪。无昼无夜，度日如年，这刻骨相思是够受的。
如此心境，自然感觉不到一丝春意，所以临夜东风吹来，比萧瑟凄冷的秋风更不堪忍受了。这是当日离别的情景，也是梦中的情景，同样也是今日梦醒时的情景。古人有暖然如春、凄然如秋的话，词人因离愁的浓重，他的主观感觉却把它倒转过来。语极警策。春夜风冷，是自然现象；加上人心凄寂，是心理现象，二者交织融会，酿成“东风临夜冷于秋”的萧瑟凄冷景象 ，而且这种氛围笼罩全篇 ，此为《浣溪沙》一调在结构上的得力之处。
千江有水千江月，万里无云万里天。
出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
赏析
这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
赏析
这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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