大部分的收获都是来自这份3条卖出逻辑和4个卖出信号及15条卖出口诀，如果你准备把炒股当成第二职业，一定要熟记以下内容，字字千金，无论你是新手还是老手，读懂至少可以少走很多弯路，相信你会受益匪浅！
如何判断股票的顶部在哪里？
今天说一下三点底层逻辑:
1.市场情绪，板块都是轮动的，题材股的炒作周期基本上都不会太久，而市场往往都有一个主线，判断一个题材是否到顶的信号就是市场是否有新的题材来接替，因为题材股票，是市场的资金和人气的地方，他不断汇聚人气，然后股价不断推高，而一旦有了新的题材出现，那么市场的资金和目光将会转移，前期因为题材推高的个股就会因为缺乏后续资金而出现上涨乏力，同时也就预示着本轮题材的结束。
2.技术形态，股票的顶部它都不是一根K线来决定的，做顶做区间，多数的股，反复的震荡和做T让散户养成跌破后收复失地的惯性思维，那么当股价在高位反复震荡的时候，大概率就意味着筹码松动，需要派发，而一旦股价跌破平台，就意味着平台处买入的筹码已经全部被套，那我们这个时候就一定要选择即时走人。
3.人性，题材股具有非常大的赚钱效应那这个时候我们需要保持清晰，当市场上所有人都在赚钱的时候，你就不该赚这个钱，金融市场一定是少数人收割多数人，一旦这个平衡打破,也就意味着风险即将来临。
接着聊一下：多年实战总结的4个短线必须要卖出的见顶信号
1.大盘涨的时候你的持仓不涨，大盘震荡或下行的时候，你的票和大盘走势不一致，如果它所处的板块也是这样的节奏的话，就一定要考虑落袋，短时间机会不大，持有的话只会越套越深 。
2.突然成交量放大是前面数倍，如果是高位一定要出很可能就是顶部，如果是低位的话，短线也会有30分钟的回调，你出掉后，等小级别的回调结束后能以更低的价格接回来.
3.斜率30-45角斜率向上加速同时股东人数大幅增加，这就是大多数股民进场最后的拉升了，直到加速期突然暴涨一倍马上见顶！
4.你的票出利好消息，但是第2天没封板，高开低走或者涨上去又砸下来，这个也要考虑落袋为安，中线短期回调的概率非常高.
总结一下判断如何卖出股票的形成需要心态的磨练，如果说你持着股票触发了以上的3种条件和4个见顶信号，你就要考虑手起刀落，即便走完之后还有一些小幅的拉升，这个跟你无关。
最后这15条炒股口诀制作出了图文，大家可以保存起来，花时间反复研读，最后希望大家早日形成自己的操作体系，在股市中站稳脚跟！如果觉得对你有帮助，请点赞，转发给更多有需要帮助的朋友，渡人也渡己，希望大家都能做到炒股养家的程度。
如何判断股票的顶部在哪里？
今天说一下三点底层逻辑:
1.市场情绪，板块都是轮动的，题材股的炒作周期基本上都不会太久，而市场往往都有一个主线，判断一个题材是否到顶的信号就是市场是否有新的题材来接替，因为题材股票，是市场的资金和人气的地方，他不断汇聚人气，然后股价不断推高，而一旦有了新的题材出现，那么市场的资金和目光将会转移，前期因为题材推高的个股就会因为缺乏后续资金而出现上涨乏力，同时也就预示着本轮题材的结束。
2.技术形态，股票的顶部它都不是一根K线来决定的，做顶做区间，多数的股，反复的震荡和做T让散户养成跌破后收复失地的惯性思维，那么当股价在高位反复震荡的时候，大概率就意味着筹码松动，需要派发，而一旦股价跌破平台，就意味着平台处买入的筹码已经全部被套，那我们这个时候就一定要选择即时走人。
3.人性，题材股具有非常大的赚钱效应那这个时候我们需要保持清晰，当市场上所有人都在赚钱的时候，你就不该赚这个钱，金融市场一定是少数人收割多数人，一旦这个平衡打破,也就意味着风险即将来临。
接着聊一下：多年实战总结的4个短线必须要卖出的见顶信号
1.大盘涨的时候你的持仓不涨，大盘震荡或下行的时候，你的票和大盘走势不一致，如果它所处的板块也是这样的节奏的话，就一定要考虑落袋，短时间机会不大，持有的话只会越套越深 。
2.突然成交量放大是前面数倍，如果是高位一定要出很可能就是顶部，如果是低位的话，短线也会有30分钟的回调，你出掉后，等小级别的回调结束后能以更低的价格接回来.
3.斜率30-45角斜率向上加速同时股东人数大幅增加，这就是大多数股民进场最后的拉升了，直到加速期突然暴涨一倍马上见顶！
4.你的票出利好消息，但是第2天没封板，高开低走或者涨上去又砸下来，这个也要考虑落袋为安，中线短期回调的概率非常高.
总结一下判断如何卖出股票的形成需要心态的磨练，如果说你持着股票触发了以上的3种条件和4个见顶信号，你就要考虑手起刀落，即便走完之后还有一些小幅的拉升，这个跟你无关。
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日喀则的歌舞，多姿多彩
在日喀则流行这样一句话：“日喀则人，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”
日喀则人喜欢唱歌，更爱跳舞，无论男女老少皆如此。歌喉亮也罢，不亮也罢，舞姿优美也罢，不优美也罢，重要的是在于参与。嗓子喊一喊，寂静的山谷顿时有了欢乐；长袖舞一舞，空旷的草原顿时就沸腾了。烦恼、忧愁统统扔在九霄云外。如果再能喝上几碗青稞酒，边唱边跳，真是对酒当歌，人生几何啊！
日喀则的民间歌舞种类繁多、风格各异。从舞蹈的角度讲，主要分为四大类：“谐”—歌舞，“卓”—舞蹈，“噶尔”—乐舞，“羌姆”—宗教舞。今天我们就走进歌舞（谐）的世界。
“谐”藏语意为歌舞，是以对歌为主、歌舞结合、载歌载舞的艺术形式的泛称。主要分为甲谐、堆谐、果谐、洛谐。
甲谐
甲谐意思为“隆重的歌舞表演”，舞蹈表现强烈、表演风格独特是一种自娱性的民间集体歌舞。表演者都配刀、箭、马鞭等，通过佩戴物的展示与相互敲击来进行表演。
在日喀则的甲谐舞蹈中，以萨嘎旦嘎甲谐最为著名，距今已有1000多年的历史。
甲谐的服饰都是用高级绸缎做成的，以红色和黄色为主，透出高贵典雅的气质。演员戴的是一种大而圆、四周又有流苏的帽子，表演是不停地摇摆，就像狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又肥又大，像裙子。
甲谐的动作粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。它是歌舞结合、载歌载舞的艺术形式，男女分班一唱一和，此起彼伏，步伐稳扎结实。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。甲谐一般在每年的藏历新年和重大节日时表演。
堆谐
所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游从拉孜到定日县一带以及包括阿里的部分地区，即西藏地势较高之处。堆谐是堆地区人们跳的一种舞蹈。堆谐经群众和艺人的不断加工规范，逐步成为具有城市化性质的踢踏舞。这种歌舞在日喀则最为盛行，常见于旷地、街头、庭院和林卡（公园）之中。
拉孜县曲夏镇的堆谐在全地区乃至西藏自治区享有盛誉，距今已有700多年的历史，是流传在日喀则市拉孜一带的一种融歌舞、 说唱、弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，它以西藏特有的六弦琴为伴奏乐器。表演时，演员一边弹，一边唱，一边跳，表演人员可多可少，既可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。内容丰富多彩，表演节奏欢快，动作流畅、酒脱，旋律优美，艺术风格独特。
现在的拉孜堆谐，在音乐上多配以笛子、扬琴、京胡、二胡、串铃等伴奏乐器。在舞蹈中强调和突出了原民间舞2/4拍节奏的后半拍起步，以“三步一空"为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。将有关步法相互交叉组合，跳踏转跃，脚下发出踢踢踏踏的交织音响，以抒发人们热情欢快的生活情趣。
堆谐以“舞靴”见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。
常见的手部动作大体有三种:第一种为射箭式，这种手势在男性舞蹈时使用较多，舞者侧身左手抛甩与人体成90度，右手向后拉甩与人体成45度，动作潇洒豪放。
第二种为十字手，这种手部动作女性在舞蹈时使用较多。女子踢踏舞比较平稳，伴着脚下的连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前交叉自如甩动，形如十字，舞姿显得轻快活泼。
第三种为前后甩，即左手向左从背后甩出与人体成90度，右手向右从胸前甩出与人体成45度，多见于“两拍三步”的跳法中，往往在“两拍一拖步”中转动手腕，做一些施礼揖拜的生活动作穿插在舞蹈之中，更显得温文尔雅、如意美妙。
果谐
果谐即郭庄，是圆圈歌舞的意思。 “郭庄”一词由来已久， 《清史稿》记载: “高宗平定金川，获其....是为番子乐。金川之乐......曰大郭庄.....司舞十人，每两人相携而舞。一.服蟒袍、戴翎，挂珠、斜披黄蓝二带，交如十字。”所谓披的各种黄蓝紫色带子实为彩色哈达，这实际上是一种礼仪祭祀场合跳的郭庄舞。
果谐是一种表演时演员手拉成圈，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节。连臂踏歌的集体圆圈歌舞表演随意性强，不受时间、空间、人数、服饰等限制;伴奏可有可无，表演者可随意加人或退出。
该舞在江孜、白朗、康马等地民间广为流行，大多是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样。其舞蹈动作多以2/4拍为节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法稳扎结实，劳动气息浓厚，抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。音乐曲调浑厚、淳朴，生活气息甚浓。其唱词表达的内容非常广泛:有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，也有倾吐爱情的。
洛谐
"洛谐"藏语意为南部歌曲，"洛"所指的是地域的性质，即定日县古时称为"洛"(南部的意思)。
日喀则市定日县是洛谐的起源之地。定日"洛谐"早在14世纪中期的元朝洛定日万户府时期就有表现形式，俗称"农村圈舞"。经过演变后，形成了具有定日特色的"谐"舞，称为"洛谐"。
定日洛谐以歌和扎念琴及藏京胡伴奏为主，表演时男子弹唱扎念琴及三弦琴，女子手拉手连臂踏歌，顿地为节。
"洛谐"也以"脚靴"见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。男性表演时边弹边舞，穿插旋转动作较多，舞者气质庄重豪放。女性舞蹈时脚步比较平稳，伴着脚下连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前左右自如甩动，舞姿显得典雅轻快。
怎么样，日喀则的舞蹈盛宴你心动了吗？
（部分图文来源于网络）
在日喀则流行这样一句话：“日喀则人，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”
日喀则人喜欢唱歌，更爱跳舞，无论男女老少皆如此。歌喉亮也罢，不亮也罢，舞姿优美也罢，不优美也罢，重要的是在于参与。嗓子喊一喊，寂静的山谷顿时有了欢乐；长袖舞一舞，空旷的草原顿时就沸腾了。烦恼、忧愁统统扔在九霄云外。如果再能喝上几碗青稞酒，边唱边跳，真是对酒当歌，人生几何啊！
日喀则的民间歌舞种类繁多、风格各异。从舞蹈的角度讲，主要分为四大类：“谐”—歌舞，“卓”—舞蹈，“噶尔”—乐舞，“羌姆”—宗教舞。今天我们就走进歌舞（谐）的世界。
“谐”藏语意为歌舞，是以对歌为主、歌舞结合、载歌载舞的艺术形式的泛称。主要分为甲谐、堆谐、果谐、洛谐。
甲谐
甲谐意思为“隆重的歌舞表演”，舞蹈表现强烈、表演风格独特是一种自娱性的民间集体歌舞。表演者都配刀、箭、马鞭等，通过佩戴物的展示与相互敲击来进行表演。
在日喀则的甲谐舞蹈中，以萨嘎旦嘎甲谐最为著名，距今已有1000多年的历史。
甲谐的服饰都是用高级绸缎做成的，以红色和黄色为主，透出高贵典雅的气质。演员戴的是一种大而圆、四周又有流苏的帽子，表演是不停地摇摆，就像狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又肥又大，像裙子。
甲谐的动作粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。它是歌舞结合、载歌载舞的艺术形式，男女分班一唱一和，此起彼伏，步伐稳扎结实。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。甲谐一般在每年的藏历新年和重大节日时表演。
堆谐
所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游从拉孜到定日县一带以及包括阿里的部分地区，即西藏地势较高之处。堆谐是堆地区人们跳的一种舞蹈。堆谐经群众和艺人的不断加工规范，逐步成为具有城市化性质的踢踏舞。这种歌舞在日喀则最为盛行，常见于旷地、街头、庭院和林卡（公园）之中。
拉孜县曲夏镇的堆谐在全地区乃至西藏自治区享有盛誉，距今已有700多年的历史，是流传在日喀则市拉孜一带的一种融歌舞、 说唱、弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，它以西藏特有的六弦琴为伴奏乐器。表演时，演员一边弹，一边唱，一边跳，表演人员可多可少，既可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。内容丰富多彩，表演节奏欢快，动作流畅、酒脱，旋律优美，艺术风格独特。
现在的拉孜堆谐，在音乐上多配以笛子、扬琴、京胡、二胡、串铃等伴奏乐器。在舞蹈中强调和突出了原民间舞2/4拍节奏的后半拍起步，以“三步一空"为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。将有关步法相互交叉组合，跳踏转跃，脚下发出踢踢踏踏的交织音响，以抒发人们热情欢快的生活情趣。
堆谐以“舞靴”见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。
常见的手部动作大体有三种:第一种为射箭式，这种手势在男性舞蹈时使用较多，舞者侧身左手抛甩与人体成90度，右手向后拉甩与人体成45度，动作潇洒豪放。
第二种为十字手，这种手部动作女性在舞蹈时使用较多。女子踢踏舞比较平稳，伴着脚下的连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前交叉自如甩动，形如十字，舞姿显得轻快活泼。
第三种为前后甩，即左手向左从背后甩出与人体成90度，右手向右从胸前甩出与人体成45度，多见于“两拍三步”的跳法中，往往在“两拍一拖步”中转动手腕，做一些施礼揖拜的生活动作穿插在舞蹈之中，更显得温文尔雅、如意美妙。
果谐
果谐即郭庄，是圆圈歌舞的意思。 “郭庄”一词由来已久， 《清史稿》记载: “高宗平定金川，获其....是为番子乐。金川之乐......曰大郭庄.....司舞十人，每两人相携而舞。一.服蟒袍、戴翎，挂珠、斜披黄蓝二带，交如十字。”所谓披的各种黄蓝紫色带子实为彩色哈达，这实际上是一种礼仪祭祀场合跳的郭庄舞。
果谐是一种表演时演员手拉成圈，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节。连臂踏歌的集体圆圈歌舞表演随意性强，不受时间、空间、人数、服饰等限制;伴奏可有可无，表演者可随意加人或退出。
该舞在江孜、白朗、康马等地民间广为流行，大多是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样。其舞蹈动作多以2/4拍为节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法稳扎结实，劳动气息浓厚，抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。音乐曲调浑厚、淳朴，生活气息甚浓。其唱词表达的内容非常广泛:有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，也有倾吐爱情的。
洛谐
"洛谐"藏语意为南部歌曲，"洛"所指的是地域的性质，即定日县古时称为"洛"(南部的意思)。
日喀则市定日县是洛谐的起源之地。定日"洛谐"早在14世纪中期的元朝洛定日万户府时期就有表现形式，俗称"农村圈舞"。经过演变后，形成了具有定日特色的"谐"舞，称为"洛谐"。
定日洛谐以歌和扎念琴及藏京胡伴奏为主，表演时男子弹唱扎念琴及三弦琴，女子手拉手连臂踏歌，顿地为节。
"洛谐"也以"脚靴"见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。男性表演时边弹边舞，穿插旋转动作较多，舞者气质庄重豪放。女性舞蹈时脚步比较平稳，伴着脚下连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前左右自如甩动，舞姿显得典雅轻快。
怎么样，日喀则的舞蹈盛宴你心动了吗？
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#西南交通大学希望学院[超话]##颜墨缀经典，屏面绘恩情#
【商务系美育活动之“颜墨缀经典，屏面绘恩情”扇绘活动优秀作品推送】
作品六：
刘晓茹20级心理学2班
● 折扇是一个完整的画面，每一个部分代表一个故事，组成扇面的装饰画。由传统感恩故事来组成纸扇的图文，不仅宣传了中华传统文化，也让人再次深刻体验了感恩。
感恩朋友，心中有友。
殷勤手中柳，此是向南枝。--《送王 四十五归东都》唐代:徐铉
● 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》
明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道:大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
● 韩信一饭千金。
表示吃了别人一顿饭，就拿千金来报答。比喻受恩厚报。
● 宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。赐额曰:“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。
● 父母恩。慈母手中线，游子身上衣。
（本期编辑：20级心理学2班刘晓茹）
【商务系美育活动之“颜墨缀经典，屏面绘恩情”扇绘活动优秀作品推送】
作品六：
刘晓茹20级心理学2班
● 折扇是一个完整的画面，每一个部分代表一个故事，组成扇面的装饰画。由传统感恩故事来组成纸扇的图文，不仅宣传了中华传统文化，也让人再次深刻体验了感恩。
感恩朋友，心中有友。
殷勤手中柳，此是向南枝。--《送王 四十五归东都》唐代:徐铉
● 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》
明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道:大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
● 韩信一饭千金。
表示吃了别人一顿饭，就拿千金来报答。比喻受恩厚报。
● 宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。赐额曰:“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。
● 父母恩。慈母手中线，游子身上衣。
（本期编辑：20级心理学2班刘晓茹）
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