我们念佛念得越多,极乐世界的莲花开的就越大(宣化上人)
《地藏菩萨本愿经浅释》40
观众生业缘品第三
一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂
这一品叫观众生业缘品第三。观是观察。众生──什么叫众生?众生是揽众因而成,逐境而生。怎么叫揽众因而成呢?众因就是色、受、想、行、识这五因,揽这五因而成的身体。逐境而生,由这种因缘境界而生出来的就叫众生。
业──怎么会有业呢?这业或者是由言语上造出来的,或者是由身体造出来的,或者是由意念造出来的。造出来怎么不叫“因”,而叫“业”呢?“因”只是这一种、一次,这叫因;业,积久而成业,其中有多种的因,因为因太多了,就不能叫因,而叫业。
缘──是一种造业的因缘,造业的因缘有种种,每一个众生有每一个众生的业缘,而每一个众生所遭遇的境界不同:有的众生所遭所遇都是很快乐的,为什么?因为他在往昔所种的都是善因,所以今生就结了善果;有的众生所遭所遇都是非常的困苦艰难。
为什么?就因为在往昔没有种过善因,而种了恶因,恶因积久而成恶业,所以今生就受这种苦的果报。种善因结善果,种恶因就结恶果,种善种恶是由个人所造出来的,不是别人使令你造的,所以乃至于成佛,也不是别人叫你成的,是你自己要用功修行,才能成就。
你用功修行,这就是种佛因;将来成佛了,结佛果。也就是你造佛业,将来就成佛;你造的是魔业,就做魔。所以前边说三业恶因之所招感,这是业缘的意思。
尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。
“尔时佛母摩耶夫人”:当尔之时,佛的母亲就是摩耶夫人。摩耶夫人生下佛之后,因为佛是从她左胁出生的,于是乎,也可以说是流血过多就死了,死了就生到天上去。等释迦牟尼佛成道后,说法四十九年,谈经三百多会──三百多个法会。
并不是像前天有人讲的,谈三百多部经;而是有三百多个法会。佛经不只是三百多部,有几千部。佛在将入涅槃时,想起还没有度他的母亲,所以就到忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。所以现在摩耶夫人就“恭敬合掌”:对谁恭敬?对地藏王菩萨恭敬,合起掌来。
“问地藏菩萨言”:问地藏菩萨说,“圣者,阎浮众生,造业差别”:她说,在南阎浮提所有的一切众生,他们所造这种业的分别。“所受报应”:他们所受的果报。“其事云何”:这事情是怎么样的情况啊?
“地藏答言”:地藏菩萨对摩耶夫人说,“千万世界”:有千千万万的世界,“乃及国土”:乃至于所有的国土。“或有地狱,或无地狱”:或者有地狱,或者没有地狱。比如极乐世界就没有地狱,没有三恶道;我们这娑婆世界就有三恶道,有地狱、饿鬼、畜生。
“或有女人,或无女人”:或者有的世界有女人,比如我们这个世界有男人、女人、圣人、凡人;极乐世界只有男人,而没有女人。那么,没有女人,怎么会有男人的呢?那你不要担心,男人到了极乐世界,还是男人;女人到了极乐世界,也变成男人了。那么,极乐世界的人是从什么地方生出来的?是谁生的?没有女人怎么会有人呢?这个你可就不知道了,极乐世界的人不是由女人生出来,而是由莲花生出来的,那个地方的人都是莲花化身。
我们为什么念佛呢?我们在这儿念一声佛,极乐世界──我们的莲花母亲──就生出一朵莲花来;我们念佛念得越多,莲花开的就越大;念佛念得越诚恳,莲花长得越新鲜。我们人死后叫中阴身,就是第八识。第八识在没有做人、也没有做鬼、做神的时候叫中阴身。若诚心念佛,等我们一死了,中阴身投到莲花里边去,莲花就开了,一开就现出一个人来。极乐世界的小孩子是从莲花生出来的,所以统统都是男人,没有女人。
“或有佛法”:或者这个国家和这世界有佛法──有佛说法,也有佛法住世。“或无佛法”:什么地方没有佛法呢?就是没有人讲经,没有人说法,没有佛像,没有经典,没有出家人的地方。按照佛经所讲,这是在北俱卢洲,那地方属于八难之一。什么叫八难?是指八种的困难。北俱卢洲就是其中一难──没有佛法。
“乃至声闻、辟支佛”:或者有声闻,或者没有声闻;或者有辟支佛,或者没有辟支佛;或者有菩萨,或者没有菩萨。按照我们凡夫讲,声闻的人是很快乐的;但按照菩萨的境界来讲,声闻有声闻的苦。所以或者有声闻的苦,或者没有声闻的苦;或者有辟支佛的苦,或者没有辟支佛的苦。
“亦复如是”:也都像这个似的。“非但地狱罪报一等”:不单地狱的罪报都是一样平等,无论是谁,造业就得受果报,不造业就不受果报,一点都不会偏私,是平等平等的。
《地藏菩萨本愿经浅释》40
观众生业缘品第三
一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂
这一品叫观众生业缘品第三。观是观察。众生──什么叫众生?众生是揽众因而成,逐境而生。怎么叫揽众因而成呢?众因就是色、受、想、行、识这五因,揽这五因而成的身体。逐境而生,由这种因缘境界而生出来的就叫众生。
业──怎么会有业呢?这业或者是由言语上造出来的,或者是由身体造出来的,或者是由意念造出来的。造出来怎么不叫“因”,而叫“业”呢?“因”只是这一种、一次,这叫因;业,积久而成业,其中有多种的因,因为因太多了,就不能叫因,而叫业。
缘──是一种造业的因缘,造业的因缘有种种,每一个众生有每一个众生的业缘,而每一个众生所遭遇的境界不同:有的众生所遭所遇都是很快乐的,为什么?因为他在往昔所种的都是善因,所以今生就结了善果;有的众生所遭所遇都是非常的困苦艰难。
为什么?就因为在往昔没有种过善因,而种了恶因,恶因积久而成恶业,所以今生就受这种苦的果报。种善因结善果,种恶因就结恶果,种善种恶是由个人所造出来的,不是别人使令你造的,所以乃至于成佛,也不是别人叫你成的,是你自己要用功修行,才能成就。
你用功修行,这就是种佛因;将来成佛了,结佛果。也就是你造佛业,将来就成佛;你造的是魔业,就做魔。所以前边说三业恶因之所招感,这是业缘的意思。
尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。
“尔时佛母摩耶夫人”:当尔之时,佛的母亲就是摩耶夫人。摩耶夫人生下佛之后,因为佛是从她左胁出生的,于是乎,也可以说是流血过多就死了,死了就生到天上去。等释迦牟尼佛成道后,说法四十九年,谈经三百多会──三百多个法会。
并不是像前天有人讲的,谈三百多部经;而是有三百多个法会。佛经不只是三百多部,有几千部。佛在将入涅槃时,想起还没有度他的母亲,所以就到忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。所以现在摩耶夫人就“恭敬合掌”:对谁恭敬?对地藏王菩萨恭敬,合起掌来。
“问地藏菩萨言”:问地藏菩萨说,“圣者,阎浮众生,造业差别”:她说,在南阎浮提所有的一切众生,他们所造这种业的分别。“所受报应”:他们所受的果报。“其事云何”:这事情是怎么样的情况啊?
“地藏答言”:地藏菩萨对摩耶夫人说,“千万世界”:有千千万万的世界,“乃及国土”:乃至于所有的国土。“或有地狱,或无地狱”:或者有地狱,或者没有地狱。比如极乐世界就没有地狱,没有三恶道;我们这娑婆世界就有三恶道,有地狱、饿鬼、畜生。
“或有女人,或无女人”:或者有的世界有女人,比如我们这个世界有男人、女人、圣人、凡人;极乐世界只有男人,而没有女人。那么,没有女人,怎么会有男人的呢?那你不要担心,男人到了极乐世界,还是男人;女人到了极乐世界,也变成男人了。那么,极乐世界的人是从什么地方生出来的?是谁生的?没有女人怎么会有人呢?这个你可就不知道了,极乐世界的人不是由女人生出来,而是由莲花生出来的,那个地方的人都是莲花化身。
我们为什么念佛呢?我们在这儿念一声佛,极乐世界──我们的莲花母亲──就生出一朵莲花来;我们念佛念得越多,莲花开的就越大;念佛念得越诚恳,莲花长得越新鲜。我们人死后叫中阴身,就是第八识。第八识在没有做人、也没有做鬼、做神的时候叫中阴身。若诚心念佛,等我们一死了,中阴身投到莲花里边去,莲花就开了,一开就现出一个人来。极乐世界的小孩子是从莲花生出来的,所以统统都是男人,没有女人。
“或有佛法”:或者这个国家和这世界有佛法──有佛说法,也有佛法住世。“或无佛法”:什么地方没有佛法呢?就是没有人讲经,没有人说法,没有佛像,没有经典,没有出家人的地方。按照佛经所讲,这是在北俱卢洲,那地方属于八难之一。什么叫八难?是指八种的困难。北俱卢洲就是其中一难──没有佛法。
“乃至声闻、辟支佛”:或者有声闻,或者没有声闻;或者有辟支佛,或者没有辟支佛;或者有菩萨,或者没有菩萨。按照我们凡夫讲,声闻的人是很快乐的;但按照菩萨的境界来讲,声闻有声闻的苦。所以或者有声闻的苦,或者没有声闻的苦;或者有辟支佛的苦,或者没有辟支佛的苦。
“亦复如是”:也都像这个似的。“非但地狱罪报一等”:不单地狱的罪报都是一样平等,无论是谁,造业就得受果报,不造业就不受果报,一点都不会偏私,是平等平等的。
#天籁回响#
“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他……”这首《枉凝眉》,是87版《红楼梦》永恒的经典。
1983年,王立平在电视里无意中看到职工汇演的录像,一个圆润的女高音在他脑中留下深刻的印象。四处打听之后,王立平终于“挖”出了这位从未谋面的歌手——陈力。
陈力,她跟着红楼梦剧组一起培训,跟着王立平老师练声学乐理。
要唱好红楼梦里面的歌,必须与书中角色和故事达到精神上的统一。王立平老师每作一曲必挥泪,陈力则和泪而唱。
近4年时光里,陈力付出艰辛努力。
三十年前,陈力把自己的青春年华和最美的声音献给了87版《红楼梦》;三十年后,她在余生最年轻的时刻,用真诚和感恩的心再度唱响经典。
三十年以来,《红楼梦》伴随了几代人的成长。“从来不需要想起,永远也不会忘记”,那个年代的创作者对艺术的执着和付出令人敬佩,我们永远怀念这部匠心之作,永远纪念他们为艺术献出的汗水和泪水
87版《红楼梦》难以超越的背后,是一群为艺术为艺术的精雕细琢!
“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他……”这首《枉凝眉》,是87版《红楼梦》永恒的经典。
1983年,王立平在电视里无意中看到职工汇演的录像,一个圆润的女高音在他脑中留下深刻的印象。四处打听之后,王立平终于“挖”出了这位从未谋面的歌手——陈力。
陈力,她跟着红楼梦剧组一起培训,跟着王立平老师练声学乐理。
要唱好红楼梦里面的歌,必须与书中角色和故事达到精神上的统一。王立平老师每作一曲必挥泪,陈力则和泪而唱。
近4年时光里,陈力付出艰辛努力。
三十年前,陈力把自己的青春年华和最美的声音献给了87版《红楼梦》;三十年后,她在余生最年轻的时刻,用真诚和感恩的心再度唱响经典。
三十年以来,《红楼梦》伴随了几代人的成长。“从来不需要想起,永远也不会忘记”,那个年代的创作者对艺术的执着和付出令人敬佩,我们永远怀念这部匠心之作,永远纪念他们为艺术献出的汗水和泪水
87版《红楼梦》难以超越的背后,是一群为艺术为艺术的精雕细琢!
#读书行动派生科有我在#
DAY3
✨ 摘抄✨ 〔红楼梦·引子〕开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。
〔终身误〕都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪;终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平!
〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!
✨感悟 ✨ “木石前盟”是宝玉与黛玉出生之前在天上的一段因缘。宝玉前身本是女娲娘娘炼石 补天时遗留下的一块“无才可去补苍天”的顽石,后来在太虚幻境警幻仙子处的赤霞宫成 为“神瑛侍者”;而林黛玉乃是灵河岸边,三生石旁的绛珠仙草,因为得到神瑛侍者的甘露 灌溉,绛珠仙草得以“久延岁月”,并修成女体,后随之投胎人世“还泪”。“木石前盟”中, 木是仙草,即林黛玉;石是顽石,即贾宝玉。黛玉姓林,林即草木,隐喻其前身是绛珠仙 草。黛玉住在潇湘馆,别号潇湘妃子,取自娥皇女英哭舜洒泪于竹的故事,脂评说: “细思 ‘绛珠’二字岂非血泪乎?” 正合“还泪”本义。木与石,以一种自然本真的存在,表达的是黛玉与宝玉之间发自内心的自然纯真的爱情追求。
DAY3
✨ 摘抄✨ 〔红楼梦·引子〕开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。
〔终身误〕都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪;终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平!
〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!
✨感悟 ✨ “木石前盟”是宝玉与黛玉出生之前在天上的一段因缘。宝玉前身本是女娲娘娘炼石 补天时遗留下的一块“无才可去补苍天”的顽石,后来在太虚幻境警幻仙子处的赤霞宫成 为“神瑛侍者”;而林黛玉乃是灵河岸边,三生石旁的绛珠仙草,因为得到神瑛侍者的甘露 灌溉,绛珠仙草得以“久延岁月”,并修成女体,后随之投胎人世“还泪”。“木石前盟”中, 木是仙草,即林黛玉;石是顽石,即贾宝玉。黛玉姓林,林即草木,隐喻其前身是绛珠仙 草。黛玉住在潇湘馆,别号潇湘妃子,取自娥皇女英哭舜洒泪于竹的故事,脂评说: “细思 ‘绛珠’二字岂非血泪乎?” 正合“还泪”本义。木与石,以一种自然本真的存在,表达的是黛玉与宝玉之间发自内心的自然纯真的爱情追求。
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