透过戒律的受持来调伏自心，是比定学、慧学的修持要容易的。为什么呢？因为戒律的修持，并不只是靠着自己的力量，而是靠着借口。比如说，当我们想要杀一只小蚂蚁，或者是想要偷一个小东西的时候，你会想到，佛陀 说不可以杀生、不可以偷盗，因为是佛陀不准许的事，因此不可以去做。由于这种想法，使我们不至于去做一些不好的行为。这是因为有个说法、有个借口。但是像 智慧的修持，所有对治的方法是要自己去生起的，是直接面对烦恼的。而戒律的受持，只要有正念、正知，因为佛陀不准，因为佛陀制订，所以我要重视。这就好像 有一个推诿的对象，似乎可将一些责任推给佛陀一般，因此说，不是靠着自力，而是有着借口。

我以前也觉得，要依靠自己的力量来调伏自心是很难的。但是后来因为自己很尊重、敬佩、相信某些上师，于是当生起烦恼的时候，就会想起那位上师曾经对自己的 教导。一想起这些教导时，也提醒自己不要生起烦恼，因为是自己尊贵的上师曾经说过，所以就有点将借口放在上师身上的感觉，于是就不光只是靠自己的力量，也 能透过别人的力量来面对烦恼。

又或者当我们的眼睛、耳朵等五根接触不如法对境的时候，欲望也会生起，这个时候，当下马上要去阻止，就好像是勒住一匹野马一样，这种方式好像有些勉强，但 是用戒学的方式来调伏自心，就是要勉强一点。这样的方式，也就是属于用戒学的方法来调伏自心。

～大宝法王噶玛巴
【依止上师】
日期：2008/06/26-27
地点：印度 帝洛普

前段时间听到一句话：你们做这行的虽说要救苦救难，但也要分人，不能一味地竭尽全力帮助所有人。有时候救一个不值得的人，还不如救一只小蚂蚁。

我当时不以为然，觉得此为谬论，但近日遇到的几件事让我忽然醒悟———一个人若是做了伤天害理之事，受到惩戒后却并不悔过，即便临时来寻神助也只能吃闭门羹。

比如说呢？
一个人突患急症，骤发禍事，要想一想自己是不是曾经做了不义不仁之举。间接或直接伤人性掵、残害灵性动物、不忠不孝忘恩负义、心存惡念歹念妄念并付诸于行动等。

这些都会有虚空过往纠察善神记录在册，待此人福报消耗殆尽時，就会厄難临身，无处解释。

怎么办呢？

“心念”是人的核心，一切境遇皆为其显化。当下是吉或凶，是禍或福，都由自己决定。每个人都会有怨心戾气，但只要守住心神不为其所动，及时归正，就是坦途。

即便此刻已在遭硎苦难也不要惧怕担忧，若是能够及时悔过转心换念，新的风景就会映入眼帘。

雷齋月的“齋”字并不完全体现在齋醮与食素中，诸位在此月更应该自省、忏悔、保持慈悲之心。

#传统文化##人生感悟#

20220423 Y6M3D5 周六
宣宝也拔牙了，因为包牙快长出来了。但牙齿并不有多摇，拔起来宣宝说有一百个小蚂蚁咬那么痛，戳手指的那种算是一个小蚂蚁。我参加完办公室的活动回家看了宣宝的牙齿，压根很长，拔起来肯定是疼死了，心疼宣宝一分钟，他是没有流泪的。勇敢健康，不怕疼。晚上去给郎朗弟过了生日。